Anlam ve yorum bilim üzerine yapılan çalışmalar, her anlama ve algılamanın bir yorumlama olduğunu, her yorumlamanın ise yorumlayanların bakış açılarına ve problemlerine bağlı olarak farklılaştığını vurgulamaktadır. Bu bağlamda, dinin en merkezi noktasında bulunan Tanrı kavramını anlama ve yorumlama, dinî geleneğimizin ve bağlantılı olduğu perspektiflerin araştırılmasını gerekli kılmaktadır. Bununla beraber, dinin bu olmazsa olmaz kavramını araştırmak; insanın üzerinde, ötesinde ve ondan farklı ama onunla ir
20. yüzyıl emek, servet, mülkiyet, hür teşebbüs, tam serbestlik ve bunların siyasi, felsefi, hukuki boyutları üzerinde yoğunlaşmaların asrı olmuştur. Belli yönetim biçimlerini ifade eden düzenler bunlara göre şekillenmiş ve insanlık bu yönde nice tecrübeler yaşamıştır. Elbet her şey halen de yerini bulmuş sayılamaz. Yeni farklı arayışlar ya da farklı renk ve çizgiler gündemi işgal edip duracaktır. Kur'an ve son elçi Hz. Muhammed (sa)'in getirdiği o öğretileri ve sonrasında gelişen anlayışları görme, günümüz
Asırlar boyunca İslam dünyasının örgün eğitim kurumları olan medreselerde gerçekleştirilen yüksek din eğitiminin ülkemizde üniversite bünyesinde yer alması ilk defa, II. Abdülhamit döneminde dördüncü kez açılan Darülfunûn'da Ulûm-ı Âliye-i Diniye Şubesi'ne yer verilmesi ile gerçekleşmiştir. Türkiye'de Tanzimat döneminden itibaren hızla gelişen yeni eğitim çalışmaları, Darülfünûn'un kalıcı biçimde faaliyete geçmesi ile aynı zamanda yeni bir nitelik kazanmıştır. Yüksek eğitim açısından önem taşıyan bu gelişme
Samimi bir özeleştiri ile, eğitim görmüş görmemiş, aklı başında her insan kendisine şu soruları sormalıdır: Acaba ben bu bozulma ve kirlenmenin neresindeyim? Doğanın bozulmasında doğrudan veya dolaylı olarak bir katkım var mıdır, yok mudur? Doğa bozulurken ben ne yaptım? Doğanın korunup kollanmasına yardımcı mı oldum, yoksa doğayı bozanlara seyirci mi kaldım? Özelde bütün eğitimciler, genelde ise toplum eğitimiyle yükümlü olan bütün aydınlar, aydınlık kafalılar bu soruları kendilerine sormalıdırlar.
Bizi bu
Çanakkale Savaşı, İngiltere ve müttefikleri açısından Doğu Sorununun halledilmesi, Osmanlı Devleti için ise, bir varoluş mücadelesidir. Bu savaşın manasını ve kutsiyetini cephede, komutanlar, subaylar, erler iyice biliyorlardı. Yine millet de biliyordu ki, İstanbulun kapısında verilecek muharebeler kendi geleceğini kesin olarak tayin edecekti; ya vatanından Endülüslüler gibi kılıç zoru ile kovulacak ya da layık olduğu şeref ve haysiyetiyle varlığını devam ettirecekti
Cephe gerisinde ise halk, seferber olmu
Ey Allah'ın Resûlü! Resüller Resûlü! Yaradan'ın Sevgilisi! Hilkatin Nuru! İnsanlik ehramının Zirve Taşı! Kainaın Efendisi! Gaye İnsan ve Ufuk Peygamber! Yaratılış Sebebi!
Seni kelimelere ısmarlamak, durgun suda mehtabı balı kepçesiyle yakalamaya davranmak gibidir.
