Arap dilinin szöcük yapısını inceleyen branşı, Sarf Bilimi yani Marfoloji'dir ve bu branşın temel konularından fiiller, isimlere nispeten öğrenilmesi/öğretilmesi daha çok emek, dikkat ve süreklilik isteyen bir çalışma temposunu gerektirir. İşte, elinizdeki bu kartelanın hazırlanma amacı, Arapça'ya gönül veren dostlara, bu süreçte, Sarf Biliminin en netameli ve karmaşık olduğu düşünülen fiil çekimleri noktasında yardımcı olmaktır.

İmam Mâtürîdî, diğeri İmam Eşarî olmak üzere Ehl-i sünnet akaid ve düşüncesinin oluşumunda öncülük etmiş, iki manevî ve kanaat önderinden birisidir. Yaşadığı çağın kültürel verileri ekseninde, Müslümanların imanlarını kuvvetlendirmek ve mümini aydınlatmak yanında, İslam dini inanç esaslarına yönelik saldırı ve kuşkuları gidermek amacıyla çalışmalar yapmıştır. Mâtürîdî, kaleme aldığı ünlü tefsiri Tevîlâtül-Kuran ve Kitâbüt-Tevhîdde, bir taraftan inananların imanlarının tahkiki mertebeye yükselmesi yolunda ça

Bu çalışma, değer konusunu psikolojik ve felsefî perspektiften ele almayı hedeflemiştir. İlk bölümü değerler felsefesine ayıran kitap, ahlak felsefesinin mahiyetini ortaya koymayı amaçlamıştır. Ahlakın kaynağı sorusunu cevaplarken, evrensel ahlak görüşünü ve evrenselliğe karşı duran görüşleri ortaya koymuştur. Bölüm boyunca, Nietzschenin köle ahlakı sorgulamasından, Leibnizin doğal ahlak anlayışına ve İslam ahlakçılarından Kınalızade Ali Efendinin ahlak anlayışına varıncaya kadar, farklı bakış açılarına yer

Bu Kitapta Temel Eğitim Çağı çocuklarının Namaz Eğitimi ile ilgili problemleri ve çözüm yollarını bulacaksınız Çocuklarımız yarının gençleri ve geleceğimizin teminatı olduklarından, en mükemmel şekilde eğitilmeleri gerekmektedir. Bu dönemde çocuğa Namaz eğitiminin verecek iki kurum vardır: Aile ve Okul, Aile ve Okulun çocuğa en mükemmel eğitimi verebilmesi, çocuğu en mükemmel şekilde tanınmasıyla doğru orantılıdır. Çocuğun gelişim basamaklarının ve çocuklara uygulanacak eğitim ve öğretim metotlarının çok i

Kent olgusunu moderniteden bağımsız okumak mümkün değildir. Zira sosyoloji de modernitenin insan ve insanlar veya toplum profiliyle meşguldür. Kent ise bu topluluk ve toplumların mekân tezahürlerinin adıdır. Dolayısıyla moderniteden kopuk bir toplum algısı geliştiremeyeceğimiz gibi, kent tasavvuru anlatısı da boşlukta kalacaktır. Kent sosyolojisi disiplin olarak, Batı'da 19. yüzyıl sonlarında ortaya çıkmıştır. Sosyoloji disiplinleriyle aynı zemini paylaşmakla birlikte büyük ölçüde bu disiplinlerden ayrılan

Eve katkı sağlayan bir nefersin, Okulda öğrenmeye çalışan öğrenci, İşyerinde alın terini döken bir işçi, Yâda devlet dairesinde memur, Her nerde olursan ol, Üzerine düşeni en iyi yapan sen ol. 1974 yılında İğdır'ın Hakmehmet Köyünde dünyaya geldim. İki ablam bir ağabeyim ve üçte küçük kardeşim olmak üzere yedi çocuk ve annem babamla birlikte dokuz nüfuslu bir aileyiz. Babam merhametli bir adamdı. Çok hastalıklar yaşamıştı. Annem ona hep şefkatiyle destek olmuş biriydi. Babam 2000 yılında kısmi felç geçirdi

Çalışmamız alanında en kapsamlısı olup girişte verilen basit gramer kuralları ve örnek cümleler sizler için Arapça konuşmanın temelini oluşturacaktır. Tanışma, Yol Sorma, Otelde, Lokantada, Hastanede, Emlak Bürosunda, Ev Kiralama, Hac İbadeti gibi 58 konu başlığıyla sunulan günlük yaşamla alakalı pek çok mekan ve durum için kullanılan konuları içeren diyalog, örnek Arapça-Türkçe cümleler ve ilişkili kelimeler ise kolayca Arapça konuşmanızı sağlayacaktır. Çalışmamız, ileri düzey Arapçaya ihtiyaç duyacak ola

