Bu kitap, İslam´ın aziz Peygamberi ile onun güzide arkadaşlarının hayatları üzerinde, bugüne kadar denenmediğini bildiğimiz bir zaviyeden düşünme denemesidir.Onların hicretlerinde, ahitlerinde, antlaşmalarında ve savaşlarında, muhataplarının asabiyet tutkularının rolü olduğunu biliyoruz. Peygamberin sağılığında baş gösteren kavim merkezli (milliyetçi) isyanlarda da o asabiyetin etkisi elbette vardı. İlk halifenin siyaset ettiği dönemde zor bastırılan irtidatların milliyetçilik ve asabiyet duyguları da elbet
Dua, derin, anlaşılmaz ve biçimsiz bir ibadettir. Varlığın önceliğindeki derinliğinin, şimdiliğindeki aşılamazlığının ve sonsuzluğundaki biçimsizliğinin mümin zihne yansımasıdır. Ancak varlık her zaman derin, aşılamaz ve biçimsiz görülmeyebilir. Varlık üzerine düşünmek duaya kıvam verecktir.
Bunun için yüksek sesle olsun fısıltıyla olsun, cehri olsun hafi olsun, kurtuluş için olsun temenni için olsun, kendisi için olsun, başkası için olsun, durum arz edilir, pişmanlık belirtilir, yakarılır, istenir, secde
Kuran;
Hayatımız
Hayat kaynağımız
Yaşam kılavuzumuz
Kâinatın Yaratıcısı hayatımızı nasıl yaşayacağımızı tarif
eder Kuranda.
Onu okumamızı, anlamamızı ister.
Peki Kuran bizim dünyamıza nazil oldu mu?
Kuran ile ilişkimiz ne ölçüde?
Kuranla Yaşamak, Kuranı niçin, nasıl ve ne zaman okumalıyız,
sorularına cevap ararken Kuranın cazibesine
kapılan insanlardan örnekler vererek okura yol gösteriyor.
Asıl eğitimci ve terbiye eden Yüce Allah'tır. O peygamberlerini eğitmiş, peygamberleri de ümmetini eğitmiştir. Hz. Peygamber'in eğitimi insanlık alemiyle başlayarak doğumuna kadar en güzel bir şekilde gelmesi sağlanmıştır. Son Nebi'nin durumu üç aşamada gerçekleşmiştir.
1. İlk olarak Hz. Âdem'den itibaren bütün peygamberler rahmet peygamberi olacağı tanıtılarak kendi ümmetine ve gelecek nesillere haber verilmesi emredilmiştir. Bu vesileyle ilahi kitapların hepsinde Hz. Peygamber'in geleceği müjdelenmiştir.
Mekkî ve Medenî sûreler bağlamında evvelki ilâhî kitaplar hakkında Kur'an'da atıf yapılan pasajlardan anlaşılan şey; Mekke döneminin ilk yıllarında genel olarak Ehl-i Kitap, özelde ise Hıristiyanlar ve onların kutsal metinlerinin içeriği konusunda Hz. Muhammed'in ve ilk Müslüman toplumun ya hiç bilgisinin olmadığı ya da çok az bilgiye sahip olduğu ve Kur'an'ın yönlendirmesiyle bu bilginin seyrinin aşama aşama genelden daha özel ve ayrıntılı konulara doğru evrilerek derinleştiğidir. Evvelki kitaplar söz konu
Şüphesiz ki Kur'an öğretim faaliyetlerinin temel amacı kelam-ı ilahî'nin vahyedildiği şekliyle değişmeden ve hatasız olarak okunmasını ve aktarılmasını sağlamak olmuştur. Bunun için gayretlerini ortaya koyarak bu alanda önce kendini yetiştiren, sonra talebe yetiştiren, sahip olduğu birikimi yazıya dökerek sonraki nesillerin istifadesine sunan herkes bu kutlu zincirin bir halkası olmuştur.
