Mevlevilik konusunda önemli bir kaynak olan bu eser, Seyyif Fazıl Mehmed'e ait olup, onun Şerhu'l-Evradü'l-Müsemma bi Hakayık-ı Ezkar-ı Mevlana isimli eserinin son bölümü sadeleştirilerek oluşturulmuştur. Bu eserde, Hazreti Mevlana'nınnesebi ve tarikat sisilesi sayılıp gösterilmiş: çelebiler ve dedelerin özgeçmişleri, özlü sözleri verilmiş; menkıbeleri kısaca anlatılmıştır.
İranın en önemli âlimlerinden, fakih, müfessir, filozof ve ârif merhum Allâme Seyyid Muhammed Hüseyin Tabâtabâînin bu eseri, İslâm kelâmının birinci meselesi olan tevhîd konusundadır. Merhum müellif, konuyu bir kelâm tartışması sıfatıyla değil, irfânî açıdan ele aldığından, ortaya gerçekten çok değerli ve özlü bir çalışma çıkarmıştır. Tevhîd Risâleleri, manevî âlem ile maddî âlem ilişkilerini akıl ve nakil zeminlerinde derinlemesine tahlil etmesine rağmen, okuyucunun en ileri tartışmalara bile kolaylıkla nü
Bir İslâm Peygamberi Hz. İsânın genişletilmiş bu baskısı, kitabın yazarlarından olan Muhammed Atâur-Rahîmin vefatından yıllar sonra yayınlanmıştır. Muhammed Atâur-Rahîm, Hz. İsâ ile ilgili araştırmalarını Londrada tamamlamıştı. İlk baskının tükenmemiş olmasına rağmen, kitabın bir diğer yazarı olan Ahmed Thomson, ilk baskıdan sonraki yirmi yıl zarfında ortaya çıkan yeni materyalleri de göz önünde bulundurmak sûretiyle metnin genişletilmesine karar vermiştir. Fakat yeniden düzenlemelere rağmen, asıl metin öne
Yeryüzünde yeni bir hakim olduğuna dair yapılan ilan, en mükemmel ifadesini Jean-Jeacques Rousseaunun Sosyal Kontrat doktrininde bulmuştur. Ama son tahlilde belirtilmesi gereken gerçek şudur ki hikayelerle, rüyalarla, ütopyalarla bundan böyle bir yere varamayız. Hayır, bu herşeye gücü yeten insanın ilanı anlamına gelen yetkinleştirilmiş ifade, varlığın kendi orjininde, Tabiat içinde kökleşmiş bir mitten başka bir şey değildir. Dolayısıyla bu mit ile beyan edilen güç, özgürlük ve eşitlik temeline, bizzat Tab
İslâmî bâtınî veya gizli ilimlerin ilk ve en çok bilinen billurlaşması kuşkusuz tasavvuftur. Tasavvuf, siyasî önerilerden evliyaların hayatlarına, ahlâkî savlardan şiire, kıssalar ve mektuplardan diğer çeşitli konularla birlikte İslâm metafiziği, kozmolojisi, psikolojisi ve eskatologyası hakkındaki didaktik eserlere kadar uzanan engin ve zengin bir literatür üretmiştir. Allâme Tabatabaî?nin şifahî derslerinin bir metni olan elinizdeki bu eser, manevî yolun mertebelerinin tartışıldığı ve bu yolun sonunda ihs
Melâmîlik, Abdulbaki Gölpınarlıya göre tarikat değil, bir aksülamel yani tasavvuf ve tarikatlara karşı bir reaksiyondur. Gölpınarlı, Türkiyede Tarikatlar ve Mezhepler adlı eserinde Melâmet ve Melâmî hakkında şu bilgileri verir:
Melâmet Tasavvuf ehline karşı çıkan bir zümrenin benimsediği yoldur.
Melâmetî; ululuktan, davadan, kendini göstermekten, halkın sevgi ve saygısını kazanmak kaydından geçen insandır.
