Nahiv ve Kıraat ilimleri birbirinden bağımsız olarak çokça çalışılan konulardan olmuştur. Ancak bu iki ilim arasındaki etkileşim ülkemizde başlı başına bir çalışmaya konu edilmemiştir. Bu çalışmada nahiv ve kıraat ilimleri arasındaki ilişki ve bu ilişkinin düzeyi ele alınmıştır. İki ilim dalı arasındaki ilişkinin; nahvin kıraatleri etkilemesi, kıraatlerin nahvi etkilemesi, nahiv ve kıraatlerin karşılıklı etkileşimi şeklinde ele alınması söz konusu olmuştur. İki ilim arasındaki etkileşimde kıraatlerin etken,
İslam Akaidi adını verdiğimiz bu kitapta, İslam'ın iman esasları konusunda, nassa, nakle bağlı kalınarak eski bir geleneğin devamının sağlanması cihetine gidilmiş, hem günün ihtiyaçları göz önünde bulundurarak ve hem de özellikle araştırıcı zihniyet sahibi kişilerin durumu da dikkate alınarak, derli toplu bilgiler arzedilmeye çalışılmıştır.
Kitap, bir Giriş'ten sonra beş bölüm halinde düzenlenmiştir. Giriş'te kısa tarihi bilgiler verildikten sonra, birinci bölüm: Din duygusu ve imana, ikinci bölüm: Tevhid'e
Ey civanmert!
Ateş iki türlüdür: maişet ateşi ve mâsiyet ateşi. Maişet ateşini gökten dökülen yağmurlar söndürür; mâsiyetateşiini gözden dökülen yaşlar söndürür. Aynı şekilde mâsiyet ateşini iki şeyle daha söndürebilirsin: biri toprak diğeri su. Biri alnındaki toprak diğeri pişmanlıkla dökülen gözyaşı. Alnındaki toprak secdede bulaşır; pişmanlık gözyaşı ise Vedud olan Allah'tan korkudan dökülen yaşlardır.
Ey Civanmert!
Heyhat ki insanlar en lezzetli şeyi tatmadan ölüp gidiyorlar.Nedir o güzel şey? Biraz
Medine... Hz. Peygamber'in teşrifleriyle nurlanmış (münevvere), O'nun gelişiyle güzelleşmiş (Taybe) şehir Medine. Hicret yurdu Medine, Peygamber şehri Medine.
Hüküm âyetlerinin indiği, Muhacir ile Ensar'ın buluştuğu yerdir Medine. İslam'ın ilk başkenti... İlk gazveler sende yapıldı, ilk elçiler sende gönderildi dört bir yana. Yönümüzü sende döndük Kâbe'ye.
Eğer bilirseniz Medine sizin için daha hayırlıdır. buyuruyor Efendimiz. Nasıl olmasın ki, Allah'ın elçisi buradadır. Her yerde bir güzellik var. M
Di̇n duygusu, bi̇r allah'a iman ve i̇badet duygusu, i̇nsanlarda sonradan hasil olmuş bi̇r duygu deği̇ldi̇r. Di̇n duygusu, i̇nsan kalbi̇ni̇n, i̇nsan şuurunun deri̇nli̇kleri̇nde mevcud ve i̇nsan hi̇lkati̇yle yaşıttır. Di̇ndarlik, i̇nsanın yüce allah'a fitri bi̇r teahhüdüdür. Bu gerçek, kur'an-ı kerîm'de şöyle açiklanmiştır: Hani̇, rabbi̇n, ademoğullarının sırtlarından zürri̇yetleri̇ni̇ çıkarip onları kendi̇leri̇ne şahi̇d tutmuştu da (ben, si̇zi̇n rabbi̇ni̇z deği̇l mi̇yi̇m?) demi̇şti̇. Onlar da (evet! Rabbi̇mi
Kıraat ilminin en temel hedefi, teknik tarifiyle, harflerin mahreçlerine riayet edilerek Kur'an'ın en güzel şekilde okunmasını sağlamaktadır. Her asırda kıraat ilmiyle uğraşan ilim adamları olmuştur. Bu sayede Kur'an, Hz. Peygamber (s.a.s.)'in Cibril (a.s.) ile karşılıklı okuyuşuna uygun bir şekilde tevatüren bize kadar ulaşmıştır. Kur'an kıraatinde otorite olan imamlar tarafından kıraatlerin kaybolmasına meydan verilmemiştir.
