Osmanlı Türkçesi öğretimi alanında yapılmış çalışmalar incelenmek suretiyle başlangıç seviyesindeki bir öğrencinin, yüzyıllarca kullanılmış bu tarihî Türkçenin mantığını en kısa zamanda kavraması maksadına binaen hazırlanmış olan bu kitap, gramer ve metin şeklinde iki kısımdan oluşmaktadır. Kitabın ilk yarısını oluşturan gramer kısmı, Osmanlı Türkçesinin yapısı göz önünde bulundurularak Türkçe, Arapça ve Farsça başlıkları altında üç ayrı bölümde ele alınmıştır. Kitabın diğer yarısında ise edebî, tarihî ve d
Yavrum öldükten sonra birçok insan geldi kapıma, toplanıp cenaze namazını kıldılar, bana başsağlığı verdiler. Acıdılar bana abla, üzüldüler benim için. Meğerse ne kadar ağlayanlarım, acıyanlarım, üzülenlerim varmış. Sağ vaktinde yavruma üzülmeyenler, öldükten sonra üzüldüler abla, öldükten sonra. Evime her gelen eli dolu geliyordu, cenaze evinde yemek pişmezmiş. Doğrudur ama yemeği sağlar yemez mi? Zor günlerimde yardım etselerdi, şimdi bu durumda olmazdık. Onlar eli dolu geldiklerinde artık ihtiyacım yoktu
-Doğrudur, hele benim gibi severse… Yüzünü her hatırladığında, diyorsun. Eğer insanın yüzünü sevdiysen haklısın. Ben insanın kalbine, davranışlarına, samimiyetine âşık olurum, sonra gülüşüne, güzelliğine… İnsan, önce yüzüne âşık olursa gerçek huyunu, haysiyetini öğrenince soğuyabilir ama kalbinin güzelliğine âşık olursa yüz güzelliğini zaten kabullenmiş demektir. Ben birisiyle arkadaşlık edeceksem, sevgili olacaksam onun bedeniyle değil, sadakatiyle arkadaş olurum, sevgili olurum. Ben, onun huyunu, haysiyet
İslâm düşünce tarihinde ortaya çıkan her mezhep, benimsediği yöntem doğrultusunda Allah-âlem ilişkisi bağlamındaki konuları irdelemiş ve belli sonuçlara ulaşmıştır. Mezhepler oluştukları kültürel ve ilmî coğrafyanın da etkisiyle zaman zaman karşı karşıya geldikleri gibi bazen uzlaşma hatta yer yer bütünleşme ve özdeşleşmeyi tercih etmişlerdir. Kelâm tarihinde İmâmiyye Şîa’sına mensup kelâmcıların Mutezilî görüşleri içselleştirerek benimsemeleri ve kendi düşünce yapılarına taşımaları bunun bir örneğidir.
Gör
Abdullah DAĞCI; Dr.
Geleneksel psikoloji kaygı, stres, depresyon gibi olumsuz özellikler ile başa çıkma konuları üzerinde durur. Pozitif psikoloji bireyin olumlu ve güçlü yönlerine odaklanarak nasıl daha mutlu olunabileceği üzerinde araştırmalar yapar. Pozitif psikolojinin konularından olan umut; bireyin belirli amaçlara yönelik duygulara sahip olması, bu amaçlar için harekete geçme güdüsü ve bu amaçlara ulaşma yolları ile düşünme sürecini kapsar. Din ise olayları anlamlandırmaya ve açıklamaya katkı sağlaya
Son yıllarda, başörtüsü kullanmayı bırakan kadınlar, Türkiye’de toplumsal alanda ve sosyal medya paylaşımlarında görünürlüğü artan ve dikkat çeken bir konu oldu. Kimileri bu durumu bir değerler kaybı olarak yorumladı ve kaygı verici buldu, kimileri bunu bireyi özgürleştiren bir karar olarak görüp memnuniyetle karşıladı, kimileri bu konuyu bireysel bir eylem olarak okurken diğerleri kadınların bedensel kimliği üzerindeki toplumsal ve dini nüfuzu tartışmak için bir zemin olarak gördü, kimileri baş örtmenin y
Eğitim, öğrenen ve öğreten bir varlık olarak insan hayatında, onu farklı kılan bir özelliktir. İnsanın hayatında anne karnında başlayan öğrenme beşikten mezara kadar ilim anlayışı ile hayat boyu devam etmektedir. Birey hayatının hangi aşamasında ve nerede olursa olsun yaşadığı olaylar nedeniyle etkilenen veya etkileyen konumundadır. Etkileme veya etkilenme durumunda bireyin hayatında bir takım değişikliklerin yaşanması öğrenme denilen olguyu karşımıza çıkartır. Dolayısıyla sosyal ortamda bulunan her birey n
Yüce Allah’ın kelâmı olan Kur’ân-ı Kerîm’i anlamaya çalışmak ve onun getirdiği hükümlerle amel etmek Müslümanların bu dünyadaki en ulvi gayesidir. Bu sebeple Kur’ân’ı tefsir eden âlimler her dönemde dünyanın çeşitli bölgelerinde adlarından söz ettirirler. Bu bağlamda İslam dinini dünyanın pek çok yerine ulaştıran Osmanlı Devleti’nin Kur’ân tefsirine olan ilgisi ve gayreti yadsınamaz. Bu dönemde gerek padişahın gerek halkın isteği birçok tefsirin yazılmasına vesile olmuştur. Bu tefsirlerden birisi de zamanın
Merhum Necip Fazıl, “Öz yurdunda garipsin, öz vatanında parya!” haykırışı ile nice milletlerin sessiz çığlıklarına tercüman olmuştur. Öz yurdunda garip milletlerden birisi de genel olarak “Rusya Müslümanları” olarak adlandırılan bugünkü Rusya Devleti içerisinde yaşayan,farklı adlarla anılsalar da çoğunluğu Türk olan milyonlarca Müslümandır.