Giyim kuşam özelliği ile, tekke ve vakıftan hazır yemekle, zikirle, vecde gelip bağırıp
Libya bağımsızlık mücadelesine katılan ve Pakistanın Birleşmiş Milletlerdeki delegesi görevine getirilen Yahudi asıllı Avusturyalı gazeteci ve yazar Muhammed Esed, batılı dostlarının ısrarı üzerine bütün hayatını dolduran bu eşsiz macerayı yazmak için B.M.deki görevinden istifa etti ve dünyanın belli başlı dillerine çevrilen bu kitabı yazdı. Mekkeye Giden Yol, İslâm dünyasının iç yüzünü, canlı gerçeğini ve batıya karşı direniş destanının anlatan üstün bir belgesel olmak yanında eşsiz bir edebi metindir.
Çeştiyye, Kâdiriyye ve Nakşibendiyye tarîkatlarının zikirlerinden ve erkânından bahseden ?Ziyâu?l-Kulûb tercümesi?, Hintli mutasavvıf Îmdâdullah et-Tehânevî hazretleri tarafından te?lîf edilmiştir. Tehânevî, alim ve mutasavvıf kişiliğinin yanında, Hindistan?ı işgal eden İngilizlere karşı müridleriyle beraber mücadele etmesiyle de dikkati çeker. İngilizler tarafından aranması nedeniyle Hicaz?a hicret eden Tehânevî?yi, Osmanlı Mevlevî şeyhlerinden Mehmed Es?ad Dede burada ziyaret ederek kendisine intisab eder
Şiarımız, bir hizbe karşı sorumlu olmak değil, Ümmete karşı sorumlu olmak olmalıdır. Hizip bencilliğine saplanıp kalanlar hiç bir gelişmeyi doğru anlayamazlar. Hiç bir hizipçi adam gibi adam olamaz.
Başkalarının aleyhine ölçüsüz bir şekilde büyüyen ve kontrol edilemeyen bir imparatorluk, insanlığa daha büyük kötülükler yapabilir. Bugün, hepimizin gördüğü üzere, gerçek anlamda ilerleme katliam ve soykırım teknolojilerinde/uygulamalarında yaşanıyor. Irkçılık sınır tanımıyor.
Seçilmiş halk efsanesine ina
Tasavvuf düşüncesi ortaya çıktığı ilk dönemlerden itibaren, müslüman kadınlar içinde hatırı sayılır miktarda bir kesimin ilgisine mazhar olmuştur. Bu hanımların, tasavvuf düşüncesinin gelişmesine; gerek amelî, gerekse nazarî alanda önemli katkı sağladıkları görülmektedir. Bu durum tasavvuf tarihçilerinin de dikkatinden kaçmamış; Sülemî, İbnü´l-Cevzî gibi ilk dönem tasavvuf yazarları, eserlerinde hanım mutasavvıflara geniş yer ayırmışlardır.
Tasavvuf hareketinin doğduğu ve geliştiği devre olan hicrî ilk beş
Tasavvuf tarihi boyunca fikirleriyle kendilerinden sonraki düşünürleri harekete geçiren velûd sûfilerden biri de, Hakîm Tirmizî´dir. Esas gayesi, temel kaynakları Kur´an ve sünnet olan İslâm´ı hemen her yönüyle anlamak ve anlatmak olan Tirmizî´nin, bu işi yaparken yürüdüğü yol tasavvuftur. O, diğer dinî disiplinlerden de faydalanmakla birlikte meseleleri esas olarak bir sûfi nazarıyla ele almıştır.
Hakîm Tirmizî ismi anıldığında akla gelen ilk eser Hatmu´l-Evliyâ´dır. Nübüvvet ve velayet meselesi karşıla
Gulam Haydar Asi bu yetkin çalışmasında, karşılaştırmalı dinler alanının başyapıtlarından olan İbn Hazm´ın bir kitabı çerçevesinde, İslâm´ın ve müslümanların diğer dinlere bakışını ele alıyor. İbn Hazm şiirden kelâma, siyerden tarihe bir çok alanda yüzlerce eser vermiş, İslâm tarihinin en verimli ve üretken yazarlarından ve bilginlerinden birisidir. Bu eser sadece İbn Hazm´ın değil, başka müslüman bilginlerin de diğer dinlere bakışını özetleyen bir çalışma aslında. Bununla birlikte eserde İbn Hazm´ın öne çı
René Guénon din ve kutsal bağlamında yaptığı çalışmaları ve bu alanda sunduğu özgün perspektifi ile son yüzyılın düşünce tarihinde kalıcı etkileri olan bir düşünürdür. Onun metafizik, doğu, batı, temaşa, simgeselin işlevi, bâtınî gelenek gibi terimler etrafındaki görüşleri çeşitli tartışmaları da başlatmıştır. Bu kitap, bazı Guénoncu terimlerin okurca algılanmasının önündeki zorlukların farkında olarak, bu terimlerle ilgili özellikle Katolik çevredeki tartışmalara göndermeler de içerir tarzda Guénon´un bazı
Henüz müslüman Anadolu´ya ait sathî, umumî bir taslak bile yapılmamıştır. Halbuki, Anadolu´ya dair bildiklerimiz umumiyetle Bizans müverrihleri ile, eserlerinin ekserîsi yazma halinden bile çıkamamış olan, sayılı İslâm müelliflerinin verebildikleri cüz´î haberlerden ibarettir. İslâm tedkikatı için bir yeni ülke olmak üzere Anadolu´ya ait umumî bir taslak çizmek yolundaki bu teşebbüs cüretkârane sayılmamalıdır.
