Allah'ın güzel isimleriyle dileyin;
gerçek olsun...
Geçin aynanın karşısına, görüntünüz aynada değil mi? Aynadaki görüntünün kendine ait bir varlığı var mı? Elbette akisten ibaret ve kendi nefsiyle var olmayan bir şey, hayal yani. Ama onu hissediyoruz. Gözümüz onu görüyor. Var olmayan şeyi görüyoruz. Ancak onda bir hakikat olmasaydı onu görebilir miydik? O aslı olmayan görüntünün batınında bir hakikat gizli olmasaydı asla hissedilemezdi değil mi? Nedir onu var olarak gösteren? Bizim varlığımız değil mi? Ç
İslam Akaidi adını verdiğimiz bu kitapta, İslam'ın iman esasları konusunda, nassa, nakle bağlı kalınarak eski bir geleneğin devamının sağlanması cihetine gidilmiş, hem günün ihtiyaçları göz önünde bulundurarak ve hem de özellikle araştırıcı zihniyet sahibi kişilerin durumu da dikkate alınarak, derli toplu bilgiler arzedilmeye çalışılmıştır.
Kitap, bir Giriş'ten sonra beş bölüm halinde düzenlenmiştir. Giriş'te kısa tarihi bilgiler verildikten sonra, birinci bölüm: Din duygusu ve imana, ikinci bölüm: Tevhid'e
İslam Akaidi adını verdiğimiz bu kitapta, İslam'ın iman esasları konusunda, nassa, nakle bağlı kalınarak eski bir geleneğin devamının sağlanması cihetine gidilmiş, hem günün ihtiyaçları göz önünde bulundurarak ve hem de özellikle araştırıcı zihniyet sahibi kişilerin durumu da dikkate alınarak, derli toplu bilgiler arzedilmeye çalışılmıştır.
Kitap, bir Giriş'ten sonra beş bölüm halinde düzenlenmiştir. Giriş'te kısa tarihi bilgiler verildikten sonra, birinci bölüm: Din duygusu ve imana, ikinci bölüm: Tevhid'e
Ehl-i Sünnet itikâdının temel metni olan İmâm-ı A?zam'ın Fıkhu'l-Ekber adlı eseri İslâm'ın temel inanç esaslarını kısa ve öz bir şekilde anlatır. Ehl-i sünnet ve'l-cemaât mezhebinin temel akidesini yansıtan ilk eser olma özelliğini taşıyan bu metin, diğer bütün hak mezheblerin de üzerinde ittifak sağladığı bir kaynaktır. Ayrıca bu kitapda, Fıkhu'l-Ekber'in Arapça aslını, tercümesini ve de şerhini göreceksiniz.
el-Akîdetu't-Tahâviyye, Hanefî mezhebinin büyük Hadis, Fıkıh ve Akaid alimi İmam Ebû Ca'fer et-Tahâvî'nin, mezhebin üç imamı: İmam Ebû Hanîfe, İmam Ebû Yusuf ve İmam Muhammed (rh.a)'in ortaklaşa benimsediği Ehl-i Sünnet akaid ilkelerini ihtiva eden temel metinlerden biridir.
Üzerine tarih boyunca muhtelif dönemlerde şerhler yazılmış olan bu kurucu metin, yazık ki son dönemlerde ülkemizde neredeyse unutulmaya terk edilmiş bulunmaktadır. Bilhassa Selefî/Vehhabî akidesi müntesiplerince son dönemlerde üzerinde
Elinizde ki eserin metni Necmeddin Ömer en- Nesefi (v:537/1142)'ye aittir. Kendisi hanefi fıkıhçı ve kelamcıdır. Tazıldığı tarihten itibaren büyük bir rağbet görmüş ve islam düntasına hızla yayılmış, üzerine elli civarında şerh yazılmıştır.
Nesefi Akaidi Osmanlı medreselerindeve Ezher-i Şerif'te asırlar boyunca ders kitabı olarak okutulmuş, günümüzde de islam ülkelerinin çeşitli üniverstelerinde ve daha başka ilim çevrelerinde akaid sahasının ana kitabı olma vasfını korumaktadır.