Bu eserde, bulundukları coğrafya nedeniyle gözden ırak kalmış, diğer bölgelerdeki Müslümanlardan gerekli desteği görememiş ve Çarlık Rusya’sının bütün engellemelerine r
Dinin özü tevhiddir. İnsanın fıtratı/özü tevhid eksenlidir. Din ile fıtrat tevhid etrafında cerayan eder. Bu araştırma yapılırken bir Youtuber’ın bir gence, Allah’a inanıyor musun? sorusuna “Hayır inanmıyorum.” cevabı vermesi neticesinde, niçin inan mıyorsun? şeklindeki ikinci sorusuna karşılık da “İslam, Hıristiyanlık, Yahudilik gibi üç din gönderilmiştir. Bu kadar çok dinin gönderilmesi makul değildir.” şeklindeki mukabelesi dikkat celbetmiştir. Bu cevap, insanın fıtratında/özünde tevhidin varlığını, mevc
Endülüs, İslam medeniyeti içerisinde daima müstesna bir yere sahip olmuştur. Endülüslü olmak sadece Müslümanlar için değil o bölgede yaşayan Yahudi veya Hristiyan; Arap, Berberi ya da İspanyol tüm insanlar için övünülecek ayrıcalıklı bir kültür ve medeniyet seviyesi olarak ortaya çıkmıştır.
Endülüs emevi Devleti'nin başkenti Kurtuba ise Endülüsün göz bebeği olarak asırlarca İber yarımadası'nda İslam kültürünü temsil etmiştir. Miladi X. asırda İslam dünyasında Bağdat'la yarışacak seviyeye gelen Kurtuba, aynı
19. yüzyılda sosyal bilimlerin ortaya çıkışıyla Oryantalizm yeni bir döneme girmiş ve güçlü bir disiplin olarak ortaya çıkmıştır. Sömürge devletlerinin her türlü desteğini de yanına alan Oryantalistler artık İslam ve Müslümanlar hakkında her türlü bilginin kaynağına ulaşabilir hale gelmiştir. Ancak, bu durum Batılı İslam araştırmacılarının İslam'a ve Müslümanlara bakışında temel bir değişime yol açmadığı gibi aksine Ortaçağda var olan imajı daha da pekiştirmiştir.
Edward Said'in Oryantalizmin ortak yetkele
YAZARLAR
Muhammed Furkan CÜR
Feyzanur OKUMUŞ
Kübra DERİN
Sevilay ÖZCAN
Elif YILMAZ
Hatice KIRKGÜL
Muhammed Yasir SARIER
Şahin YILMAZ
Ayşenur KİBAR
Büşra GÜNDOĞDU
Kader OKCU
Muhammet Ali AYDIN
Ayşegül KURT
Sabır KORKMAZ
Büşra ŞAHİN
Hilal ÖZTÜRK
Diyar TİMURTAŞ
Hanife ERSOY
Ercan ÖZKAN
Nur Tekin KAMERİ
Eminenur DİNLER
Nur Sultan TAŞ
Dünya bilim, düşünce ve sanat tarihine önemli katkılar sunan İslam düşüncesi, hem bilinmek ve tanınmak hem de anlaşılmak için geniş araştırmalar yapılmayı hak etmektedir. Kanaatim
Siyasî, dinî, ideolojik her söylemin varlığını sürdürmesi, istediği yönde düşünme ve yaşama alışkanlığı kazandırdığı bir kitle oluşturabilmesine bağlıdır. Böyle bir kitlenin vücut bulup uzun ömürlü olması ise ancak ileri sürülen tasavvur, ilke ve tekliflerin bilgi düzeyinden şuur haline çıkarılması ile mümkündür. Söz konusu İslam gibi bir tek alemden değil de alemlerden bahseden, üstelik bunlar arasında duyularla temas edilen dünya hayatını, berzah ve ebedî ahiret diye tanımladığı metafizik alemlere hazırlı
Güney Arabistan’a 5. yüzyılın sonlarına doğru ulaşmış olan Hıristiyanlık, bir yandan varlığını sürdürmeye çalışırken, öte yandan emperyal güçlerin bölgede hâkimiyet kurmada kullandığı en önemli enstrüman haline dönüşmüştür. Emperyal güçler, mezhepsel/doktriner ayrılıkları güç ve hegemonya arayışlarının aygıtı haline getirmeye başladıklarında doğal olarak başta Necrân olmak üzere bölgede büyük bir kaos oluşmuştur. Bu kaos ortamı tarihte Necrân Katliamı olarak bilinen olayla doruğa ulaşmış; akabinde gerçekleş
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
