Hz. Peygamber (s.a.v) sonrası İslâm toplumunun en önemli parçasını oluşturan sahâbe, Allah'ın dinini yaymak için cihat aşkıyla memleketlerinden çok uzaklardaki gayrimüslimlerin topraklarına yerleşerek orada tevhit inancını yaymak için mücadele etmiş ve o topraklarda vefat etmişlerdir. Onlar gittikleri veya yerleştikleri coğrafyaya adalet ve insan hakları gibi İslâm'ın temel esaslarını da götürerek farklı millet ve din mensuplarının da gönüllerini kazanmışlar ve onların da Müslüman olmalarına vesile olmuşlar
İbadetten muâmelâta, bireysel hayattan toplumsal hayata kadar Müslümanların hayatlarına yön veren sünnet, adeta Müslüman benliğinin ayrılmaz parçasıdır. Birçok davranışımızın veya karşılaştığımız hâdiselere bakış açımızın temelinde yatanın bir sünnet veya hadis olduğu da bir gerçektir.
Tarihi seyri içerisinde bazı zamanlar yanlış anlaşılıp yorumlanabilmiş, İslâm’ın yaratılış felsefesi ile ilgili -kasıtlı veya kasıtsız- bazı yanlış kanaatlerin oluşmasına dayanak olabilmiş hadislerden biri de fıtrat hadisi d
Sahâbe-i kirâm, Kur’ân’ı, Hz. Peygamberden ﷺ öğrenme, anlamadıkları konuları sorma gibi bir imkâna sahip olmuşlardır. Yaşayan Kur’ân Hz. Peygamber ﷺ ile beraber yaşamış ve onun sünnetine bizzat şahitlik etmişlerdir. Bu dinin temel iki kaynağı olan Kur’ân ve sünnet onların nakli ile bize kadar gelmiştir. Hz. Peygamber’in tedrisinden geçerek ondan ilim öğrenen, onun ahlakıyla ahlaklanan bu nesil, İslâm’ın yaşanabilir bir din olduğunun canlı örnekleri olmuşlardır. Dolayısıyla sahâbeyi tanımak onların bu dini a
Dil ve Kur’ân merkezli çalışmalar, İslam kültür mirasının ana omurgasını oluşturmaktadır. Belâgat çalışmaları, dil ve Kur’ân merkezli çalışmalar içerisinde en çok rağbet gören çalışmalardır. Belâgat ile ilgilenen bilginler, tarihsel süreçte geniş bir literatür oluşturmuştur. Abdulkâhir el-Curcânî’nin Delâilu’l-İ‘câz ve Esrâru’l-Belâğa eserleri, Ebû Ya‘kûb es-Sekkâkî’nin Miftâhu’l-‘Ulûm eseri, el-Hatîb el-Kazvînî’nin et-Telhîs ve el-İzâh eserleri, Sa‘dud’ddîn et-Teftâzânî’nin el-Mutavvel ve el-Muhtasar eserl
Kur’ân-ı Kerîm’e göre Hz. Muhammed (as.), manen aydınlatıcı bir ışıktır, âlemlere rahmettir, hidayet rehberidir, şefkatlidir, merhametlidir, en güzel ahlâkın sahibidir, mü’minler için en güzel örnektir. Allah Resûlü (s.a.s), yaşayan Kur’an’dır; âyetleri okuyan, kitabı, hikmeti öğretendir; insanları inançta, ibadette, ahlâkta, toplum hayatında doğruya yönelten hatalardan, yanlışlardan sakındıran, kötülüklerden arındırandır. Kur’an’ı en doğru anlama, İslâm’ı en güzel algılama, özümseme, içselleştirme ve davra
Hayatın süregiden akışı içinde aniden ortaya çıkan kanser gibi ciddi hastalıklar, vefatlar, doğal afetler gibi krizler, insanın her zamankinden fazla anlamaya, anlatabilmeye, anlaşılmaya ihtiyaç duyduğu ve teselli aradığı zamanlardır. Böyle durumlarda ruhsal acı ve ızdırap, bazen bedensel acı ve ızdırabın önüne geçebilir. Dolayısıyla hayat, inişleri ve çıkışları ile sürekli bir teselli kaynağı aratır insana...Kanser gibi travmatik yaşantılarda ise bu teselli arayışı çok daha fazladır. İnanç ve maneviyat ise