Kur'an-ı Kerim'in sahih ve usulüne uygun bir şekilde okunması için ortaya konan gayretlerin teorik yönünü oluşturan eli
İnsan toplumsal gelişme ve değişmelerin hem ekseni hem de belirleyicisidir. Bu sebeple sosyal olaylarda en büyük yük ve sorumluluk yine ona düşmektedir. Kur'ân-ı Kerîm'de insanla ve insanın özellikleri ile ilgili ayetlerin psikoloji, sosyoloji ve sosyal psikolojinin verileri ile yeniden okunması, insanı, davranışlarını ve toplumu anlamaya çalışan sosyal bilimler açısından oldukça anlamlıdır. Ülkemizde, psikoloji, sosyoloji veya sosyal psikoloji ile ilgili bilgilerle, bu bilimlerin Kur'ân'la münasebetinin de
İslam dünyasının son iki asırdır içine düşmüş olduğu zillet, Müslümanları bir çıkış yolu bulmak için çözüm üretmeye sevk etmiştir. Bu bağlamda bazıları, kendilerine göre güvenilir olmayan ve Müslümanların tefrikaya düşmesine sebebiyet veren hadislerin bütünüyle bırakılması gerektiğini, kurtuluşun yalnızca Kur'an'da olduğunu öne sürmüştür. Söz konusu yaklaşım ülkemizde de oldukça taraftar toplamıştır. Eser bu bakış açısını ayetler üzerinden ele almaktadır. Konunun farklı açılardan değerlendirmeye alındığı es
Bu kitap, hidayet-dalalet ekseninde sırât-ı müstakimi ve yolcularını incelemektedir.
Farklı inanç ve din mensuplarıyla diyalog girişimleri değişik düzeylerde ve ısrarla sürdürülmeye çalışılırken müslümanlararası gözle görülür anlamlı bir yakınlaşmanın ortaya konulamamış olması din kardeşliği ortak paydasına sahip olanlar açısından düşündürücüdür.
Amaç, grupçuluğu önceleyip din kardeşliğini ötelemekten kaynaklanan toplumsal ayrışmayı önlemeye yönelik bir anlayış ve davranış geliştirme gayretlerine katkıda
Kur'an'ın emir ve yasaklarının doğru bir şekilde hayata tatbik edilebilmesi hiç şüphesiz onun doğru anlaşılmasıyla mümkündür. Zira yanlış anlaşılmış bir metnin doğru uygulanabileceğini iddia etmek ispatı mümkün olmayan bir durumdur. Aslında yanlış anlamak, haddi zatında anlamamaktır.
Anlayamadığımız ilahi mesajın beklenildiği ve istenildiği şekilde bize hitap etmesi ve bizi dönüştürmesi imkânsızdır. Çünkü daha başta murad-ı ilahinin ne olduğu tarafımızca idrak edilmiş ve zihnimizde doğru bir şekilde karşıl
Kur'an-ı Kerim'imizde Bal Arısı isminde bir sure bulunuyor. Bu sûrede Rabbimizin bizlere neler söylediğini öğrenmek istiyorsan Sevde ve arkadaşlarının *Nahl Suresi'nin tamamını içeren* BAL ARISI derslerine seni de bekliyoruz. Çocuklar ve gençler için Kur'an'ı anlamak bu hikâye ile çok daha zevkli ve anlamlı olacak.
İki Dil Bir Kitap-Osmanlıca Türkçe serisinden yayınlanan bu kitap, Kur'an-ı Kerim'in ne zaman indirildiği, ne zaman harekelendiği ve ne zaman bir kitap haline getirildiği gibi konuları kapsamaktadır. Osmanlıca aslı ile birlikte yayınlanmıştır.
- Biz bir metni nasıl anlarız?
- Anlama faaliyeti esnasında neler olup biter?
- Bir metni 'doğru' olarak anlamak imkânı var mıdır?
- Anlam'ı 'doğru' ya da 'yanlış' olmakla nitelemenin ölçütü (nesnel koşulları) var mıdır, varsa, bu ölçüt nesnel bir biçimde gösterilebilir mi?
