Din Felsefesi müfredatında, büyük sorular da denilen, şu temel meseleler yer alır: Akıl ile iman arasında ne tür bir ilişki vardır? Alem niçin yok değil de var? Niçin âlem tam da bizim gibi zeki varlıkların yaşamasına izin verir bir yapıda? Niçin bir sonsuzluk fikrine sahibim? Tanrı yoktur, demek mümkün müdür? İnsan gibi şuurlu bir varlığı en iyi hangi teori açıklayabilir? Tanrı nasıl bir Varlık'tır? Tanrı hakkında konuşmanın grameri nasıldır? İyi-Adil-Alim bir Tanrı ile Memdeki kötülüklerin varlığı tutarlı
Wittgenstein'ın analiz eden, anlamaya çalışan ve bir tür öz farkındalık üzerinden terapi yapan felsefi tutumu; onun, felsefe dışındaki alanlarda da bir model olarak kabul görmesine imkân tanımıştır. Örneğin onun geç dönem düşüncelerinin etkilerini; antropolojiden siyaset kuramına, sosyolojiden postmodernizme kadar oldukça geniş bir yelpazede izlemek mümkün. Bu kitap ise konunun Türkçede neredeyse tamamen ihmal edilmiş bir yönü üzerine: Din felsefesi! Ülkemizde -hepimizin bildiği ve yaşadığı üzere- genel ola
Gerçeklik arayışı her bilgenin yaptığı ve yapmaya çalıştığı bir etkinliktir. Bu arayışın hiç kuşkusuz en temel gerekçesi de kendi dışımızda, bizleri aşan bir gerçekliğin (hakikatin) varlığına olan inançtır. Öyle ya, olmayan şey niçin aransın ki? Belki bunun adını koymak zaman alacaktır. Tanrı dışında da bu gerçekliğe denk gelen veya O'na eşdeğer herhangi bir kavram bulunmamaktadır. Ancak elde etmeye çalıştığımız bu gerçekliğin ne olduğunun tam olarak bilinemeyişi, doğasının bizler için ulaşılmaz oluşu, daha
İnsanın var olduğu her yerde, bir Tanrı inancının ve buna karşıt düşüncelerin ortaya çıkması doğaldır. Tanrı inancı ve bu inanca karşı oluşan tepkiler, insanın neredeyse evrensel bir tecrübesi olmuştur. Birini diğerinden ayırmak veya aralarındaki ilişkiyi doğru saptamamak, konuyu bir bütün halinde görmemek anlamına gelir. Her iki ekolün argümanlarını gözardı ederek yapılacak bir değerlendirme veya varılacak sonuç da eksik kalacaktır. Dolayısıyla insanlık tarihinde teizm ne kadar önemli ise ateizm de aynı de
Din felsefesi meselelerini merkeze alarak başladığımız düşünce yürüyüşüne Meşşâîlik ile devam ediyoruz. Sahanın uzmanları akademisyenlerin katkılarıyla, Meşşâîliği çok yönlü bir şekilde ve derinlemesine kavramak isteyen okurlar için disiplinlerarası bir çalışma ortaya çıktı. Bu ciltte Kindî, Farabi, İbn Sina, İbn Bacce, İbn Miskeveyh ve İbn Rüşd gibi Meşşâî gelen-ekinin büyük filozoflarının klasik metinleri yer aldığı gibi; aynı gelen-ek-in takipçisi olan Nasîrüddin Tûsî, Ebherî, Urmevî, İbn Kemmune, Necmüd
Bir eylem, ahlaki bir değer taşıdığı için mi Tanrı tarafından emredilmiştir, yoksa Tanrı tarafından emredildiği için mi ahlaki bir değer taşır? Antik dönemde Sokrates ve Euthyphron arasındaki diyaloğun en kritik parçası olan bu dilemma, ahlaki olanla ilahi olan arasındaki ilişkiye dair kadim bir tartışmayı ifade etmektedir. Dilemmanın birinci bölümü doğal yasa ile ilişkilendirilirken, ikinci bölümde başat rol ilahi emirlere verilmektedir. Ortaçağda İbrahimi dinlerin etkisi altında bir dönüşüm yaşayan bu dil
Bir insan hangi ilke ya da argümanla ahlâklı, erdemli, adil... olur? Bu kavramların karşılığı nedir? Felsefenin cevap aradığı bu alanda, çağdaş İskoç filozof Alasdair MacIntyre derinlemesine sorgulamalar yapmış ve bunu yaparken 3 büyük geleneği kendine referans almıştır. Marksizm, Aristotelesçilik, Thomasçılık. Bu eserde Elif Nur Erkan Balcı, MacIntyre'ın düşünce duraklarının izini sürerek onun bu geleneklerden nasıl etkilendiğini ve onları nasıl yorumladığını aydınlatma amacındadır.