Evet, ey Varoluşun Hikmeti! Ölümsüzlük Rehberi! Gerçek Hayatın Kurucusu! Yıkılmaz çatının Mimari! Bastığı kum tanesine en büyük insanın denk olmayacağı Büyüklük! Dışı nebilikte, içi velilikte son had! Âlemlere Rahmet! Haberci, Müjdeci, Kurtarıcı
Giyim-kuşam, yeme-içme ve buna bağlı olarak mutfak ve sofralar insan oğlunu günlük hayatı içinde en çok meşgul eden iki konudur. İnsanın dışındaki diğer canlılar varlık dünyasına, bir cinsten ötekine değişse de, kendi tabii giysileriyle gelirlerken insan böyle olmayıp o, tabiattan giysiler edinir. Soğuk ve sıcağa karşı ihtiyaç bir tarafa, insandaki giyinip örtünme duygusu ve o fıtrat onda Âdem ve Havva ile başlar ki bunu Kurandan da öğrenebiliyoruz. Giyim ve örtünme hüküm olarak Dinler ve her çeşidiyle inan
Kuran ve Allah elçisi Hz Muhammed (s.a)in öğretileri bir din olarak Tıb ve Eczacılıkbilimini ortaya koymaz ise de o öğreti bütün varlığın, canlıların, yaratılışın araştırılıp incelenmesini ister ki insanın kendisi de bunların en başında gelir. Eserde görüleceği gibi bu öğreti bizzat bilimin kendisi için olmasa da uygulama noktasında kendi fıkhî ve ahlâkî değer hükümleriyle sağlık hizmetleri, hekim ve tıp ahlâkı konusunda hükümler ortaya koyar. Tıp ve baytarlık mesleğinde yeterlilik, sahte hekimlik, yanlış t
Aziz milletimin nâçiz bir ferdi olarak, din ve vatan hizmetine, dönemin zorlu şartları altında, fahri ve hasbî çalışan hocalarımızdan Kur'an öğrenip hafızlık yaparak başladım, Din eğitiminin temel bilgilerini, İmam-Hatip Okullarının ve Yüksek İslâm Enstitülerinin birinci devre talebeleriyle birlikte, memleketimizin en değerli üstatlarından oluşan bir eğitim kadrosundan tahsil ettim. Bu sırada pek çok arkadaşım gibi nice cefakâr ve vefakâr insanın karşılıksız maddî ve manevî desteğine nail oldum.
Yüksek İsl
Bu eserde yer alan konular hemen her boyut ve alanıyla hayatları etkileyen hususlardır ki bunlar; doğrudan insanın bizzat kendisine olan tavrı açısından olduğu gibi kişiler, âile, halk-devlet, siyâset, uluslar ve yine farklı din, kültür ve medeniyetler arası ilişkiler bakımından da ele alındılar. Bu yönleriyle eser bütün o konuların Fıkıh ve ahlâkı, dil ve de edebiyatı konumundadır ve ayrıca da bek çok bilim dalını ilgilendiren konulara sahiptir. Kuran ve Son Elçi Hz. Muhammed (s.a)in. öğretileri başta olma
Hikmet, her şeyi yerli yerince yapmak demektir. Söz de, taşı gediğine koyar gibi yerinde söylendiği zaman hikmet olur. Kısa da olsa öz olur, amaca yeterli gelir. Allah, sevgili Peygamberimizi (s.a.s.) hikmet deryasına daldırmış ve onun mübarek ağzından nice nadide incilerin, insanlığın idrak ufkuna ışık olarak saçılmasını sağlamıştır. Bu saçılan hikmet incileri türlü türlüdür. Bunlardan birisi de mesel iradıdır. Arapçada buna darb-ı mesel denir. Soyut kavramlar somut bir mesel yoluyla anlatıldığında anlaşı
II. Abdülhamit dönemi siyasî yönü bir tarafa, aynı zamanda eğitim tarihimiz açısından da ilgi çekici bir dönemdir. Bu yıllar, Tanzimat döneminde temelleri atılan ve neredeyse kırk yıldır sürdürülen eğitimde yenileşme çabalarının yaygınlaştırılıp, sağlamlaştırıldığı ve meyvelerinin alınmaya başladığı aşama olmuştur. Sayısal açıdan gösterilen başarı bu dönemle ilgili bütün çalışmalarda kabul edilirken, bir kısmında, eğitim kurumlarının niteliği tenkit edilmektedir. Açıkça belirtilmemekle birlikte tenkit edile
Kurban insanlığın ilk ibadet türlerinden biri olarak görünür. Eserimizde onun genelde kısaca tarihçesiyle birlikte hikmet, felsefe ve fıkhını, dayanışmadaki yeri ve yine iktisadî boyutunu ortaya koymaya çalıştık. Bu arada elbet, diğer pek çok ibadette de olduğu üzere onun, insanı kurban etmeye kadar varan tarihteki o saptırılışına da yer verilmiştir. Doğrudan şirkin uydurduğu ibadetlerin yanı sıra şirkin musallat olup saptırdığı ibadetler de olur. Belki de, geçmişi itibariyle saptırılmış ve sapıklaştırılmış
...Şimdi ben, rahmetli dedemin bütün kitaplarını tekrar yayımlarkeni bu Dua Kitabını da ele aldım. Duaların Arapça metinlerini ekledim. Ayrıca sonuna kitabın bütünlüğünü artırmak ve istifade edilmesini daha yaygınlaştırmak için Esmaülhüsna ile ilgili bir bölüm ilave ettim. Bu faaliyetlerimizi mübarek Kutlu Doğum haftası sırasında sürdürdüğümüz için kitabın adına Peygamberimizden Dualar adını verdim.
