İnsanın yaratılış gayesi Yüce Allah'a kul olmak, emr olunduğu şekilde ibadet etmektir. Bu kitapta bedeni ve kalbi ibadetler mükemmel bir şekilde işlemiş, doyurucu bilgilerle ele alınmıştır.
Maalesef içinde yaşadığımız toplum, ibadet denince ; genellikle bedenle yapılan namaz, oruç v.b. zahiri yanin görünenibadetleri anlamaktadır.
Şeyh Efendi ve dervişlerinden birkaçı yerde kurulmuş bir halkanın içinde diz üstü oturuyorlar. Davet edilmiş değilim ama yine de hazretleri biraz kenara iteliyor ve aralarına oturuyorum. Zikir başlıyor ve Allah'ın esmasını tekrar ediyorum; salınıyorum, sallanıyorum, bunlar bana çok tabii geliyor. Hatta öyle ki zikir bir parçam hâline geliyor. Ruhum evine, ocağına kavuşmuş gibi
Shems Friedlander
Boston, Massachusetts'te başlayan bir çocukluktan Sanat Okulu'nda geçen senelere, Boston Record-American'dak
Hallâc-ı Mansûr, Bâyezîd-i Bistâmî, Ebu'l-Hasan el-Harak?nî, Ebû Sa?îd Ebu'l-Hayr ve Ahmed Gazzâlî gibi âriflerin söz ve görüşleriyle şekillenen ?Horasan tasavvuf mektebinin önemli özelliği, insanın Allah ve âlemle olan ilişkisini daha çok aşk, vecd, cezbe, cefâ, mihnet, fenâ vb. kavramlarla ifade etmesidir. İlâhî aşkın, geride başka hiçbir şey bırakmayacak şekilde sûfîyi eritip tüketmesi, vecdin tesirine girmiş ruhların fenâ' hâlinde ?birde kaybolmaları, ma?rifetin dilin ifade imkânına sığmayan yapısı ve d
Meşhur lakabı Alvarlı Efe olan Muhammed Lutfî Hazretleri (1868-1956) değeri yüksek ve derecesi yüce Allah dostlarındandır. Uzun yıllar Alvar Köyü'nde imamlık ve irşad vazifesini îfâ etmiştir. Hâl ve kemâl, ilim ve irfan sahibi insanlara hürmet ve muhabbet ifâdesi Efendi unvanının kısaltılmış şekli olan Efe namıyla anılmaktadır.
Elinizdeki bu kitapta usta gazeteci Tuncay Opçin soruyor; Türk-İslâm medeniyetine hizmetleriyle tanınan, Efe Hazretleri Vakfı'nın kurucularından Hattat Hüseyin Kutlu Hocaefendi gönü
Kendini ucuza satma, çünkü değerin pek fazla senin. Sen değerinle ve düşüncenle iki âleme bedelsin. Ama ne yapayım ki kendi değerini bilmiyorsun. Yüce Allah buyuruyor ki: ?Sizi de, soluklarınızı da, vakitlerinizi de, mallarınızı da, zamanınızı da satın aldım Ben. Bana harcarsanız, Bana verirseniz karşılığı ölümsüz cennettir. Değerin budur işte. Fakat sen, tutar da varlığını cehenneme satarsan kendine zulmetmiş olursun. Hani o yüz dinarlık bıçağı duvara saplayıp ona bir kabak yahut bir testi asan kişi gibi..
İslam, Uzakdoğu ve Batı düşünce sistemleri konusunda araştırmalar yapan Japon Keio Üniversitesi, Kanada McGill Üniversitesi öğretim görevlisi ve Tahran İmparatorluk Felsefe Akademisi üyesi Toshihiko Izutsu'nun (1914-1993) 2 ciltlik abidevî eserinin bu ilk cildinde İbn Arabî'nin Fususu'l-Hikem'indeki temel anahtar-kavramlar semantik bir incelemeye tâbi tutularak Üstad'ın Ontoloji'si ve buna bağlı olarak da ?Dünya Görüşünün temelleri ve çerçevesi ortaya konmaktadır.