Bu kitap, R. Guénon, A. K. Coomaraswamy, F. Schuon, S. H. Nasr, T. Burckhardt, M. Lings, Lord Northbourne, G. Eaton, E. F. Schumacher ve T. Lindbom gibi yazarların oluşturduğu Gelenekselci Ekol´ün görüşlerini değerlendirmektedir. Modern bilim kendi yöntemleri ile dinleri incelerken Gelenekselciler ise dinlerin metafizik ilkelerini temel alarak modern dünyayı sorgulamaktadırlar. Dinler neden çoktur? Eğer bütün dinler doğruysa neden farklıdırlar? Dinler hangi ilkeleri açısından farklı, hangi ilkeleri açısında
İrlanda asıllı Omar Michael Burke Hindistan´da çalışan mütevazı bir memurdu. Kendisine yüklü bir miras kaldığını öğrendiğinde nicedir yapmayı düşündüğü bir şey için artık zamanın geldiğine karar verdi: Dört yıl süren bir yolculuğa çıktı ve bu seyahatinin kayıtlarını kitaplaştırdı. İnsan Yayınları´nın 400. kitabı olarak yayınlanan Sûfîler Arasında işte Burke´nin bu seyahatinin bir ürünü. Aile içinde Ömer Hayyam´a duyulan hayranlık nedeniyle, bir zamanlar Avrupa entelijansiyası arasındaki modaya uyularak kend
Temel Yeşilyurt´un derleyip dilimize aktardığı makalelerden oluşan Dinî Bilginin İmkânı adlı eser dinî bilginin anlamı ve temellendirilmesi için bir adım atmayı hedefliyor. Bilgi denilince, öncelikle deneysel ve pozitivist bilgiyi anlayan ve böyle anlaşılmasını dayatan modern yaklaşımlar karşısında dinî bilginin dayanaklarını önemli din felsefecilerinin makaleleri ışığında yeniden ele alıyor. Böylece dinî bilginin, kendisini tehdit ettiği varsayılan pozitivist, rasyonalist vb diğer biliş türleri karşısında
Kişinin Allahı tanıması; kişinin kendisini, kendi özbenliğini tanımasıyla yakından ilgilidir. Bu durum kadim bir ahlâkî ilke olan kendini bil ya da kendini tanı düsturuyla ya da İslâm irfanına kaynaklık eden hadislerden biri olan Kendini bilen Rabbini bilir hadisiyle de açıklanabilir. İnsanın kendini tanıması bir anlamda kendi gönül âlemini tanımasıyla mümkün olur. Gönül, Hakk?ın tecellî ettiği bir aynadır. Orada görende görünende Hakk?ın kendisidir. Ya da diğer bir ifadeyle kendini bilmek Yunus?un Bir ben
Aynadaki Düşman, fundemantalizm hakkındaki tüm yazılanları anlamayı sağlayacak önemli muhtevasıyla, öteden beri hatalı bir şekilde yürütülen polemiği sağlıklı bir zemine taşıyan vazgeçilmez bir çalışmadır. Roxanne Euben, okuyucuyu, modern rasyonalizmin ve antirasyonalizmin kökenlerini yeniden düşünmeye sevk eden ikna edici savlar ileri sürmektedir. İslami fundemantalist düşünceyi sadece işlevi açısından değil, anlamı açısından da incelemek gerektiği yönündeki savı, çok yerindedir. Kitabın içeriği yaygın ola
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