Rahmetli dedemin kitaplarını tekrar yayımlarken giçbir şeyi esirgemeden, elimden gelen tüm gayretleri sarfet
Bismillâhirrahmânirrahîm
Hama ve Ta zîm, Yüce Allah a aittir. Salât ve selâm öğreten, müjdeleyen, arıtan, uyaran, Peygamberine, onun pak ehl-i beytine, ashabına ve onun yolundan gidenlere olsun.
Muhakkak ki Allah beni muallim ve kolaylaştırıcı olarak gönderdi. (Müslim)
İnsanın Manevî oluşumunu, din eğitiminin gayesini, ilkeleri ve temel meselelerini araştırmak için yaptığımız bu çalışmada eğitimin bazı meseleleri birbiriyle bağlantılı olarak incelenmiştir. Varlıklar âleminde insanın yeri ve sorumluluğu il
Din insanın ilgisini çeken, onu etkileyen önemli bir faktördür. İnsan dinle yoğun bir ilişki içerisinde bulunmakta, boyutları farklı olmakla beraber, onda dinî inanç, dinî düşünce, dinî duygu ve dinî tutumlar ortaya çıkmaktadır.
İşte insanın dîne karşı lehte ya da aleyhte takındığı tutumlarını, dînin insanın hayatına intikal eden, yansıyan görünümlerini, insanın düşünce, duygu ve davranışları içerisinde dinî özellik taşıyan her belirtiyi ve bunların oluşumu, gelişimi ve değişimlerini psikolojinin bir dalı
Hiçbir kimsenin Atatürk'ü zorla dindar veya dinsiz göztermeye hakkı yoktur. Atatürk gerçek olarak neyse odur. Atatürk'ün adını her türlü olayın içine karıştırmak ve bir tür pan-kemalizm yapmak yüzündendir ki O, bir haksız saldırıların hedefi olmuştur. Atatürk bir peygamber miydi? Hayır, fakat bir grup insan çıkar da onun peygamber olduğunu ileri sürerse doğal olarak karşı çıkanlar da olacaktır. Yine bazıları onun bir sanatçı, bir dil bilgini veya veli olduğunu söylerse, bütün bu alanlarla ilgili insanlar on
Ümmü Habîbe, Ebû Süfyân gibi bir Kureyş liderinin kızı olmasına rağmen, sırf İslâmiyeti kabul etmesi sebebiyle ilk Müslümanların uğradıkları tahammülü güç baskılara aynen mâruz kalmış ve bunu büyük bir metânetle karşılamış, dini uğrunda Habeşistana hicret etmiş sağlam seciyeli bir sahâbî hanımdır.
Hz. Peygamber ile evlendikten sonra mutlulukların en büyüğüne ermenin dâimi şükrü ve olgunluğu içinde yaşamıştır. Dört yıl kadar Hz. Peygamber ile evli kalan Ümmü Habîbe, daha çok ibâdet konularına yönelik 65 ha
Hz. Peygamber in ortaya koyduğu ölçüler doğrultusunda halkın dinî konularda bilgilendirilmesine her devirde ihtiyaç olmuş, vaizlik ve kıssacılık da böyle doğmuştur. Ashabını en güzel şekilde irşad eden Resûl-i Ekrem den sonra İslâm âlimleri Müslümanlara dinlerini öğretmeye devam etmişlerdir. İlk zamanlar Allah rızâsı için yapılan bu irşad görevi tarihî seyri içinde menfaatlere alet edilmiştir. Kur ân-ı Kerîm üzerinde herhangi bir değişiklik yapılamayacağı bilindiğinden, hadislerin henüz kitaplarda toplanma
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