- Anlama ile yorumlama arasındaki fark nedir?
- Muhatabın, -metin'le ilişkisi bağlamında- aşmaması gereken bir sınır var mıdır?
- Anlam, metnin içinde duran, bizi 'orada' ve 'öylece' bekleyen bir şey midir, yoksa metinle ilişki sırasında
Ehline malûm olduğu üzere Kur'ân-ı Kerîm başta Ulûmu'l-Kur'ân (Kur'ân ilimleri) olmak üzere pek çok ilmin
konusu olmuştur. Özellikle de bunlar içerisinde Kırâat ve Tecvid ilimlerinin oldukça önemli bir yeri olduğu
unutulmamalıdır. Çünkü bu ilimler, Kur'ân'ın Allah'ın inzâl buyurduğu ve Peygamberimizin de ebedî mûcizesi olup,
nüzûlünden günümüze ve kıyamete kadar kendisinde hiçbir şekilde değişiklik vaki olmayan bir ebedî mûcizeliğini
temin eden ilimlerdir.
Bu iki ilim (Kırâat ve Tecvid ilimleri), Kur'ân'ın
Kuran-ı Kerim, insanların hak ve hakikatleri daha iyi anlamalarını sağlamak için çeşitli yöntemlerden yararlanır. Onlardan birisi de, tarihte yaşanmış olaylardan bölümler anlatarak insanların ibret almasını sağlamaktır.
Hz. Adem'in yaşadıklarından iyi niyeti ve hatalardan dönmeyi, Hz. İbrahim'in (as) kıssasından aklımızı kullanmayı Allah'a iman etmeyi öğreniriz. Hz. Yusuf'un (as) kıssasından çok zor şartlarda bile olsa haramlardan uzak durmayı ve haktan ayrılmamayı öğreniriz. Hz. Eyüp (as) kıssasından hast
Özgün çalışmalar yapmak ve yeni fikirler ortaya koymakla mükellef olan akademik çevrede: Yeni bir görüş ortaya koyarsam, acaba bana ne derler? kaygısı, bir tür çevre baskısı söz konusudur. Bu endişeye kapılmayarak şahsî fikirleri açıkça ifade etmek veya hâkim kanaat ve düşünceye muhalif olan ilim adamlarının görüşlerini ortaya koymak, onları benimsemek neredeyse cesaret olarak nitelendirilmekte, bu da ilmî çalışmanın ve fikrî gelişmenin önünde büyük bir engel teşkil etmektedir.
Birbirinin şahsiyetini renc
Bosna ve Hersek eskilerden beri İslam ilimlerinin geliştiği bir ülkedir. Her on yılda bir büyük bir alim doğurmaktadır. Bosna'nın doğurduğu, gurur duyduğu, yetiştirdiği ve tefsir ilminde önemli yere sahip oğullarından biri de, hiç şüphesiz Prof. Dr. Yusuf RAMİÇ'tir. Yusuf RAMİÇ kendi gayretiyle, çalışmalarıyla ve yürüttüğü faaliyetleriyle kendi değerini ispatlamıştır. Onun eserleri, birçok makale ve bilimsel çalışma, verdiği dersler, yaptığı faaliyetler, İslam Birliği'nde ve Gazi Hüsrev Bey Kütüphanesi'nde
Şunu belirtelim ki, gerek Hz. Peygamber (s.a.) ve gerekse sahabiler zamanında tilavetle ilgili kaideler daha sonrakilere şifahi olarak nakledilmiştir. Önceden şifahi olarak rivayet edilen tilavet kaidelerinin yazıyla tesbit edilmesine ancak hicri II. asrın başlarından itibaren teşebbüs edildiğini görüyoruz.
Kuran-ı Kerimin kıraat ve tecvid ıstılahlarına dair konuları muhteva bakımından çok geniştir. Hicri III. asırdan itibaren bu kadar geniş kıraat telifatının bulunmasına rağmen, alışılmışın dışında, ıstıla
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
