Onun ayakkabıları kapının önüne düzgün bir biçimde konulduğundan beri üzgünüm. Onlar, uçlarını gözlerime dikmiş gibi duruyorlar. Tıpkı kuş nine gibi bakıyorlar ve beni yabancılamıyorlar. Yabancılamıyorlar da, bir suçlu gibi gördükleri belli. Habersizliğimi mi, ilgisizliğimi mi yadırgıyorlar, bilmiyorum. Onların karşısında suçluluk duygusuna kapılıyorum. Hafif topuklu olan bu ayakkabılar güzelce silinmiş pırıl pırıl olmuş. Zaten onlarla sokağa fazla çıkılmadığından hiç yıpranmamışlar. Bir düğün gününe hazırl
Farklı olunduğunun işaretlerini, sebeplerini keşfetmek... Kopuşlar, başlangıçlar, dışlanmalar, umutlar, karşılaşılan zorluklar, yaşanan mutluluklar ve hayal kırıklıkları Hayatın basit gibi görünen yanlarının bireylere yaşattığı büyük azaplar Hep eksik olan, yarıda kalıp da tamamlanmayı bekleyen veya geç kalınmış bir şeyler, sorular, hareketler, ilişkiler
Bir dönemin, geçip gitmeyen bir dönemin öyküleri Acı Çekmiş Yüzünde. Geçmişte yaşanan pek çok olay detaylanıyor, çeşitleniyor, büyüyor ve bir öykü hâlin
Hz. Mevlânâ gibi büyük bir mutasavvıfın, bir mütefekkirin, hassas, heyecanlı ve coşkun bir şairin dört
mısralık küçük bir nazım şekli olan Rubâî içine, hislerini, fikirlerini sığdırması, insanı hayretlere düşürür.
Gerçekten de bu hâl, büyük bir denizin küçük bir havuza sığdırılmasına benzer. Duyguların ve düşüncelerin
teksif edilerek bir komprime hâline getirilmesi her şairin yapamayacağı bir şeydir. Bu sebepledir ki, bütün
dikkatimizi toplayarak onun rubâîleri üzerine hakkıyla eğilir ve Mevlânâ'nın dilinde
Mizah ne gülmede ne de şakalarda aranmalıdır, ancak sadece ve sadece insan zihnindedir. Başka bir deyişle, mizah zihinsel bir deneyimdir, La Fave.
Mizah, La Fave tarafından zihinsel bir deneyim olarak tanımlanmıştır. Bu görüşü, antik çağlardan Rönesans dönemine kadar süregelen bedende salgılanan sıvıların insan karakteri ile ilintisi olduğu anlayışı ile bağdaştırırsak,mizahın beden ve aklın uyum ve uzlaşmasıyla ortaya konulabileceği söylenebilir. Bu bağlantıdan yola çıkarak, Pamukkale Üniversitesi Batı Di
Batılılaşma akımlarından itibaren Türk kültürünün kim ve ne olduğu, aydınlarca sürekli tartışılmaktadır. Türk kültüründe İslâm mı, İslâmiyet öncesi Türk kültürü mü, yoksa batılı değerler mi ağırlık kazanacaktı, kazanmalıydı.Tazminattan sonra, özellikle de Meşrutiyet devirlerinde bu konu, bütün boyutlarıyla ele alınmış ve tartışılmıştır.Günümüzde konu, öneminden birşey kaybetmemekle beraber ciddiyetinden ve muhtevasından çok şeyler kaybetmiştir. Türk klasiklerinin olup olmadığı yolundaki sözler bunun en açık
Tanpınar'ın gazete ve dergilerdeki yazılarının derlenmesinden oluşan Yaşadığım Gibi 7 bölüm halinde düzenlenmiştir:
1. İnsan ve cemiyet, 2. İnsan ve ötesi, 3. Üç şehir (İstanbul, Bursa, Maraş), 4. Paris tesadüfleri, 5. Türk edebiyatı, 6. Musıkî, 7. Plâstik sanatlar.
Bu yazıların çoğu deneme özelliği taşısa bile yine de Tanpınar'ın Türk kültürü, medeniyeti, edebiyatı, sanatlar, batı dünyası üzerindeki fikirleri bakımından önemli bilgiler ihtiva etmektedirler.