Evvel zaman içinde, kalbur saman içinde! dedikleri bir günde, memleketin birinde, insanın kıt olduğu bir yerde; develer tellâl iken, pireler berber iken, ben evimizin ortacığına oturmuş, bir anamın, bir de babamın beşiğini tıngır mıngır sallar iken, anam kaptı maşayı, babam kaptı dolmayı. Baktım maşa yakacak, dolma da saçmalayacak, korktum kaçtım. Kaçtım kaçmasına ya, bir de baktım ki ancak bir arpa boyu yol gitmişim. İşte o zaman önüme üç dükkân çıktı. Birinin çatısı, birinin kapısı, birinin de duvarı yok.

İbadetler ve dinî uygulamalar dinlerin pratik boyutunu oluşturur. Hıristiyanlık söz konusu olduğunda, sakramentler en önemli dinî pratikler olarak karşıma çıkmaktadır. Katolikler ve Ortodokslar yedi sakrament kabul ederken, Protestanlar sadece vaftiz ve evharistiyayı sakrament olarak görmektedirler. Bu kitapta vaftiz ve evharistiyanın yanı sıra, Protestanlarca sözde sakramentler şeklinde adlandırılan diğer beş uygulama (konfirmasyon, günah itirafı, yağlama, rahip takdisi ve nikâh) tarafsız bir gözle incelen

XIX. Asrın sonlarından başlayıp günümüze kadar süren ve daha da süreceği anlaşılan içtihat tartışmaları, içtihat mekanizmasının çalıştırılmasının gerekliliği üzerinde yoğunlaşmaktadır. İçtihadın alanı, hangi konularda içtihat edileceği gibi teorik tartışma konuları, İslâm hukuk tarihi boyunca, hem bireysel olarak, hem de mezhep eksenli olarak tartışılmış, ancak taabbüdî olarak kabul edilen îtikat ve ibadet konuları bu tartışmaların dışında tutulmuştur. Bununla birlikte ilk İslâm müçtehitlerinin, ibadetleri

Tepecik kibirlenip, küçük görürse dağı, Bundan dağ etkilenmez, kayar kendi ayağı. Tarihin tozu konmuş, nice taç-u tahta ah, Zamanla yarışamaz, ne bir köle nede şah. Öyle bir an vardır ki yüzyıllık zaman gibi, Öyle yüzyıl vardır ki geçer boşa an gibi Hayat satranç oyunu ister şah ol, ister at, Vezire pek güvenme, bazen piyon eder mat!

Tanrı, bütün eleştirel sınırlamaların ötesinde, elenmesi imkânsız metafiziğin vazgeçilmez konusudur: Her zaman, bir realite ötesi vardır ve olacaktır; bu realite ötesi yerde yani Tanrı fikri sayesinde realiteden değere; teorik bilgi düzeninden fiil düzenine geçiş gerçekleşir; bu suretle insan realitesi Tanrı kavramı sayesinde bütünlüğe kavuşur; insan incelediği her şeyin çehresini değiştirir. Ancak Tanrı fikri, bir sistemler sistemi anlamına gelmez. Çünkü Tanrı, bütün temellerin, temeli olmayan temelidir. O

28 Şubatta toplanan MGKya sunulan raporlardan biri de tarikatlarla ilgili idi. 17.01.1997 tarihli Milliyet gazetesine göre Emniyetin Tarikat Raporunda İstanbuldaki tekke ve tarikatların dökümü veriliyor. Tekke sayısı 1991 de 307 iken son beş yılda 560a yükselmiş Bu rakamlar üzerine hayretle eğilirken gördüm ki günah benimmiş. Tanzimatın 150. yılı sebebi ile 1989da Kültür Bakanlığınca Ankarada tertiplenen ilgili sempozyuma sunduğum Tanzimat Dönemi ve Tasavvufî Hayat isimli tebliğimdeki rakamlar yüz senelik

