Fusûsu'l-Hikem, Muhyiddin-i Arabî'nin hicri 627 yılında Şam'da bulunduğu sıralarda bir gece görmüş olduğu gerçek bir rüyanın ilhamıyla yazılmış, bilinen manada bir tasavvuf kitabı olmaktan öte hakkındaki tartışmaların bugün de devam ettiği bir baş yapıttır.
Kitabın asıl maksat ve gayesi halkın bazı yüce hakikatlerle aydınlatılmasıdır. Fusûsu'l-Hikem kısa bir başlangıçtan sonra her nebiye bir hikmet verilmiş olduğunu ve yirmi yedi peygamberin ayrı bir hikmeti temsil ettiklerini beyanla eseri yirmi yedi Fasa
Bu kitapta verilen bilgiler, tasavvufun temel kaynakları olan eserlerden alınmış olup üzerinde mutabakata varılan ve ittifakla kabul edilen bilgilerdir. Tabiidir ki, sufiliğe ilişkin bilgiler, bu eserde verilen malumattan ibaret değildir. Ama burada verilen bilgilerin, hem sufiliğin, hem de bu alanda yazılan eserlerin kolay ve doğru anlaşılmasına yardımcı olacağı kanaatindeyiz.
Bu eser, daha evvel Tasavvufun Dili adıyla üç kitap hâlinde yayınlanmıştır. Bu eserde ise, birbirini tamamlayan bu üç kitap, tek b
Amerikalı tasavvuf profesörü Chittick bu kitabında, tasavvufun ne olduğunu tanıtmanın yanı sıra onu tattırıcı olmayı da hedefliyor; tasavvufun neliğini göz önüne sermek için, Kur´an ve Hadis´te dayanaklarıyla birlikte sahih tasavvuf metinlerinden bol bol alıntılar yapıyor. Hem konunun uzmanları hem de genel okuyucu için iyi bir giriş kitabı
Esmâü'l-Hüsnâ tabiri, Allah'ın isimleri için kullanılan özel bir isimdir. Allah'ın isimleriyle insan-kâinat ve bütün yaratılmışlar arasında çok önemli bir bağ bulunmaktadır. Bu kitapta, Esmâü'l-Hüsnâ'nın ruhsal ve manevî etkileriyle insan-ı kâmil arasındaki bağ ele alınmıştır. Aynı zamanda bu kitabımızda Esmâü'l-Hüsnâ ile tasavvufî kavramlar ve anlayış tarzları arasındaki bağ ortaya konulmuştur.
Tasavvufî kavramların ve anlayış tarzının önemli ölçüde Esmâü'l-Hüsnâ'dan doğduğu anlaşılmaktadır. Bu anlamda Es
Bu eser; sultânül´evliyâ, gavs-ı âzam Abdülkadir Geylânî (k.s.) Hazretlerinin EL-FETHURRABBÂNÎ isimli eserinin tercümesidir. Biz, eserin Türkçe´sine, ABDÜLKADİR GEYLÂNδnin SOHBETLERİ adını verdik. Esasen eser, Hazretin, devrinde kendi idâresinde bulunan medresesi ile dergâhında yaptığı sohbet ve hıtâbelerden meydana gelmiştir. Onun, zamanının Bağdat halkına ve müsafir ve yolcu olarak dergâhına uğrayanlara hıtâben yaptığı bu samimiyet ve ihlâs timsâli konuşmaları, dünyaca da meşhurdur. Hicri 545-546 (milâdî
Zen ve Tasavvuf Işığında Kendini Bilmenin Yolu, insanın en öncelikli ve birincil varoluş sorununu ve bu çerçevede kadim önerinin değerini gündeme getirmeyi amaç edinmiştir. İnsanoğlunun karşı karşıya bulunduğu en temel insani/varoluşsal/filozofik sorun, varlığına ya da varlığa anlam bulma, onu anlamlandırma sorunudur. Bu bağlamda, insanlık tarihi sürecinde bu temel soruna yanıt ve çözüm arama çerçevesinde üzerinde yoğunlaşılmış ve büyük oranda uzlaşmaya varılmış ya da ulaşılan benzer sonuç görünümündeki bir
Konusunu kutsal kitaplardan alan Yûsuf u Züleyha mesnevileri, Türk edebiyatında XIII. yüzyıldan XIX. yüzyıla kadar aralıksız bir şekilde kaleme alınmıştır. Yusuf u Züleyha mesnevileri, en büyük ilgiyi Osmanlı sahasında yetişen şairlerden görmesine rağmen İran'da Azeri Türkçesiyle şiirler yazan şairler tarafından da yazılmıştır. İran'da bu mesnevinin ilk örnekleri Akkoyunlu hükümdarı Sultan Yakub döneminde, Tebrizli Hatâyî ve Tebrizli Ahmedî tarafından verilmiştir. Akkoyunlular'dan sonra kurulan Safeviler de
Allah´ın hükmünü bilmeyen kimse, Allah´a tam anlamıyla kul olamaz, Allah´a tam ibadet edemez. Hiç kuşkusuz Allah, câhil bir kimseyi kendisine velî ittihaz etmez.
