Ben Dervişim Diyene, usûlü, erkânı, âdâbı dervişlere tâlim etmek için cemal vasfıyla yazılmış iki risâlenin şerhini istifademize sunuyor. Mürşid-i Dervîşân ve Terbiyenâme isimlerini taşıyan bu risâlelerin sâhipleri 18. asırda Osmanlı payitahtında mürîdlerini irşad ve terbiye eden iki mübarek zât: Hz. Pîr Muhammed Nûreddîn Cerrâhî(ks) ve Şeyh Mehmed Sâdık Erzincanî Nakşbendî(ks).
Kim bilir nice dervişler, pîrlerinin, mürşidlerinin tavsiyelerini bu eserlerden okudular, er meydanında da tatbik ettiler... Ki
Bu çalışma, çeşitli sebeplerden dolayı teşekkül eden itikadi ve siyasi ekolleri kendi kaynaklarından okuyup anlamayı arzu edenlere, mezheplerin klasik kaynaklarıyla alakalı derli toplu bir doküman sunma düşüncesinden hareketle ortaya çıkmıştır. Şüphesiz gelenek oluşturan klasik kaynakların kendilerine has özellikleri olduğu gibi, mensubu oldukları mezheplerin de bazı özellikleri vardır. Bununla birlikte klasik kaynakları belli bir mezhebi esas alarak tasnif etmenin bazı zorlukları bulunmaktadır. Aynı gelene
Allah niyetine göre verir
Allah bütün hazinelerinin anahtarını eline verdi. Dilediğin zaman kapılarını dua anahtarı ile açarsın. Dilediğin zaman semanın kapılarını açar, ölü toprağa hayat veren yağmurları indirirsin. Fakat istediğin şeyin hemen yerine gelmemesinden endişe edip umutsuzluğa düşme. Allah sorundan önce çözümü hazırlar.
Bazen hayat hayallerini alır elinden... Demek ki Allah sesini duymak istedi. Kalbini ve elini açarsın hemen ve sığınırsın seni yoktan var eden Hâlik'e. İşte bu buluşma ne güzel
Çok ünlü bir dansçıdır Brodbeck... Hayatı New York'ta, kapısında Varlık Hiçlikte Başlar yazılı mescidden içeri girince değişecektir. Dönüşümünü, aşka gelerek İslamiyet'i seçişini, o aşkla ailesini, arkadaşlarını, öğrencilerini, en yakın dostlarını, şeyhini, oğlunu, zaman zaman ziyaretine gittiği Bab-ı Şefkat sakinlerinden sokakta karşılaştığı dilencilere kadar toplumun her tabakasından insanla aşk ortak paydasında buluşmalarını, bu buluşmaların onun Allah'a ve yaratılmış olan her
şeye karşı olan aşkını nası
Ahlakî varlık alanı, salt insanî bir alan olduğundan, hiçbirimiz ahlak problemlerine ve ahlakî sorunlara ilgisiz kalamayız. Ahlak sorunlarına ilgisiz kalmak, insana ilgisiz kalma ile eş anlamlıdır. Bundan dolayı ahlak üzerine konuşmak, bir bakıma insan üzerine konuşmaktır. İnsan üzerine konuşmak ise, bir ölçüde kendimiz üzerine konuşmaktır.
Ahlakî eğilimleri ve yetenekleri açısından bakıldığında da insan, evrime uğramış bir varlık değildir. Hz. Âdem ilk insan ve ilk Peygamber olarak hangi türden eğilim, arz
Allah'a giden en güzel yol, Allah'ın mazhar-ı tammı olan insandan geçer.
Ben insanı yarattım ve ona kendi ruhumdan üfledim. diyorsa Allah, kul ile Rabbi arasında çok yakın, çok sıcak, birebir ilişki vardır, diyor Mahmud Erol Kılıç, Tasavvuf Düşüncesi'nde. İçimizden sadece seçilmişlerin yaşayabileceği bir derûnî tecrübeden bahsetmiyor. Başlangıcı kendini bilmek, nihayeti Rabbini bulmak olan bu dikey yolculuğa yaratılmış her can'ın talip olabileceğini anlatıyor.