Yunus Emre Divanı'nın yazma nüshaları pek çoktur. Bunlar daha ziyade sözlü kaynaklara dayanılarak tertip edilmişlerdir. Bu açıdan aynı şiirlerin ayrı divanlarda farklı şekillerine raslamak mümkündür. Elinizdeki Divan esas itibarı ile Fatih nüshasına dayanmaktadır. Ancak bu divanda bulunmayan ve fakat halkımızın 'Yunus'undur' diye ezberleyip ona malettiği pek çok şiir de esere alınmıştır. Dolayısıyla bugüne kadar yayımlanan hemen hemen en geniş Yunus Emre Divanı bu kitap olmaktadır. Kitaba ayrıca Yunus Emre'
Bir Türk felsefesi yoktur, fakat bir edebiyatı vardır ve bu edebiyat duygular, hayaller ve semboller vasıtasıyle Türk milletinin hayat karşısında aldığı tavrı, yani Türk'ün insan, kainat, toplum, din hakkındaki görüşlerini canlı bir şekilde ifade eder. Felsefe, doğuda ve batıda efsanelerin, dinlerin ve edebi eserlerin yorumundan doğmuştur. Eğer, bir Türk felsefesi yaratıla-caksa bunun kaynağı, hiç şüphesiz Türk edebiyatı olacaktır. Türkler, edebi eserler vücuda getirmişler ve severek okumuşlardır ama onları
Edebiyatın gücü de, zaafı da kullandığı malzemeden gelir. Edebiyat sanatının malzemesi sözdür, kelimelerdir. Yeryüzünde insanın var oluşundanberi söz de vardır. Hatta derin bir tefsire tâbi tutmadan bakarsak, İncil'in meşhur iptida kelâm var idi âyetine göre, sözün insandan da eski olduğunu görürüz. O hâlde, sözün varoluşundanberi diyelim, söz büyük değişikliklere uğramıştır. Güzel sanatlardan hiçbirinin kullandığı malzeme, edebiyatın ifade vasıtası olan söz kadar değişiklik geçir-memiştir. Sözün, lengüisti
Klasik edebiyatımızda şiir sanatına dair bize ulaşan müstakil bir kitap yoktur. Tanzimat devrinde şiire dair tartışmalar -neredeyse tamamen- gazete ve dergi sayfalarında yoğunlaşır. Cumhuriyet devlinde ise şiir sanatı üzerine zengin bir literatür karşımıza çıkar. Fakat şiir kadar, şiir hakkında söylenenlerin de ucu bucağı, eni-boyu yoktur. Şehzadenin filleri gibi, herkes-bir ucundan tutar ve dokunabildiğinden hissettiği intibaları dile getirir.Elinizdeki eser, adından da tahmin edileceği gibi bir inceleme v
Türk dili ve kültürü üzerinde söz söyleyenler, ayrı kanaat ve ilkelerden hareket etmenin tabiî neticesi olarak ayrı neticelere varmaktadır. Ayrı ilkelere belirleyen temel unsurlar arasında Türk kültürünün kaynakları, İslâm dininin Türk toplumunun yapısına etkileri ve batılılaşma meselesinin boyutları gibi önemli konular vardır.Eşyayı kullanma ve ona hâkim olma tarzı şeklinde tarif edilen kültür, bir çok yerde ancak dil sayesinde, ifadeye bürünmekte ve mânalar kazanmaktadır. Bu noktada dili kültürden, kültür
Yazar İsmail Kara, uzun portre-hatıra denemelerini bir araya getirdiği Sözü Dilde Hayali Gözde kitabını şu satırlarla okuyucuya takdim ediyor: Bu kitapta tesadüf edeceğiniz zevat hakkında hatıra-deneme metinleri kaleme almanın benim için vazife diyebileceğim bir tarafı var. Onlar, kaderin sevkiyle tanıdığım, bilgi ve görgü itibariyle istifade ettiğim, dünya tasavvurları hakkında fikirler ve intibalar edindiğim, bir ilmî ve fikrî çabanın nasıl yürütüleceğiyle alakalı tutamaklar yakaladığım hayatımın tesadüfl