Dürzîlik, M. 1017 tarihinde Fatımî İsmaililiği içerisinden neşet etmiş batıni fırkalardan biridir. Fırkanın itikâdi görüşlerinin temelini Tanrının kendisini insanlara bizzat kendisi anlatmak için insani suretlerde tecelli ettiği inancı oluşturmaktadır. Maddi âlemin yaratılmasından itibaren 72 defa insani suretlerde tecelli eden Tanrının son ve en mükemmel tecellisi VI. Fatımi halifesi el-Hâkim bi-Emrillah suretinde gerçekleşmiştir. Dürzîler, sahip oldukları inançlar sebebiyle el-Hâkim bi-Emrillahın ölümünde

Yeme-içme kültürüne dayalı mizahi edebiyat, klasik Arap nevâdirinin (anekdot koleksiyonlarının) en yoğun işlenen birkaç temasından biridir. Bu çalışma, başta Emevi ve Abbasi dönemleri olmak üzere, klasik dönem Arap sosyal yaşamında birer mizahi figür olarak görülen tiplerden obur, tufeyli, cimri, bedevi ve sarhoş karakterlerine ilişkin mizah malzemesini analitik bir yaklaşımla irdelemektedir. Açlıktan kıvranan bir adam, sazlı sözlü bir eğlence ortamına dâhil olmuştu. Bu mecliste bir de kadın şarkıcı vardı.

Sih bir ailenin çocuğu olarak doğan Ubeydullah Sindî (1872-1944) on altı yaşında Müslüman oldu. 1909 yılında Şeyhü'l-Hind Mahmud Hasan'ın ortaya koyduğu stratejiyi uygulamak için girdiği dinî ve siyâsî mücadelede efsanevi bir toplumsal figür haline geldi. İngilizler'e karşı Kâbil'de Geçici Hint Devletini kuranlardan biridir. Devletin kuruluşunu Enver ve Cemal Paşalar ile Almanya da desteklemiştir. 1923 yılında Rusya üzerinden Ankara'ya gelip İnönü ile görüştü, İstanbul'da Rauf Bey ve Kazım Karabekir gibi y

Antropoloji disiplini insanı kültürel, toplumsal ve biyolojik çeşitliliği içinde farklılık ve benzerlik vurgusuyla incelemeyi hedefler. Bütünsel bakış açısını mümkün olduğunca tatbik etmeye çalışır. Çünkü bu disiplin, bütün zamanlarda yaşamış olan veya yaşayan tüm insanlara ilişkindir; insana ve insanlığa dair boyutların hepsiyle bağ kurar. Prensipte, tüm toplulukların tüm kurumlarıyla ilgilenir. Antropoloji özellikle kültürel görecelilik, bağlamın derinlemesine incelenmesi ve kültürler-arası karşılaştırmal

İnsanda olup biten ve ona yön veren fikir ve düşünce oluşumlarını tam anlamıyla çözmek, onun psikolojik ve teolojik yönünü aydınlatmak bir araştırma gayreti olarak asırlar boyu veri toplamayı gerekli kılacak sabır gerektirmektedir. Sözü uzatmak istemiyoruz ama insanın hem fiziki hem de manevi dünyası tam bir muamma olarak bugün, bilimin önünde durmaktadır. İnsan hakkında yapılan her araştırma, onun hakkında bir karanlık noktayı aydınlatmakla birlikte, bilinenlerin ne kadar az olduğunu da ortaya koymaktadır.

İslam Sanatı, çok geniş bir coğrafyada Müslüman toplumlar nezdinde ortaya konmuş sanat eserlerinin toplamını ifade eder. Ancak İslam çatısı altındaki her toplum, meydana getirdiği eserlere zaman-zemin düzleminde milli estetik anlayışlarını nakşederek, bu büyük medeniyetin bir kolunu oluşturmuşlardır. İslam Sanatının en büyük kollarından birini oluşturan Türkler, bin yılı aşkın süredir sınırları Asyadan Avrupaya, Afrikadan Kafkaslara kadar uzanan bir alanda, bulundukları bölgelerin unutulmaz ve vazgeçilmez k

Elinizdeki kitap, evren ve insana dairdir. Evren ve insan konusu, tarihin başlangıcından itibaren zihinleri meşgul eden önemli konulardandır. Çünkü evren insanın mekanı, insan ise evrenin düşünen, yapan, düzenleyen ve gelecek kaygısı taşıyan önemli ve öncelikli sâkinidir. Bu ikisi arasındaki ilişki, ev ile insan arasındaki ilişkiye benzer. Ne var ki, evren eve göre daha büyük, ulaşılması ve hakim olunması zor hatta imkansızdır. Evi insan belli ölçüde kendine göre düzenleyebilir ama, evreni düzenlemesi mümkü