Yurt içinde ve yurt dışında sunduğu seminerl
Gazzâlî sonrasında tasavvuf iki alanda geniş bir literatür ortaya çıkardı: Birincisi nazari düşüncenin işlendiği mensur metinlerdir. Bu alanın en önemli isimleri İbnü'l-Arabî ve Konevî'dir. İkinci literatür ise şiir ve hikaye diliyle ortaya çıkan ve ilkine göre yaygın ve etkili olan bir literatürdür. Bu alanda Arapça yazanlar arasında İbnü'l-Fârız, Farsça yazanlar arasında Celaleddin Rumi, Feridüddin Attâr, Türkçe yazanlar arasında Yunus Emre en iyi bilinen örneklerdir. Şiirle düşüncelerini anlatan sûfîler
Şairler vardır... Sanatın toplum tarafından beğenilme endişesi taşınmadan icra edilmesi gerektiğine inanan... Anlaşılıp anlaşılamama kaygısı gütmeden yüreklerinin en derinliklerindeki ürpertileri kâğıda döken... Şairler vardır... Hedefine insanı koyan... İnsana ulaşmayı, insanı kazanmayı asıl gaye edinen...
16. yüzyılın önde gelen mesnevi şairlerinden olan Taşlıcalı Yahya Bey, insanlığın manevi inkişafı üzerine kafa yoran, bu sahada çözümler üreten ve ürettiği bu çözümleri uygulamaya koyan bir şairdir. Şii
Müslümanlar arasında siyasi ve itikadi gayelerle ortaya çıkan zümreleşme faaliyetlerini Mezhepler Tarihi bilim dalı konu edinmektedir. Mezhepler Tarihinin hedefi, bu zümreleşme faaliyetlerinin tarihini ve dinî, siyasi ve sosyal temellerini ortaya koymak; dinin temel metinlerini nasıl anladıklarını ve bunları pratiğe nasıl döktüklerini tasvirî bir tarzda açıklamaya çalışmaktır.
Mezhepler Tarihi bilimi günümüz İslam coğrafyası ve toplumlarıyla yakından ilgilidir. Müslüman toplumların mezhebî yapılarına dair
Hakikatte nasslar arasında bir teârüz/uyuşmazlıktan bahsetmek mümkün değildir. Vakıa şu ki bir kısım hadîsler arasında ilk bakışta anlamayı ve yorumlamayı güçleştirecek bazı rivayetler hadis külliyatımızda mevcut olmuştur. Bir vakıa olarak karşımızda duran ihtilaflı hadîsler arasında teârüzü gidermenin metodolojisi nasıl işlemeli ve bu metodolojide uygulanacak olan kriterler neler olmalıdır? İmam Şâfiî bu sorulara cevap arayan âlimlerin başında gelmektedir. İhtilâfu'l-hadîs, hadîs biliminin dinamik alanları
Ekrem Demirli, başta Fusûsul-Hikem ve Fütûhât-ı Mekkiyye olmak üzere Ekberî geleneğin sistemleştirilmesinde rol oynayan mutasavvıfların eserlerini tercüme eden ve bu sebeple Türkiyede İbnül- Arabî dendiğinde akla gelen ilk isimlerdendir. İbnül- Arabî Metafiziğinde, Ekrem Demirlinin Şeyhül-Ekberin nazariyesinin temel unsurlarını teşkil eden varlık, bilgi ve insan görüşleri hakkında kaleme aldığı makaleleri okuyacaksınız.
Seni terk eden insanlar olacaktır, bırak hepsi terk etsin,
insan dünyadan uzaklaştıkça Rabb'ine yakınlaşır.
O'nun dostluğu ile yeniden doğar..
