Servet-i Fünun yazarı Ahmet Hikmet´in ikinci hikâye kitabı olan Çağlayanlar (1922) onun ikinci dönemine aittir. Bazı yerleri Servet-i Fünun´u andırsa da, dil malzemesi bakımından çok sade olan Çağlayanlar bu açıdan dikkati çekmiştir. Servet-i Fünun´dan sonra Türkçü yazarlara katılan Ahmet Hikmet´in bu kitabının özel bir yeri vardır. Kitabın önsözünde yer alan tarih, henüz zafere ulaşılmadığı tarihte onun milletine inancını da ortaya koymaktadır.
Mehmed Âkif önce inanmış adamdı. Bu sıfatı önce gelmek kaydıyla şairdi, düşünürdü ve kalbi memleketi için çarpan biriydi. İnanmışlığı onun şiirini, hayatını, yaşayışını, şahsiyetini derinden etkilemişti. Şiiri tebliğ için, telkin için, düşünce için, toplumu iyiye götürmek için bir araç saymıştı Mehmed Âkif. Kendi yüksek şiir kudretinin ihtirasını toplumun dertlerinin önünde tutsaydı, şüphesiz şiirde, şairlikte daha büyük muvaffakiyetler kazanırdı. Ama o mümindi, halkı en dertli günlerini yaşıyordu ve o,
Mihne İslam tarihinin en talihsiz ve tartışmalı dönemlerinden biri. Sorgulama anlamına gelen terim, Mutezile fırkasının resmî mezhep olduğu erken Abbasîler döneminde hadis ehli bilginlerinin itikadî kabulleri nedeniyle takibat, yargılama ve zulme tabi tutulduğu bir sürecin de adı. Bu açıdan Mu´tezile´yi ve Mihne olaylarını anlamak; özgürlük adına hareket ederek insan haklarına saldırmanın, özgürlük fikrine vurulabilecek en kötü darbe olduğunu; siyasilerin egemenlik aracı haline gelmiş görüş ve düşüncelerin
Prof. Dr. Ö. Faruk Huyugüzel ve Dr. Şerife Çağın´ın uzun süren araştırmalar sonucu hazırladığı Eşref-Bütün Eserleri adlı çalışma şairin basılı kitaplarını, kitap çapındaki eserlerini ve kitaplarına girmemiş şiir ve nesirlerini ilk defa orijinal ve ilmî şekilde topluca vermektedir. Şiirleri dilden dile dolaşan ve neredeyse anonim bir kişilik haline gelen Eşref´in eserlerini seçmeler halinde değil, tam olarak okuyuculara sunan bu çalışma, hem Sultan II. Abdülhamit ve II. Meşrutiyet dönemlerinin siyasî ve sosy
1978'de Bulgaristan'ın Koşu Kavak kasabasında kaleme aldığım Buruk Acı ile birlikte O Kuş Ötüyor, Garip Milyon, Uçurum romanları, Bebek piyesi, Fısıltı, ve Haykırış hikâye derlemesi de 28 Ocak 1980'de Bulgar polisi tarafından tutuklandığım gün evimin bodrum katında gömülü bulundu ve bütün el yazılarımla beraber alındı. Onlardan ötürü beş yıl kaldığım ceza evinden serbest kalınca polisten el yazılarımı istedim, vermediler. Bu yüzden ömrüm boyunca yazdıklarımla birlikte Buruk Acı da ölüme mahkûm edilmiş oldu.
Sidarta Gotama yani Buda´nın öğretileri, Pali diliyle Dhamma, evrenin ve insanın oluşum ve değişim kurallarıyla yapısal özelliklerini düzenleyen yasaların tümü, aynı zamanda insanı acıdan, ızdıraptan kurtarıp, Nibbana (Nirvana)´ya eriştiren öğretilerdir.