Hiç unutmayın! Benim elimin işaret ettiği yere bakın! Orda... şu ayıya benzer dağ yok mu? İşte orda, o dağa Ayı Dağı derler. Denizin içindeki o iki yüce kayaya Adalar denir. Adalar'ın önündeki kıyının ismi Soğuksu'dur. Kıyıyla Adalar arasında, buradan görünmeyen, Eğerkaya ve Yaymankaya var. O iki kaya çok büyük değil, küçükler; ama onların da isimleri var. Aslında -kimse bilmiyor belki- bu topraklar üstünde her kayanın, her derenin, her bayırın, her tepenin bir ismi var. Bakın elimin işaret ettiği yerde bir
Elinizdeki bu divandaki şiirleri henüz medrese talebesi iken kaleme alımaya başladım. O sırada yaşım yirminin altında idi. Bu dönemin şiirleri daha çok klasik şiirlerin diline yakındır. Bu nedenle bu dönemin şiirlerinde fazla miktarda Arapça ve farsça kelimler yer almıştır. Otuzlu yaşlardan sonraki şiirlere gelince bunlar daha sade bir dille yazılmıştır. Bu çerçevede kullanılan dilde Arapça ve farsça kelimelerin sayısı bir hayli azalmıştır. Ancak şekil bakımından şiirlerin tamamına yakını klasik vezin ve ka
Elinizdeki eser 20. yüzyılın ilim geleneğinin temsilcilerinden Mustafa Asım Köksal’ın ilmî şahsiyetini ortaya koyma gayesiyle bir grup akademisyen tarafından hazırlanmıştır. Köksal, ömrünü İslam’a ve İslami ilimlere adayan ve Osmanlı ilim geleneğine mensup bir alimdir. Her ne kadar Siyer ve İslam Tarihi’ndeki çabalarıyla ile ön plana çıksa da İslami ilimler içerisinde tefsir, hadis, fıkıh, tasavvuf, edebiyat gibi alanlarda da emek vermiştir. İlmi müktesebatına ek olarak Asım Köksal, insani ve estetik duygul
Herkes sevdiğini birgün muhakkak kaybeder veya kendisi sevildiği birileri tarafından kaybedilir. Eğer buna başkaları sebep olmuşsa ve kötü niyetli ise, o zaman nefret ve öfke büyük bir intikama gebe kalabilir. Bu intikamı da organize olmayı başarabilen kişiler alıyorsa, o zaman kötüler ve kötülük, kuyruğunu kısmış bir kedi gibi sindirilir. Abisini uyuşturucudan kaybeden üstün yetenekli ve azimli bir gencin, bu bataklığı kurutma yemini ederken, onun gibi başka kişilerin de dünyanın birçok yerinde var olmasın
Bu çalışmada Dinlerin menşe'i/kaynağı bağlamında kategorik olarak tasnifi bizi çok fazla ilgilendirmemektedir. Bundan daha ziyade onların içerik/ilkelere göre sınıflandırılmasının daha isabetli olacağı kanaatindeyiz. Kaynağına göre Dinlerin, geleneksel düzlemde ilahi ve beşeri olarak iki ana grupta toplandığını görmekteyiz. Başka bir tasnife göre de semavi ve beşeri olarak bir ayrıma tabi tutulduğu gözlemlenmektedir. Oysa onların, insanı/bireyi merkeze alan/almayan, onun menfaati ve faydasına ilişkin ilkele
Bugün geleneksel mantık dediğimizde zihnimizde oluşan disiplin, Aristoteles'in kurduğu, Megara
ve Stoa okullarının da farklı bir çerçevede ele aldığı, Yunanlı Aristoteles şarihlerinin ve İbn Sînâ
başta olmak üzere orta çağ mantıkçılarının ve sonrakilerinin kendilerine özgü bir şekilde bu temel
üzerinde geliştirdiği mantık sistemlerini kastediyoruz.