Batılılaşma akımlarından itibaren Türk kültürünün kim ve ne olduğu, aydınlarca sürekli tartışılmaktadır. Türk kültüründe İslâm mı, İslâmiyet öncesi Türk kültürü mü, yoksa batılı değerler mi ağırlık kazanacaktı, kazanmalıydı.Tazminattan sonra, özellikle de Meşrutiyet devirlerinde bu konu, bütün boyutlarıyla ele alınmış ve tartışılmıştır.Günümüzde konu, öneminden birşey kaybetmemekle beraber ciddiyetinden ve muhtevasından çok şeyler kaybetmiştir. Türk klasiklerinin olup olmadığı yolundaki sözler bunun en açık
Eski edebiyatımızın tam bir özeti ve envanter defteri değerindedir. Kitapta eski edebiyat ve kültür tarihimizin seyri içerisinde rol alan şair, yazar ve eserler kronolojik bir sıralamayla özlü olarak kısaca anlatılmış ve okuyucunun önünden adeta film şeridi gibi geçirilmiştir. Eser bu yönüyle gerek öğrencilerin gerekse konu ile ilgilenen okuyucular için tam bir kaynak ve müracaat kitabı değerindedir. Üniversiteler İçin Eski Türk Edebiyatı Tarihi'nin önemli yönlerinden birisi de, Türkiye Üniversitelerinde Es
Edebiyatımızın İçinden , Prof. Dr. Mehmet Kaplan´ın muhtelif tarihlerde dergilerde yayımlanmış yazılarından meydana gelmektedir. Mehmet Kaplan, Türk edebiyatını bir bütün olarak gören bu yazılarında açık ve samimi bir üslupla edebiyatımızın çeşitli meselelerine eğilmektedir. Yunus´tan günümüze kadar yetişmiş ve eser vermiş yazarlarımızın bazan şahsiyetleri, bazan üslupları, bazan da eserleri üzerinde tahlili bir gözle duran yazar, tesbitleri ve hükümleri ile edebiyat tarihimize ışık tutmaktadır. Kitabın kro
Birden elindeki elmayı uzattı ve gözleriyle benden onu dişlememi istedi. Fakat ben dudaklarımı daha sıkı kapattım. Yüreğimdeki dilsiz bir duygu diyordu ki an, büyük bir inkılâp anıdır. Bütün varlık olduğu yerde durmuş heyecanla bekliyordu. O, bir isyan alevi gibi karşımda dalgalanıyor ve sabırsız yakıyordu beni. Bense kalbinde korkunç bir volkanın patlamak için sabırsızlandığı dağ zirvesinin sakinliğine sahiptim. O her an daha kararlı ve saldırgan, ben her an daha tereddütlü ve ezgin. Günah duygusu. İsyan,
Hikâye anlatmak ve hikâye okumak, çocukların ve gençlerin zihni gelişiminde oldukça kritik bir öneme sahiptir. Özellikle gençlerin dil becerilerinin gelişiminde, yani kendilerini ifade edebilme, bir konuda tutarlı bir bütün içinde konuşup yazabilme ve hayal gücünün oluşumunda bilişsel ve duyuşsal katkıda bulunur.
Tire Yayınları olarak bu amaçlardan hareketle başlattığımız değerler eğitimi serisine Hikâyelerle Kavramlar adlı kitaplar dizisiyle devam ediyoruz. Bu dizide soyut ve kavram düzeyinde kalan birtakı
Eserin giriş kısmında bedî? ilminin tarihçesinden ve bedîiyyât türü eserlerden bahsedilmiştir.
? Sanatların Türkçelerinin yanında parantez içerisinde Arapçaları da verilmiştir.
? Muhassinât-ı ma?neviyyede 50, muhassinât-ı lafziyyede ise 27 sanat zikredilmiştir.
? Okuyucunun daha kolay faydalanması için içindekiler kısmının peşinden alfabetik fihrist de hazırlanmıştır.
? Konunun daha iyi anlaşılması için Arapça örneklerden önce Türkçe örnekler de sunulmuştur.
? Örnekler âyet-i kerîme, hadîs-i şerîf ve Arap ş
Modernliği ekonomik gelişme, siyasal iktidar biçimleri kentleme gii sosyo-politik olgularla algılamaya alışkınız. Türk deneyimi ise modernizmin özel yaşamlar, mahrem alan üzerindeki dönüştürücü gücünü göstermesi bakımından emsalsizdir. Bu bağlamda Modern Mahrem Türk modernleşmesi tarihine, mahrem cephesinde bakmaktadır. Bu kitaptaki alternatif okuma, modernizm ve kadın erkek ilişkileri arasındaki kara kıtayı gün ışığına çıkarmayı amaçlamaktadır.
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