Dünyanın en eski dini sayılan Budizm, 2500 yıl önce Buda tarafından temsil edilmiştir. Aforizmalar İslam´daki ve Hristiyanlık´taki kutsal metinler gibidir. Ancak Budizm´in bir din olup olmadığı, farklı Budizm Okullarınca tartışılagelmektedir. Kimileri Buda
Bu kkitapta yer alan filmler, yazarın uzun yıllar boyu defterinde biriken yazılarıniçinden kendisinin beğendiği ve sevdiği filmlerle ilgili olanlar alınmıştır. Defterdeki yazılara bakıldığında, ne bildik sinema yazılarının o boğucu kuramsal karmaşasına, ne de tüketime açık magazinel yaklaşımlara itibar edildiği görülecektir. Zaman zaman sinemanın genel sorunları ve konuları üzerine de notlar düşülüyor ama o sıkıcı, artık bıkkınlık veren kuramsal tartışmalarına girilmeden, sözü edilen filmin hep özne olmasın
Arapgirli´nin en belirgin vasfı, doğduğu büyüdüğü yere olan sevgi ve bağlılığını, hemşerilik duygusunu yitirmemesidir. Karakterimizi yoğuran coğrafya, yaşam serüvenimiz, eğilimlerimizi besleyen sevgiler, acılar, çileli mazi bizim buraya bağlılığımızın ´örgüleri´dir. İçimde öteden beri Arapgir´i yazmak tutkusu birikmiş duruyordu. Bu birikimin yazıya dökülme macerasını ´Önsöz´de dile getirdim. ´Eksik bıraktığım şeyler olduğunun´ farkındayım. Arapgir´de benden çok kalan, Arapgir´i iyi bilenlerin ´şunu yazmamış
Önceki baskının birinci bölümündeki yazılardan sadece ikisi, Türk Kadın Yazarları ve Halide Edib ile Türk Kadın Romancıları bu baskıya alınmamıştır. Zira orada verilen bilginin güncelleştirilmesine ihtiyaç vardı. Bu iki yazının yerine Türk Kadın Yazarları adıyla, 1988 yılında verilmiş olan konferans metnini koymayı tercih ettim. Kitabı iki bölüme ayırdım. Birinci bölümde, daha ziyade kişiler ve eserler üzerindeki müstakil araştırmalar yer almaktadır. İkinci bölümde ise Yeni Türk Edebiyatı´nın kaynakları, d
Bir yanda makinalar, bir yanda insan...
Bir yanda ağır ve acımasız kitle imha mekanizmaları, bir yanda kitleler...
Bir yanda gücün kudurttuğu ve kendi yarattığı gücüne tapan çağdaş firavunlar, kayserler, tiranlar.. bir yanda tanrısal bir amaç uğruna canını hiçe sayarak direnen fertler, toplumlar...
Kadir Tanır, dünya coğrafyasının acı ve ıstıraplarından kesitler sunuyor bize. Yalnızların, güçsüzlerin, hakarete ve kıyıma uğramışların, göz önünde unutulmuşların, terkedilmişlerin yanında duruyor, onların gi
Ülkemizde yaşanan yabancılaşma insanımızı derin bir kargaşanın içine itmiştir. İyi, güzel, doğru vb. kavramlar konusundaki görüşler fevkalâde çarpıtılmış veya yok edilmiştir.
Dil, Kültür, Yabancılaşma´da yaşadıklarımızdan hareket edilerek ağırlıklı olmak üzere dil ve kültür konuları belirli çerçevede çizilmekte, olayların ve kahramanların geri planı, geçmişi kurcalanmakta ve genel geçere aykırı doğrular ortaya konmaktadır.