Geleneksel mantık önemli oranda modal bir mantığı da içerisinde barındırır. Ancak günümüzde
modal mantık klasik olmayan mantıklara dâhil edilebilmektedir. Klasik
Bu çalışmada muhaddisler ile Hanefilerin hadis ıstılahlarına yükledikleri anlam karşılaştırılmıştır. Üç bölümden oluşan çalışmada birinci bölümde kavramlar haber ekseninde karşılaştırılırken, ikinci bölümde râvî ekseninde karşılaştırılmıştır. Üçüncü bölümde ise rivayet ekseninde bir karşılaştırma yapılmıştır. Kavram karşılaştırılmasında önce bölüm başlıkları altındaki Hanefilerin kullanmış oldukları hadis kavramları tespit edilmiş, sonra bu kavramlara göre muhaddislerin hadis kavramları incelenmiştir. Kavra
Bir cümlenin doğru anlaşılmasında hayati öneme sahip yapı taşlarından biri de Türkçemizde edat/ilgeç adını verdiğimiz; İngilizcede ise prepozisyon sözcüğüyle karşıladığımız harf-i cerlerdir. Harf-i cerler, fiillere anlam yüklemede son derece kritik bir rol üstlenirler. O nedenle bu konu, gramer bilgisini ve kelime dağarcığını belirli bir düzeye çıkarmış Arapça-severlerin, üzerine ayrıca emek ve zaman harcamaları gereken özel bir alandır.
İtiraf etmek gerekir ki, harf-i cerlerin doğru kullanımını kısa bir z
Fıkıh usûlcülerinden Tâcüddîn es-Sübkî'nin (ö. 771/1370) Cem'u'l-cevâmi' fî usûli'l-fıkh adlı eseri usûl konularını çok özet bir şekilde inceleyen, fıkıh usûlünün yazımında takip edilen mütekellimîn ve fukahâ metotlarını birleştiren memzûc, yani eklektik bir yöntemle yazılan ve medreselerde ders kitabı olarak okutulan bir eserdir. Sübkî olabildiğince Cem'u'l-cevâmi'i özet bir şekilde yazmıştır. konularla ilgili görüşleri bazen bir iki kelimeyle anlatmaktadır. Hatta görüşleri aktarırken anlaşılan ihtilafları
sonsuz olan mutlak âlem ile sonlu olan bireyin edimi (fiil), tinsel bir edimdir. Bunu ancak iman şövalyesi gerçekleştirebilir. Etik kategoride birey 'trajik kahraman' iken; iman hamlesini gerçekleştiren birey artık bir iman şövalyesidir. Çünkü o, İbrahim gibi en sevdiği şeyden feragat edecek kadar cesurdur. Dünyevi olarak sınanabileceği en korkunç ödevle karşı karşıyadır. Bu ödev; Korku ve titremedir.
Kierkegaard'ın iman şövalyesi olarak tanımlamasında bir anlam bütünlüğünü görüyoruz: Şövalye cesareti çağrı
Aile, toplumun en küçük birimi olarak insani ilişkilerin de en yoğun yaşandığı kurumdur. Evlilik yaşamının kalitesi ve aile hayatının mutluluğu, hem psikolojik hem de sosyolojik açıdan oldukça büyük bir öneme sahiptir.
Günümüz toplum yaşamında, evlilik ve aile yapısının giderek değiştiğini ve bu değişimlerle birlikte aile kurumunun bir takım problemler yaşadığını görmekteyiz. Boşanmaların giderek artığı günümüzde eşler arasındaki ilişkilerin içeriğinin anlaşılması önem kazanmaktadır.
Evlilik doyumunu etkile
Allah Teâlâ, biz insanoğluna sayısız nimetler vermiş ve yaptıklarından sorumlu tutmuştur. Nimetlerin çoğu insanlara helâl; bir kısmı da haram kılınmıştır. Bir kısım nimetler daha vardır ki serbest bırakılmış ve onunla ilgili herhangi bir hüküm belirtilmemiştir.
Hz. Peygamber kendisine sorulan bir soruya şöyle cevap vermiştir: Helal Allah'ın kitabında helal kıldığı şeylerdir. Haram da; yine Allah'ın kitabında haram kıldığı şeylerdir. Hükmünü belirtmediği şeyler ise affedip mubah kıldığı şeylerdir.
Diğer ya
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