Mülemmâ yazmak basitçe başka bir dilden iktibasta bulunmak değil, her iki dilin gramerini bir başka dilde buluşturmaktır. Farklı vezinleri bozmadan birleştirebilme kavrayışını gerektirir. Gelen-ek-te zü'l-lisâneyn olmakla ifade edilir. Tefekkür tarihinin her önemli tarihsel kesiti kendi özel mülemmâsını üretmiştir. Örneğin Batı ile başka bir türde karşılan Doğu -Farsça, Arapça mısralar içeren mülemmâ şiiri bırakıp- Fransızca, Almanca ve İngilizce içeren mülemmâlara yönelmiştir... Elinizdeki bu mülemmâ metin
Günümüz Türkiye'sinde, özellikle İslami ilimler sahasında metni anlama ve yorumlama sanatı olarak hermenötik en popüler kavramlardan bir tanesidir. Bu konuda telif ya da tercüme düzeyinde çok yoğun bir çabanın olduğunu gözlemlemekteyiz. İşte elinizdeki eser de bu yöndeki girişimlere mütevazı bir katkı olmaya adaydır. Bu çalışmanın temel hedefi, metinle okur arasındaki ilişkinin mahiyetine farklı bir açıdan ışık tutabilmektir. Çağdaş felsefedeki birçok eğilim, klasik bakış açısının tersine okur yanlısıdır.
Türkçe Felsefe Sözlükleri Dizisinden bir yeni eser daha: Felsefe Vokabüleri. Bugünkü felsefe sahnesinde neredeyse hiç bilinmeyen bu sözlük, Türkçe felsefenin tarihsel kuruluşunu yapısöküme uğratacak bir mahiyettedir. Sadece felsefe dili olarak değil aynı zamanda Türkçenin tarihi açısından da önemli birer vesika niteliğinde olan bu eserin neşrinden sonra, hiçbir şeyin eskisi gibi olamayacağını rahatlıkla söyleyebiliriz. Halihazırdaki Türkçe felsefe dilinde tutunan veya halen tutunamayan felsefe terimlerinin
Bilgiyi epistemik erdemler, bilişsel yetiler yoluyla açıkladığı için erdem epistemolojisi adını alan görüş Aristoteles'e kadar dayanır. Çağdaş epistemolojide Ernest Sosa'nın kurucusu olduğu bu görüşte entelektüel erdem merkezi kavramlardan biridir. Erdem epistemolojisi çağdaş epistemolojide bilgi konusunda yaşanan sorunları çözmeye aday önde gelen görüşlerden biridir. O sadece Gettier problemi çözümünde değil modern epistemolojide (klasik) temelci gerekçelendirmenin ve ayrıca bağdaşımcı gerekçelendirmenin t
İnsanî bir eylem olarak düşünme sadece insanın gücü dahilindedir. Ancak düşünme, insandan zorunlu ya da insiyâki bir biçimde zuhur eden bir fiil de değildir. Düşünme her şeyden önce bilinçli bir çaba ve süreci gerektirir. Bilhassa kendisiyle yeni bilgilere ulaşılması hedeflenen 'doğru düşünme', İslâm mütefekkirlerinin ifadesiyle 'sahîh nazar' ancak belirli bir yöntemde varlık bulur ve böylece insanı bilgiye ulaştırır. Böyle bir gerekçeyle kaleme alınan bu çalışma, İslâm düşünce geleneği içinde terimleştiği
İslâm entelektüel geleneğinin seçkin simalarından olan Nasîruddîn Tûsî, felsefi ahlâka dair eserleriyle Osmanlı ahlâk düşüncesini de etkilemiştir. Kitap Tûsînin pratik ahlâka dair iki eserini içermektedir: Evsâful-Eşrâf, onun tasavvuf alanındaki temel yapıtıdır. Hakka ulaşmak üzere seyr u sülûk ehlinin ve evliyanın yöntemi gereği yapılan manevî yolculuğu anlatır. er-Risâletün-Nasîriyye ise filozofça yaşamanın esaslarını, insanı mutlu kılabilecek erdemleri ve bu bağlamda dinin rolünü konu edinmektedir.
