Medeniyetimizin Aydınlığında
Prof. Dr. Mefail HIZLI
Allah Teâlâ’nın Kur’ân-ı Kerim’de sınırlarını çizdiği son dinin peygamberi olan Hz. Peygamber’in (as) bizzat örnekliğiyle olgunlaşan İslâm medeniyeti, müslüman toplumların hayatını da şekillendirmiş ve tarih boyunca gözleri kamaştıran bir birikimin adı olmuştur. Bu medeniyet, yüzyıllardır kendisine bağlı milletlerin önünü açmış ve sergilenen sosyal, kültürel, siyasî, askerî, bilimsel, kültürel ve ahlâkî gelişmelerle bütün bir dünyayı kuşatmıştır. Ortaçağ
Yüce Allah’ın kelâmı olan Kur’ân-ı Kerîm’i anlamaya çalışmak ve onun getirdiği hükümlerle amel etmek Müslümanların bu dünyadaki en ulvi gayesidir. Bu sebeple Kur’ân’ı tefsir eden âlimler her dönemde dünyanın çeşitli bölgelerinde adlarından söz ettirirler. Bu bağlamda İslam dinini dünyanın pek çok yerine ulaştıran Osmanlı Devleti’nin Kur’ân tefsirine olan ilgisi ve gayreti yadsınamaz. Bu dönemde gerek padişahın gerek halkın isteği birçok tefsirin yazılmasına vesile olmuştur. Bu tefsirlerden birisi de zamanın
Merhum Necip Fazıl, “Öz yurdunda garipsin, öz vatanında parya!” haykırışı ile nice milletlerin sessiz çığlıklarına tercüman olmuştur. Öz yurdunda garip milletlerden birisi de genel olarak “Rusya Müslümanları” olarak adlandırılan bugünkü Rusya Devleti içerisinde yaşayan,farklı adlarla anılsalar da çoğunluğu Türk olan milyonlarca Müslümandır.
Bu eserde, bulundukları coğrafya nedeniyle gözden ırak kalmış, diğer bölgelerdeki Müslümanlardan gerekli desteği görememiş ve Çarlık Rusya’sının bütün engellemelerine r
Dinin özü tevhiddir. İnsanın fıtratı/özü tevhid eksenlidir. Din ile fıtrat tevhid etrafında cerayan eder. Bu araştırma yapılırken bir Youtuber’ın bir gence, Allah’a inanıyor musun? sorusuna “Hayır inanmıyorum.” cevabı vermesi neticesinde, niçin inan mıyorsun? şeklindeki ikinci sorusuna karşılık da “İslam, Hıristiyanlık, Yahudilik gibi üç din gönderilmiştir. Bu kadar çok dinin gönderilmesi makul değildir.” şeklindeki mukabelesi dikkat celbetmiştir. Bu cevap, insanın fıtratında/özünde tevhidin varlığını, mevc
Erich Fromm’un totaliter hareketlerin yükselişini ele aldığı Özgürlükten Kaçış’tan on beş yıl sonra yazdığı Sağlıklı Toplum, çağdaş sanayi toplumlarındaki robotlaşma tehlikesi ile modern insanın kendi yarattığı dünyaya yabancılaşmasının bir incelemesidir.“İnsanın kendini kendi deliliğinin sonuçlarından koruyabilmesinin tek yolu, insan gereksinimlerine, bizzat insanın varoluş koşullarından kaynaklanan beşerî gereksinimlere uygun aklı başında bir toplum yaratmasıdır. İnsanlar arasında sevgi ilişkilerinin oldu
Endülüs, İslam medeniyeti içerisinde daima müstesna bir yere sahip olmuştur. Endülüslü olmak sadece Müslümanlar için değil o bölgede yaşayan Yahudi veya Hristiyan; Arap, Berberi ya da İspanyol tüm insanlar için övünülecek ayrıcalıklı bir kültür ve medeniyet seviyesi olarak ortaya çıkmıştır.
Endülüs emevi Devleti'nin başkenti Kurtuba ise Endülüsün göz bebeği olarak asırlarca İber yarımadası'nda İslam kültürünü temsil etmiştir. Miladi X. asırda İslam dünyasında Bağdat'la yarışacak seviyeye gelen Kurtuba, aynı
19. yüzyılda sosyal bilimlerin ortaya çıkışıyla Oryantalizm yeni bir döneme girmiş ve güçlü bir disiplin olarak ortaya çıkmıştır. Sömürge devletlerinin her türlü desteğini de yanına alan Oryantalistler artık İslam ve Müslümanlar hakkında her türlü bilginin kaynağına ulaşabilir hale gelmiştir. Ancak, bu durum Batılı İslam araştırmacılarının İslam'a ve Müslümanlara bakışında temel bir değişime yol açmadığı gibi aksine Ortaçağda var olan imajı daha da pekiştirmiştir.