İbn Arabî'ye tahsis edilen bu ciltte yer a
Sufiler Kuran'ın batınından söz ederken bunun insan müdrikesindeki karşılığı demek olan 'anlam derecelerine' dikkati çekmek istediler. Bu dereceler insanın olgunlaşması ve ahlaklı bir varlık olarak gelişmesiyle irtibatlıydı. İnsan ahlaklı olduğu kadar anlam derecelerinde terakki edecek, gerçek insan haline gelecek, gerçek bir insan olmak ile Kuran'ı ve varlığı anlamak özdeşleşecekti. Bu itibarla ahlak Kuran'ın olduğu gibi varlığın mertebelerinde yolculuk etmenin de anahtarıdır.
Elinizdeki kitap İbnü'l-Arab
Alime uymak, alimin kendi şahsına olmayıp, temsil ettiği ilme olacaktır. Alim olmayan her müslümanın mutlaka bir alime ittiba etmesi, uyması şarttır. ilmi tam olarak elde ettkten sonra kişinin bunu nefsindetatbik etmesi lazımdır. Cehalet üzerine yapılan ibadet aslına uygun olsa bile makbul olmayacağı gibi, kendisiyle amel edilmeyen ilmin de hiçbir değeri olmaz.
Anadolu´da siyasi ve sosyal ortam güçlü bir yapı kazandıktan sonra özellikle Horasan, Maveraünnehr, Harizm, Azerbeycan ve Irak bölgesinden göç dalgalarıyla muhtelif cereyanlar bu topraklara gelmeye başladı. Böylece söz konusu akımların temsilcileri olan şeyhler ve dervişler, tarikatlarını yayabilecekleri müsait imkanlarla dolu bir çevre bulmuş oluyorlardı. İslam´la yeni tanışmış olan Anadolu coğrafyasında yayılmaya başlayan tarikatlar, aynı zamanda temsil ettikleri kültür ve inancı da beraberlerinde getirmi
Anadolu´da siyasi ve sosyal ortam güçlü bir yapı kazandıktan sonra özellikle Horasan, Maveraünnehr, Harizm, Azerbeycan ve Irak bölgesinden göç dalgalarıyla muhtelif cereyanlar bu topraklara gelmeye başladı. Böylece söz konusu akımların temsilcileri olan şeyhler ve dervişler, tarikatlarını yayabilecekleri müsait imkanlarla dolu bir çevre bulmuş oluyorlardı. İslam´la yeni tanışmış olan Anadolu coğrafyasında yayılmaya başlayan tarikatlar, aynı zamanda temsil ettikleri kültür ve inancı da beraberlerinde getirmi
İbn Arabi'nin gerek bu risalesinde, gerekse büyük eseri Fütuhat'ta fena üzerine geliştirdiği argümanlar Batılı düşünürler ve filozoflar tarafından çoğu kez referans gösterilmeden kullanılmıştır. Onun fikirlerinden esinlenerek meydana getirilmiş ürünlerin hesabını ise bilmek mümkün değildir.
(Rasim Özdenören)
İbnu Ömer şunları rivayet eder: Her asırda ümmetimin en hayırlıları beş yüz kişidir. Ebdal kırk tanedir. Ne o beş yüz eksilir ne de kırklar. Hem beş yüzden hemde kırktan her biri öldüğünde, Allah yerine bir başkasını geçirir.
Ya Rasulallah (s.a.v) onların amellerini bize anlatırmısın? dediler. Allah Rasulü (s.a.v) buyurdular: Onlar kendilerine haksızlık edenleri bağışlarlar. Kendilerine kötü davrananlara iyi davranırlar. Allah'ın kendilerine verdiği nimetlerde paylaşımcıdırlar.
Sevgi bütün güzelliklerin özü ve cemidir. Sevginin yoğunlaşmış ve sonsuzlaşmış hali ise aşk'tır. Aşk, kâinatın var oluş sebebi ve özüdür. Yaratıcının görülen cemalî güzelliği aşk'tır. Aşk, yaratıcının kendini seyrettiği en güzel aynadır. Allah, aşkını Hz. Muhammed aynasında seyretti. O yüzden Hz. Muhammed'e Habibim dedi. Erenler, Nur-u Muhammedi'ye erip aşık olurlar. Biz bu kitapta erenlerin izinde aşk'ı ve aşıklığı anlatmaya çalıştık. Bu kitap aşk yolcularına bir kılavuzdur ama biliriz ki bütün güzel kelim
İmâm Buhârî (v.256/870), İmâm Tirmizî (v.279/892) İmâm Dârimî (v.255/868) gibi hadis otoritelerinin, eserlerinin bir bölümüne Fezâilü'l-Kur'ân ismini verdiklerini görüyoruz. Bunların yanı sıra Fezâilü'l-Kur'ân adında birçok müstakil eser de kaleme alınmıştır
İmâm Nesâî'nin bu eseri bu konuda yazılan en önemli eser sayılır. Bu eserden seçtiğimiz kırk hadisin tamamı güvenilir hadis eserlerinde de bulunan hadislerden müteşekkildir. Bu eserden iki hadisi örnek olarak zikre değerdir.