Bildiğimiz akademik kurumlar olan üniversitelerin yanında bir de davranışlarıyla, hal ve tavırlarıyla, yönlendirmeleriyle kişinin eğitimine büyük katkıda bulunan insanlar vardır. O insanlarla tanıştığımızda hayatımız değişir, dünyaya apayrı bir noktadan bakmaya başlarız. Bu kitap bu kaynak kişilerden birine, M. Zahid Kotku´ya dairdir.
Yazardan Gelen Tanıtım:
Kültürsüz Sanayi, Sanayisiz Kültür Olmaz
´Kültür ve Sanayileşme´ Prof. Dr. Ersin Nazif Gürdoğan´ın önsöz yerine yazdığı bir giriş yazısıyla konuşmalarını topladığı kitabının adıdır. Yazar, ´Ağır sanayi ağır kültür ister´ diyen Sezai Karakoç´tan esinlenerek, ´Kültürsüz sanayi, sanayisiz kültür olmaz.´ demektedir. Toplumların üretim gücünün kaynağında Marksistlerin iddia ettiği gibi ekonomi değil, kültür vardır. Sovyetler Birliği´nin dağılmasıyla, belirleyici olan ekonomidir diyen Mar
Alman felsefe tarihçisi Vorlander´in eleştirel bir üslupla hazırladığı eserin çevirisi birinci cilt ile ikinci cildin Kant´a kadar olan kısmını içermektedir. 1927 yılında tercüme edilen kitap, dilimize kazandırılan ilk Almanca felsefe kitaplarındandır
Geleneksel ve modern çocukluk anlayışlarının birbirine karıştığı bir dünyada yaşıyoruz. Yapay çocukluk ve yetişkinlik tasarımının kurgulanması sonucu çocukluk dünyamızdan hızla uzaklaşıyor. Çocuğun hem yetişkinden farklı hem de yetişmesinden yetişkinin sorumlu olduğu düşüncesine dayalı modern çocukluk paradigması dünyada mutlu bir çocukluğun yaşanmasını sağlayamadı. Çocuk yüzyılında çocuk sömürgeleşti. Yasak alanlarda yaşamağa mahkum edildi. Haklarından daha çok sözedilmesine rağmen sorunları çözümsüz kaldı
Bu eserin amacı, Yalnız ve tek başına doğa vardır, doğaüstü herhangi bir varlık ve metot yoktur. diyen naturalizmi incelemek, soruşturmak ve eleştirmektir. Richard Dawkins ve Daniel Dennett gibi Yeni Ateist bilim insanı ve felsefecilerin eserleri, naturalizm üst başlığı altında değerlendirilebilecek pek çok yayımlanmış alt çalışmadan sadece bazılarıdır. Elinizdeki eser, zihin, bilinç, irade özgürlüğü, değerler ve ahlâkî değerler bağlamında felsefî naturalist açıklamanın felsefî teist açıklamaya göre başarıs
İslâmcı fikir ve devlet adamının ümmetimizin içine girdiği krizle ilgili önemini hâlâ sürdüren tesbitleri...
İslamcı fikir ve devlet adamı Said Halim Paşa'nın çok önemli sekiz eseri bir arada... Buhranlarımız genel başlığı altında toplanmış bulunan yedi kitabı: Meşrutiyet, Taklitçiliğimiz, Fikir Buhranımız, Cemiyet Buhranımız, Taassup, İslam Dünyası Neden Geri Kaldı?, İslamlaşmak ile son olarak yazdığı ve İslam'ın devlet teşkilâtı, başkanı, meclisi, partileri, seçimleri, kanun koyma ve icrâ kuvvetleri ile
Seyfüddîn Alî b. Muhammed b. Sâlim el-Âmidî İslamî ilimler geleneğinin amelî-fıkhî yönünde olduğu kadar, mantık, cedel, ilm-i hilâf, felsefe, usûl-i fıkıh ve kelâm gibi disiplinleri içeren nazarî yönünde de söz sahibi olan velûd bir âlimdir. Mantık, Felsefe ve Kelâm Terimleri Sözlüğü başlığıyla neşrettiğimiz el-Mübîn fî şerhi me'ânî elfâzi'l-hukemâi ve'l-mütekellimîn adlı eseri, ilk olarak Kindî'nin Risâle fî hudûdi'l-eşyâ ve rusûmihâ adlı eseri ile başlayan daha sonra Fârâbî'nin Kitabü'l-Hurûf ve el-Elfâzu
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