Edward Said'in Oryantalizmin ortak yetkele
YAZARLAR
Muhammed Furkan CÜR
Feyzanur OKUMUŞ
Kübra DERİN
Sevilay ÖZCAN
Elif YILMAZ
Hatice KIRKGÜL
Muhammed Yasir SARIER
Şahin YILMAZ
Ayşenur KİBAR
Büşra GÜNDOĞDU
Kader OKCU
Muhammet Ali AYDIN
Ayşegül KURT
Sabır KORKMAZ
Büşra ŞAHİN
Hilal ÖZTÜRK
Diyar TİMURTAŞ
Hanife ERSOY
Ercan ÖZKAN
Nur Tekin KAMERİ
Eminenur DİNLER
Nur Sultan TAŞ
Dünya bilim, düşünce ve sanat tarihine önemli katkılar sunan İslam düşüncesi, hem bilinmek ve tanınmak hem de anlaşılmak için geniş araştırmalar yapılmayı hak etmektedir. Kanaatim
Siyasî, dinî, ideolojik her söylemin varlığını sürdürmesi, istediği yönde düşünme ve yaşama alışkanlığı kazandırdığı bir kitle oluşturabilmesine bağlıdır. Böyle bir kitlenin vücut bulup uzun ömürlü olması ise ancak ileri sürülen tasavvur, ilke ve tekliflerin bilgi düzeyinden şuur haline çıkarılması ile mümkündür. Söz konusu İslam gibi bir tek alemden değil de alemlerden bahseden, üstelik bunlar arasında duyularla temas edilen dünya hayatını, berzah ve ebedî ahiret diye tanımladığı metafizik alemlere hazırlı
Güney Arabistan’a 5. yüzyılın sonlarına doğru ulaşmış olan Hıristiyanlık, bir yandan varlığını sürdürmeye çalışırken, öte yandan emperyal güçlerin bölgede hâkimiyet kurmada kullandığı en önemli enstrüman haline dönüşmüştür. Emperyal güçler, mezhepsel/doktriner ayrılıkları güç ve hegemonya arayışlarının aygıtı haline getirmeye başladıklarında doğal olarak başta Necrân olmak üzere bölgede büyük bir kaos oluşmuştur. Bu kaos ortamı tarihte Necrân Katliamı olarak bilinen olayla doruğa ulaşmış; akabinde gerçekleş
Her Şey Bir Gecede Yok Olup Gidince Sabah Sanki İnsanlık Uyanmıştı. O Kadar İnsanız Ki Hiçbir Şeyimiz Yok. O Kadar İnsanız Ki Hepimiz Muhtacız. Hatta Yardıma Koşanlar Bile… O Kadar Çaresiz Bir Hâldeyiz Ki Hayatta Kalanlar İçin Sevinç Gözyaşları Döküyoruz. Oysa Hepsi Hayattaydı Zaten.Kimisi Kolunu, Kimisi Bacağını Kaybetmiş Ama Biz, Hayat Onlar İçin Hâlâ Devam Ediyor Diye Seviniyoruz. Çocuğunu Kaybetmiş Anneler, Babalar Ağlamaya Utanıyorlar Daha Büyük Acıları Olanları Düşünerek. Yas Tutmaya Utanıyorlar. Dill
Son yarım asır içerisinde yalnızca Türkiye’de değil hemen bütün dünyada tasavvufa ve doğal olarak tasavvufla alakalı eserlere yönelik ilgi dikkate değer bir ivme kazandı. Bu gelişmenin ardında yatan etkenler henüz bütün boyutlarıyla aydınlığa kavuşturulmuş değildir. Tasavvufu daha yakından tanımak isteyenlere hitap eden çalışmaların arzu edilen nitelikte olup olmadığı ise meselenin asıl sıkıntılı yönünü oluşturmaktadır. Zira bu amaca matuf neşriyatın ağırlıklı olarak bilimsel kaygılarla kaleme alınan metinl
Mutasavvıflar, önceki zâhid ve sûfilerin menkıbelerini okumanın, onların sözlerini anlayıp
bellemenin yol gösterici, irşad ve terbiye edici özelliği olduğuna dikkat çekerler. Onlara göre her pirden bir
söz ezberlemek ve isimlerini anmak tasavvufî yoldaki mânevî nasibin elde edilişine vesile olacaktır. Bunun
aksine onları inkâr etmenin, küçümsemenin ve sözlerine değer vermemenin ise ilâhî hakikatlerden mahrum
ve perdeli olmaya delâlet edeceği kabul edilmiştir. Tasavvuf tarihinde önce sûfîlerin sözlerini ve
m
Bir mezarlığın yanından geçerken içimizi saran bir ürperti duyarız veya uykunun en derin yerinde bu dünyadan
göçüp gidenler rüyalarımıza girmek ister. Adını anınca musallat olmalarından korkup üç harfliler deriz.
Bunların oluş nedenleri farklı zamanlarda farklı biçimlerde yorumlanmış. Osmanlılar, bazen üç harflinin dinine
göre yanıt vermiş, bazen de düzeni bozmayacak önlemler almışlar. Evliya Çelebi’nin anlatılanlarında mezarda
dirilenler obur, Cinânî’de cin veya Bîcan’da cadu adıyla Osmanlı tarihinin aca’i
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
