Klasik İslâm Modernizmi, ilham alma yönünden Protestan, temel kaynaklara ve köklere dönme söylemi ve vurgusu ile de Selefî bir karakter taşımaktadır. Dolayısıyla o bir medeniyet projesidir ve İslâm dünyasındaki modernleşme çabalarına tekabül etmektedir. Amacı, çağın meydan okumalarına karşı nassı ve kültürel mirası -bağlamından koparmadan- vakıaya doğru yönlendirmektir. Elinizdeki bu eser, Klasik İslâm Modernizmi'nin gerçek İslâm'ı ortaya çıkarmaya yönelik tefsir faaliyetlerini, Kur'ân algılarını ve zamanı

Afrika için on dokuzuncu yüzyıl, savaş, ölüm, cehalet, kıtlık ve kuraklık egemen olduğu bir asır olmuştur. Filizlenen tasavvufi hareketlerle kıta teneffüs alma fırsatı bulmuş, verilen mücadelelerle müslüman halklar hayatta kalma şansı edinmiştir. Sömürge ülkelerinden götürülen ucuz iş gücünün ikinci ve üçüncü nesli, bugün batıda önemli bir yabancı unsur haline gelmiştir. Bu insanlar gittikleri batı devletlerinde beraberlerinde götürdükleri inanç ve değerlerini yaşatmaya çalışmışlardır. Bugün batıdaki ihtida

Afrika'da tarikatlar ve tasavvufî hayat, yaşamın bir parçasıdıı Afrika, tarikatlar coğrafyasıdır. Afrika halkları misyonerlik, sömürgecilik, emperyalizm, işgal, savaş, kıtlık ve açlık fecaatlerine rağmen, hâlen kendi değerleri île birlikte ayakta kalabilmişlerse bunu, en çok yaşam kaynağı gördükleri tarikat şeyhlerinin öncülüğü ve rehberliğine borçlu hissetmişlerdir. Özellikle Fransızlar, Afrika'daki sömürge girişimlerine engel teşkil eden bu akımları yozlaştırmak, birbirine düşürmek, hatta kendi saflarına

Huzur ve sükuna, mutluluk ve anlayışa hasret kaldığımız bu günlerde, kurtlar sofrasına dönen cemiyet hayatında yok olmaktan, kirlenmekten ve pişmanlıktan kurtulmanın yolu kendimizin dışında değildir. Bedenlerimize gösterdiğimiz itinayı ruhlarımızın süslenmesine de göstermeliyiz, karınlarımızı doyurmaya çabaladığımız kadar gönüllerimizin de doyuma ulaşmasını sağlamalıyız. İçimizle dışımızın bir olmasına, niyetlerimizle davranışlarımızın bütünlük arz etmesine, zahir ve bâtın uyumuna özen göstermeliyiz. Toplum

Bu eserde Hiskett, Öncelikle on sekizinci yüzyılın ikinci yarısı ve on dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında yaşamış bulunan Osman b. Fûdî'nin yaşadığı dönemi ve yetiştiği atmosferi tanıtmakta, Hausa tarihine ışık tutmaktadır. Daha sonra sırasıyla, Osman b. Fûdî'nin hayatını, eğitim ve irşad faaliyetlerini, seyr u sülûkunu, ıslahat hareketini, cihadını, dînî ve ilmî kişiliğini, siyâsî görüş ve icraatlarını, hukukî faaliyetlerini sunmaya çalışmaktadır. Son bötümde ise Fülânî Islahat Hareketinin genel bir değerlen

Ebu Medyen Şuayb İbnü'l-Hüseyin el-Ensari (ö.594/1198) , ders ve sohbetlerini meclisine katılan her bir şahsın seviye ve ihtiyacına uygun olarak gerçekleştirirdi. Onun hikmetleri, onları ezberleyen ve üzerinde tefekkür eden kişilerin uyanık kalmasını, rikkate ermesini ve manevi donanım kazanmasını sağlamaya yönelik kısa, özlü ve tesirli ibarelerdi. İbnü'l-Arabi, el-Fütühatü'l-Mekkiyye'de Ebu Medyen'den defalarca ve hürmetle bahsetmekte ve aralarında gerçekleşen ileri düzeydeki gönül bağını yansıtmaktadır.

Batılıların Afrika'ya nüfuzlarını ve kıtayı kolaylıkta sömürgeleştirmelerini sağlayan belli başlı unsurlar; etnik çatışmalar, dinî tartışmalar, iktisadî buhranlar, cehalet, kıttık ve geri kalmışlıktır. İngilizlerin Nijerya'yı sömürgeleştirmelerinde de özellikle etnik çatışmalar büyük fırsat sağlamıştır. İrili ufaklı çok sayıdaki kabilelerden, farklı dil gruplarından, değişik dinî zümrelerden ve ayrı etnik kitlelerden oluşan coğrafya, sömürge dönemine kadar da çok sakin bir dönem yaşamamıştır, hâkim kitle ol