Yazarı, Dil, Kültür, Yabancılaşma´yı asıl okuyucularına, yani haklı ve güzel tedirg
Roman, hikâye gibi anlatma esasına dayalı metinlerin katılımcılarından birisi de anlatıcıdır. Kurgu dünyanın içerisindeki kağıt varlıklardan olan anlatıcı, aktarma işlemi sırasında karşımıza değişik formlarda çıkmaktadır. Anlatı metinlerinin sistematik analizi için aracı konumundaki anlatıcının tesbit edilmesi esastır. İlk Dönem Türk Hikâyelerinde Anlatıcılar Tipolojisi, 1871-1890 arası Türk hikâye örneklerini derinlemesine bir incelemeye tabi tutarak, anlatıcının en alt seviyeden en üst hikâye içerisindeki
Yazının ontolojik mevcudiyeti, yazıyı kendimize bir duruş noktası olarak almaktan geçer. Böylelikle yazı, yazarın kişiliğini tecelli ettirme imkanını verir. Yazarın dünyadaki konumlanış bağlamlarını/biçimlerini teşkil etmenin ötesinde, giderek öznenin bir açılımına, varlığın ortaya çıkış hallerine tekabül eder. Bu, yazının bir virtüöz durumuna gelişini, hatta onun bir tür eyleme dönüşebilirliğini gösterir. Dünyayı yazıyla soluyan yazar, yazıya çaresizlikle değil ama, daha çok bir umut olarak bağlanmış sayıl
Ahmet Muhtar Erverdi 1896´da Erzurum´da dünyaya gelir. Namık Efendizadeler diye anılan aileye mensuptur. Rüştiye ve İdadiyi Erzurum´da bitirir. Yüksek tahsil için İstanbul Darülfünunu Hukuk Mektebi için İstanbul´a gider. I. Dünya savaşı çıkınca yarıda bırakarak askere alınır. Şam´da esir düşer. Mütareke ile esaretten kurtularak Erzurum´a döner. Vilayet-i Şarkiye Müdafaa-i Hukuk-i Milli Cemiyeti´nin kurucularındandır. Cemiyetin hazırladığı Erzurum Kongresi´ne Tercan delegesi olarak katılır. Cumhuriyet´in ila
Her insanın binlerce yaşanan, yaşanmakta olan, yaşanacak öyküleri var. Ben, kendiminkilere yetişemiyorum. Gecelerim bana yetmiyor. Küçük öykülerimi biriktiriyor yeniden kuruyor ve yaşıyorum. Şu an anlattığım kendime ait küçük parça öykülerden oluşuyor. Bunların toplamı beni bütünlüyor. Düşünmekten yorulan, sonra karamsarlıklardan gün ışığına çıkan Karakız Fatma oluyorum. Zaman zaman kekremsi bir tat verse de, bir araya getirildiğimde benim hüznümle birlikte yitik olan yaşamımın öyküsünü anlatmış olduğumu dü
Okunan bir kitabın, seyredilen bir oyunun verdiği hazzı başkalarıyla paylaşmaktan hep hoşlandım. Bu yüzden de okuduklarımın, seyrettiklerimin üzerimde bıraktığı izlenimleri uzun yıllardan beri yazmaktayım. Bunlar genellikle deneme türü yazılardı ve zamanla birikti. Yazıların hepsi bir araya gelince bazı yazarların eserlerini sürekli okuduğum ve tanıttığım da ortaya çıktı. Bir kısmı üniversitedeki hocalarımızla ilgili olan bu yazılar bir bakıma hatıraların canlanmasıdır. Her şahıs gibi ben de bazı temel görü
Servet-i Fünun şiirinin Tevfik Fikret ile birlikte önde gelen adlarından olan Cenap Şahabettin (1870-1933) şairliği kadar nesirleriyle de büyük ilgi uyandırmış bir şahsiyettir. Dergilerde yayımladığı şiirleri üzerinde çeşitli değiştirmeler yaptığı anlaşılan Cenap Şahabettin, şiirlerini Evrâk-ı Leyâl adı altında toplamak istemişse de bu gerçekleşmemiştir. Şiir kitabının adı olarak düşündüğü bu ad ile nesirlerini topladığı Evrak-ı Eyyam arasındaki karşıtlık dikkati çeker, Cenap Şahabettin´in şiirlerini Evrâk-
Edebiyat eseri estetik planda bağımsız bir varlık alanına ait imiş gibi görünse de onu algılanır kılan, bir kültürün aynasında yansıyor oluşudur. Dil, düşünce ve duyarlığın kendine özgü evreniyle irtibatsız bir edebiyat eseri düşünülemez. Bu da eseri, onu ortaya koyan sanatçının ister istemez ait olduğu değerler alanıyla ilişkisi içinde kavrama zorunluluğunu getirir. Eser sanatçısından, sanatçı her şeye kendisiyle anlam verdiği kültür evreninden, değerler düzeninden bağımsız olamaz çünkü. Bu bağlantıların k
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