Bir insan yüreğini üşütüyorsa üzülme,
Allah oraya rahmetini bırakır
sıcacık eder. Sen yeter ki
kapını açık tut!..
Sen gözyaşını bir elinle silerken
melekler sırtını sıvazlar ve der ki;
üzülme Hak teala senin hakkını ahretinde
kendi verecek...
O halde de ki; Bana ALLAH Yeter
UĞUR KOŞAR'DAN YEPYNİ Bİ KİTP, KISA SÜREDE LİSTELERİ ALT ÜST EDECEK...
Yazarı
Sürekli değişen, her an yenilenen bir dünyada yaşıyoruz. Yapraklar yeşeriyor ve düşüyor, çiçekler açıyor ve soluyor, yıllar geçiyor ve gidiyor. Her an değişim, her an yenilenme, an be an gelip geçmeler içinde yaşıyoruz.
İşte böylesi bir dünyada hiç değişmeyen şeyler de var: sorular... Kim olduğumuza, neden burada olduğumuza dair sorular...
Ben kimim? Neden buradayım? Nereden geldik, nereye gidiyoruz?
Geldim, Gördüm, Sordum, varoluşa dair bu temel sorulara mütevazı bir cevap arayışıdır.
Kalp, sadr, fuad ve lüb..
Aralarında ince farkların olduğu bu iç güçler ya da kalbin 4 makamı Tirmizi´ye göre Allah´ın nurlarından birisiyle ilgili ve irtibatlı. Din nuruyla, iman nuruyla, marifet nuruyla ya da tevhit (birleme) nuruyla..
Yani insan sadece kalbiyle Müslüman, mümin, arif ve muvahit (birleyen) olabiliyor. Ancak kalp aynamızı gerektiği gibi parlatmadığımızda aynı iç güçler kötülüğü emreden ya da kendini kınayan nefsle de irtibata geçebiliyor.
Bir dere kıyısında yüksek bir duvar vardı. Duvarın üstüne de, susamıs dertli bir kisi çıkmıstı. Suya
ulasmasına, susuzlugunu gidermesine o duvar engel oluyordu. Ansızın suya bir kerpiç parçası attı.
Suyun sesi, bir sevgilinin sesi gibi tatlı idi. O adam, suyun sesini dumak için duvardan kerpiç koparıp
suya atmaya basladı. Sudan da Ey Insanoglu! diye ses geliyordu. Böyle kerpiç atmaktan, sana ne
fayda var? Adam cevap verdi: Ey su! Bu atıstan benim için iki fayda vardır.
Birinci fayda: Benim suyun sesini duym
Yeni Çağ'ın özelliklerinden biri para ile barışılması, basiretin ve bilginin servet ile barışıdır. İlim servet ile neden barış yapıyor? Çünkü her ikisi ortak bir hedef bulmuşlardı; insanın günlük yaşamdan daha fazla faydalanması. Ortak bir hedef buldukları zaman, ister istemez işbirliği yapmalıdırlar ve ilim paranın kutsal olacağı ölçüde kutsal olacaktır. Gördüğümüz gibi günümüzün medeni dünyasında ilmin ve bilginlerin işinin ve görevinin değeri tam anlamıyla para ile ölçülmekte ve değer verilmektedir. İlim
Elinizdeki bu eserde; hayatları, eserleri ve görüşleri hakkında bilgi verdiğimiz Şiî düşünürler, ilk beş asırda yaşamış Şiî-İmamiyye'nin hadis, kelam ve fıkıh sahalarında öncülük yapmış şahsiyetleridir. Bununla birlikte Şia'nın erken dönem âlimlerini, bu çalışmaya aldığımız sayılı birkaç âlimle sınırlandırmak doğru olmaz. Zira bu eserin asıl hedefi, imamet düşüncesinin oluşması sürecinde belirleyici rolleri bulunan önemli şahsiyetleri ve görüşlerini dikkate sunmaktır.
Bu çalışmanın nihai hedefi; İslâm Mezh
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