Kıraat imamları tarafından günümüze kadar ulaşan Yedi Kıraat'e Kıraat-i Seb'a ve
Allah'ın kitabı olan Kur'ân-ı Kerîm'in kırâati; müslümanların, İslâmiyetin başlangıcından itibaren meşgul oldukları bir konudur. İbâdetlerinin kabul edilmesinin şartı olan böyle bir mesele ile ilgilenmenin yanında, ayrıca Kırâat İlmini öğrenmek ve öğretmek müslümanlar üzerine farz-ı kifâyedir.
İslâmı maddi kuvvetleriyle yıkamayan İslâm düşmanlarının, bugün ilim adı altında Kur'ân-ı Kerîm'e taarruzları için, Kur'ân'ın kırâati ile ilgili yönünü hedef olarak seçmeleri, müslümanların bu konuya hassasiyetle sar
Tefsirlerdeki problemlerin bir kısmı rivayet kaynaklıdır. Tefsir kitaplarında, birbirini nakz eden ifadeler Hz. Peygamber'e isnad edilmektedir. Bir ayetin tevili için istihdam edilen bazı hadisler, diğer ayetler veya sahih hadisler ile çelişebilmektedir. Sahabe kavillerinde de aynı durumdan bahsetmek mümkündür. Rivayet temelli problemlere, müfessirlerin farklı bakış açıları da eklenince tefsir, içindeki problemlerin çözümü imkânsız, bu sebeple de diğer ilimler nezdinde huccet kabul edilmeyen bir saha olarak
İslam düşüncesini belli bir döneme, belli bir alana ya da fikrî kurumsallaşmalara indirgemek veya onları tarihte kalmış kişisel ve toplumsal faaliyetler olarak görmek doğru değildir.
İslam, geçmişte olduğu gibi bugün de Müslümanların düşünce sisteminde ve hayat tarzlarında etkili olmaya devam etmektedir. Bu alanda üretilenleri tarihte yaşanmış ve olup bitmiş ya da ömrünü tamamlamış fikirler veya fikrî sistemler olarak değil bugün de canlılığını sürdüren, insanların düşünce biçimlerini belirleyen gizli değ
Yahudi toplumu, devletsiz kalıp Hristiyan dünyası tarafından dışlandıktan sonra, en rahat zamanlarını İslâm'ın doğuşu ve yayılmasıyla yaşamışlardır. Farklı dönemlerde farklı tecrübelerin yaşandığı Müslüman-Yahudi ilişkilerinde önemli bir zaman kesiti de Emevilerin İslâm toplumunu idare ettiği zamanlardır. Bu dönem, Yahudiler ile Müslümanların bütünleşme dönemidir. Konunun uzmanı Prof. Dr. Nuh Arslantaş bu kitapta, İslâmın doğuşundan Emeviler döneminin sonuna kadar olan dönemde, Yahudilerin dini, siyasi ve k
12. yüzyılda yaşamış olan Aynülkudât Hemedânî, otuz üç yıllık kısa ömrüne pek çok eser sığdırmış ve
etrafında ciddi bir mürit halkası oluşmuş önemli bir sûfî ve ilim adamıdır. Onun yazıları; iman ve
küfrün mahiyetine, mürşit-mürit ilişkilerine, nur mefhumuna bağlı olarak sıradışı fikirler ve yorumlar
olarak görülebilir. Fakat Muhammedî hakikat-İblis'in hakikati ayrımı, aşkın hâlleri ve fenâ-bekâ
mevzularındaki yaklaşımı Aynülkudât'ı tasavvuf tarihinde ayrı bir yere oturtmaktadır.