Abdullâh b. Amr (r.a.)'ın
Tasavvuf ile mistisizm ve bunların kurumsallaşmış hali tarikatlar ister modernist, ister muhafazakâr, ister deist, ister teist veya ateist olsun herkesin ilgi duyduğu ve merak ettiği konuların başında gelmektedir. Çünkü beden ve ruhtan, kalp ve kalıptan müteşekkil her insanın bahse konu boyutlarının doyurulmaya ve tatmin edilmeye ihtiyacı vardır. Nitekim son zamanlarda modernizmin getirdiği sıkıntı, stres, bunalım, çıkarcılık, egoizm gibi hoş olmayan durum ve rûhî bunalım karşısında beşeriyet mistik karakte
Allah'a inanan kullar arasında, her devirde, manevî sırlarla yüklü, gönlü ve kalbi Allah sevgisi ile dolu, zatının sırlarını donanmış veli kulları olmuştur ve kıyamete kadar da olacaktır. Allah'ın rızasını kazanmış veli kullarının, bu yoldaki gayretlerini, sabır ve güzel düşüncelerini, günümüz insanımıza ve gençlere tanıtmak üzere, yüzlerce evliyadan özellikle de yaşam biçimleriyle öne çıkan, doğum yeri ve tarihi ve vefat yerleri belli olanlarını, belli olmayanlardan da çok önemli ve örnek olanlarını kerame
Abdülvehhâb eş-Şa?rânî XVI. yüzyılda yaşamış, ömrünün yarım asra yakın bir bölümünü Osmanlı hâkimiyeti altında geçirmiş Mısırlı bir sûfî ve âlimdir. Daha hayattayken nâmı İstanbul'a kadar ulaşmış, K?nûnî Sultan Süleyman zaman zaman kendisine hediyeler göndermiştir. Şa?rânî sûfîyi ihlâs üzere ilmi ile amel eden âlim olarak tanımlamış, şeriat ve hakikatin birbirinden ayrı ve farklı şeyler olmadığını vurgulamıştır. Tasavvufî düşünce, ahlâk, tarikat usûl ve âdâbı, sûfî tabak?tı, kelâm, fıkıh ve hadis ko
İmam-ı Gazali' nin en büyük eseri olan İhya-u Ulum'id-din, her dönem Müslümanlar için ilk akla gelen başvuru kaynağı olmuş ve bu esere büyük güven duyulmuştur.
İhya-u Ulum'id-din içinde yer alan konuların her biri, eserin orjinal anlatımı asla bozulmadan, akıcı ve duru bir dil kullanılarak çevirisi yapıldı ve başlı başına birer kitap haline getirildi.
İhya-u Ulum'id-din' in üçüncü cildinde yer alan yedinci kitap Cömertliğin Fazileti ve Cimrilik'dir.
Bu kitapda; özetle diyebiliriz ki, malın faydalı yö
Niyâzî-i Mısrî hazretleri şeriât, tarîkat mârifet ve hakîkatte kemalât sahibi olup, dîvânında geçen İlâhilerin büyük bir kısmı mârifet ve hakîkat üzeredir.
Niyâzî-i Mısrî hazretlerinin çoşkun, akıcı, cezbeli üslûbu ile dile getirdiği dîvânında her mısra o kadar net ifadelerle anlatılmıştır ki, Yunus Emrenin 13. Yüzyılda tutuşturduğu mânâ çerağını ondan dörtyüz yıl sonra yeniden şahlandırarak Hakk nefesini Anadolu topraklarında aleme aşikâr etmiştir.
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