İşte bütün bunlar, Marifet´in babları ve fasıllarıdır. İnsan bu bilgileri tam anlamıyla öğrenip kendine mal edebilirse, o zaman Ârif olarak isimlendirilir. Ârifin Allah´la daimi bir ünsiyeti vardır. Kalbi Hak Tealâ için bir aynadır. Halim selimdir. Dünya ve ahiretten uzak durur. Dehşet ve hayret sahibidir. İşlerini, amellerini Allah´tan alır ve on
Üçüncü Devre Melamiliğin kurucusu sayılan Muhammed Nûr el-Arabî (1810-1887), İbn Arabînin bazı eserlerine şerh yazmıştır. Bu eserlerden biri de Allah (c.c.) ile Muhyiddin İbn el-Arabî arasında geçen bir diyalogu içeren ezoterik ve tasavvufî bir risâle olan Gavsiyye Risâlesidir. Eser hazırlanırken yararlanılan Risâle-i Gavsiyye Tercümesi adlı yazma nüshanın baş tarafında bulunan Şerh-i Sûretül-Fâtiha maa Ezân başlıklı küçük risâle de bu cilde ilave edilmiştir.
Öncelikle kul, zayıf bir varlıktır. Zaman çok zor bir zamandır. Din işi, inişli ve çıkışlıdır. Boş zaman neredeyse hiç yok gibidir. Meşguliyet ise, sayıya gelmeyecek derecede çoktur. Ömür kısadır. Amel ise, hatalarla doludur. Bütün bunların hesabını görecek olan zatın gözünden hiçbir şey kaçacak değildir. Sonunda gidiş Allah'adır. Ecel yakındır, yolculuk çok uzundur
İmam Gazâlî,İhyâ'da, bir Müslüman'ın mutlaka bilmesi gereken hususları; ibadetler,âdetler, helak ediciler vekurtarıcılar ana başlıkları altında toplayarak derinlemesine incelemiştir. Gazâlî, ele aldığı konuları kuru bilgi yığını şeklinde anlatmamış, ilmin irfân ile meczedilmesi lüzumuna her vesileyle işaret etmiştir. O, namazı ve orucu, zekâtı ve haccı anlatırken esrârına işaret etmiş; alış-veriş, evlilik ve yolculuk gibi insânî muâmelelerin âdâbına riâyeti fevkalâde önemsemiştir.
✔ İmâm-ı Gazâlî'nin müht
Osmanlı dönemi tasavvuf düşüncesi, gerek ortaya çıkan türlü akımlar ve gerekse yetiştirdiği tesiri çağlar ötesini aşan mütefekkir mutasavvıflar açısından son derece câlib-i dikkattir. İsmail Hakkı Bursevî de bu coğrafyanın bir değeri, 120 eser vermiş velûd bir müellifidir.
Bursevî kendini zâhirî ve bâtınî ilimler bakımından çok iyi yetiştirmiş, müteşerrî bir mutasavvıftır. XVIII. yy.'da Osmanlı Devleti'nin bütün müesseselerinde yaşanan çöküş tekkelerde de başlamış, ehil olmayan kimseler kendilerini şeyh i
Uyan kızım... Seherde seyre çıkıp tazelenmek için uyan! Kalk, kızıllığın, o doğurgan rengin ucundan tutunarak seyrana çık! Aç pencereyi, gün dolsun içeriye. Kaldıysa güne uyanamayan mimarların talan ettiği şehirde, bir yerlerde bahçeler, güller; içeri bülbül sesi dolsun. Dolsun içindeki köşke ıhlamur, hanımeli ve lavanta kokuları, kokularla uyan, tazelen... Sonra o kızıllıkla birlikte, İlâhî Kelâm'dan ?seher vaktine andolsun ki... diye başlayan ayetleri oku.
Sevgili kızım, şimdi hepimiz, sanki hilâle çevri
18 yıl Londrada modern dans dersleri aldıktan sonra New Yorkta bir sufi merkezinde İslamiyetle tanışan Rabia Christine Brodbeck, İslam diniyle tanışmadan önce hayatımın bir amacı, bir gayesi yoktu. Duanın özü, ibadetlerin iç zenginliği ve zikrin bereketi sayesinde tüm hayatım tükenmez bir zenginliğe kavuştu. Her gün ibadet yoluyla Yaratıcıya yönelirken keşfettiğim en büyük hikmet şuydu; içimizde ilahi bir cemal hazinesi var diyor.
Rabia Brodbeck, Sonsuz Kulluk kitabında namaz, oruç, hac ve zekâtın ruhunda
Tasavvufu insanın lehinde ve aleyhinde olan şeyleri bilip hâlen yaşaması olarak da tarif edebiliriz.
Din mücerret bir mefhum olmadığı gibi, sâdece şekil ve merasimler topluluğu da değildir.
İlâhî olma özelliklerini kaybetmiş dinlerin kullandıkları müşterek sembollerin hakikat cihetinden değerlendirildiği ve her dinde değişmeyen asgarî müştereklerden hareket edildiği zaman farklı dinlere mensûb insanların birbirine yaklaşması daha kolay olacaktır.
Kur ân-ı Kerîm de mevcûd kıssaları, ayrıca bu mülâhazalarla
16. asır Osmanlı sufilerinden biri olan Köstendilli Ali el-Halvetı Efendi'nin tasavvufî vecizelerinin ve arifane sözlerinin yer aldığı Telvîhat-ı Sübhaniyye ve Mülhemat-ı Rabbaniyye adlı elinizdeki eser, dervişi Bursalı Şühudi Mehmed Efendi tarafından derlenmiştir.
Eser, ilhamlar, varlığın birliği (vahdet-i vücud), tevhidin mertebeleri, hakîkat-i Muhammediyye, insanın hakikati, insanı hakikat bilgisine ve kamil ahlaka ulaştıran yöntem, tasavvuf erbabının vasıfları, seyr u sülukun esasları, şeriat, tarikat,
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