Temhîdât adlı eser, müelli
Arap edebiyatı hakkında yapılmış nadide eserlerden biridir.Arap edebiyatından çeşitli örneklerle anlatılmış özellikle arap dili konusunda çalışmalar yapacak kişilere kaynaklık edecek bir eser niteliğindedir.
- Eser bir sempozyum kitabı olup İbn Sâ'd'ın Kitâbü't-Tabakâti'l-kebîr'inin Türkçe çevirisinin yapılmasının ardından düzenlenen ve sonrasında sempozyumda yapılan tebliğ ve makalelerden müteşekkil olmuş bir eserdir.
- Eserde İbn Sâ'd ve onun en önemli eseri olan Tabakât eseri tanıtılmış, detaylı malumatlar da verilmiştir.
Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır Mealinden Hazırlanmış, Arapçası Çok Kolay Okunabilen Bilgisayar Hat ile yazılmış 41 Yasin-i Şerif, Tebareke, Amme, Duhan, Fetih, Rahman, Vakıa, Cuma, Kıyamet, Naziat, Kısa sureler, 4444 Salatı Tefriciye, Salatı Munciye, Esmaül hüsna, Şahmeran Duası, Türkçe okunuşları ile beraber, Renkli Baskı Okuyucunun Beğenisine sunulmuştur.
Akidenin merkezine ve belkemiğine zuhur eden tahrifatlar sebebiyle, İslam âleminin semasında Laiklik ve Demokrasi sancağı dalgalanmaktadır. Bu nedenle Batının kurtları ve Tağutların kuyruğu mesabesinde olan belamlar, çirkin fikirlerini ve bozuk görüşlerini yaymak için önemli bir fırsat yakaladılar. Diktatörlük ve zulümden kurtulmak için özgürlük adı altında Orta Doğuda BOP (Büyük Ortadoğu Projesi) projesi uygulanmakta ve Allah'ın şeriatı dışında yasama yapılmaktadır. Tağutlar bir taraftan ise dilleriyle La
Bir kere Hz. Hasan ile Hüseyin Resûlullah´ın huzurunda oynarlarken Cebrail (as) gelip Hz. Hüseyin´e işaret ederek Yâ Muhammed! Senden sonra ümmetin senin şu oğlunu öldürecektir demiş, bunun üzerine Resûl-i Ekrem teessüründen ağlamış ve çocuğu (Hz. Hüseyin´i) bağrına basmıştı. Sonra Cebrail (as) Yâ Resûlallah! Yanınıza şu toprağı bırakıyorum demiş. Resûl-i Ekrem, toprağı alıp koklamış, bu toprakta gam, gussa, belâ kokuyor! buyurmuş ve Ümmü Seleme´ye hitaben ey Ümmü Seleme! Bu toprak ne zaman kana tahavvül ed
Bu eser, hutbe, vaaz, konferans, radyo ve televizyon programları ve kitaplarıyla ülke genelinde tanınmış bir ilahiyatçı olan Ali Rıza Demircan tarafından uzunca bir çalışma döneminden sonra yazılmıştır.
Eserin birinci cildinde Kurân ve Sünnet düsturlarına göre insanın cinselliği ve cinsel hayatı üzerinde durulmuş, cinsel öğretimin gerekliliği açılanmıştır. İlâhi ölçülere uygun cinsel hayatın ibadet hayatının bir bölümü olduğu belirtilmiş, cinsel hayattan çekilmenin haramlığı vurgulanmıştır.
İnsanoğlunun içinde doğduğu, büyüdüğü ve hayata katıldığı en küçük sosyal ünite olan aile, aynı zamanda bir ahlâkî ve hukukî yapıdır da.
Temel çerçevesini Kur´ân´ın çizip ayrıntılarını Hz. Peygamberin Sünneti´nin belirle¬diği ve müc-tehid fakihlerin de bu iki kaynağa getirdikleri yorumlarla geliştirip sistemleştirdikleri İslâm Aile Huku¬kunun temel esprisi şudur: Aile bireylerinden hiç kimse¬nin haksızlığa uğra-madığı, fıtrattaki kadın-erkek nitelikle¬rine uygun ve sevgi temeline dayalı bir aileyi kurmak ve
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