Risalenin en önemli özelliğ
Allah'(cc)ı tanımak ve gerçek anlamda kulluk görevlerini yerine getirebilmek ancak ilimle mümkündür. Kulları içerisinde Allah'tan ancak alimler korkar, Allah çok bağışlayandır. (Fatır, 28) Kur'an-ı Kerim'de ilim övülmüş, bilenlerle bilmeyenlerin bir olamayacağı açıkça belirtilmiştir: Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Doğrusu ancak akıl sahipleri bunları hakkıyla düşünür.
Bunun için, insanın sürekli bir eğitime tabi tutulması gerekir. Öğrenmede süreklilik esası vardır. Bilgilerin unutulmaması ve tekamü
Ben, gerçekte İslâmı, çok dikkatli bir inceleme ve araştırmadan sonra
benimsemiş olan bir çeşit muhtediyim. Kalbim de, kafam da bu yolun
dışında başka bir selamet ve emniyet yolu olmadığını söylüyorum. Sadece
gayrimüslimleri değil, Müslümanları da İslama davet ediyorum. Bu davetin
gayesi İslam yolundan hayli uzaklaşmış olan şimdiki sözde Müslüman toplumu
idame ettirmek değildir.
Benim davetim şudur:
Gelin dünyanın her yerine yayılmış olan zulme ve kargaşaya son verelim.
İnsanın
insana tahakkümünü kökünden k
Hıristiyanlık denince akla hemen İsa gelmesine ve asırlardır yüz milyonlarca insanın onun adını yüceltmesine rağmen çok az sayıda insanın tarihin İsa'sını anladığı ve onun yapılmasını istediği şeyleri yapmaya çalıştığı inkar edilemez bir olgudur. Çünkü onun sözleri ölümünden sonra ilk Hıristiyan toplumu ve İncil derleyicileri tarafından zaman içinde ortaya çıkan yeni durumlara uygun olarak yeniden yorumlanarak, redaksiyon ve revizyona tabi tutularak orijinal bağlamlarının dışına itilmişlerdir. Öyle ki bu sü
Kalpler yalnızca Allah'ı zikretmekle huzura kavuşur.
Zikir; anma-hatırlama, belli duaları belli bir sayı ve şekilde okuma, Allah'ı dil ve kalb ile yâdetme ve hayatı duyarak yaşayıp varlığın koridorlarında gezerken hemen her nesneden Allah'a ait bir mesaj alma demektir.
Kur'an-ı Kerim'de Allah (c.c.) kullarına şöyle buyurmaktadır.
Ey insanlar! Allah'ı çokça zikredin.
-Ahzab / 41-48-
Öyleyse siz Ben'i zikredin ki Ben de sizi anayım. Bana şükredin, sakın nankörlük etmeyin.
-Bakara / 152-
Manevi alandaki b
İman-amel ilişkisi sorununa Kuran-ı Kerim ekseninde cevap aramanın ne denli önemli olduğu aşikârdır; ancak iman-amel ilişkisi Kuran açısından ele alınacaksa, imanın ve dinin gayesi ışığında işlenmeli; iman-amel etkileşimi açısından tahlil edilmeli; iman ile amelin birbirlerine ne tür bir etkide bulunduğu ortaya konmalıdır.
Mâtürîdiyye Akaidi adı altında istifadeye sunduğumuz eser, Hanefiyye ve Mâtürîdiyye âlimlerinden Buharalı Nûreddin es-Sâbûnî'nin (ö. 580/1184) el-Bidâye fî usûli'd-dîn isimli kitabıdır. Müellif önce el-Kifâye adıyla hacimli bir eser yazmış, sonra bunu hulâsa ederek el-Bidâye'yi meydana getirmiştir. Bu sebeple kitap takdire şayan bir itina ve dikkat ürünü olmuştur. İncelenmesinden de kolayca anlaşılacağı üzere klasik kelâm kitaplarının hemen bütün konularını içeren eserin dili sağlam, tertibi güzel, ifadesi
Yunus Emre'yi anlamak demek, bir medeniyeti ve onun temel dinamiklerini anlamak demektir. Müslüman Türk milletinin İslâm Medeniyetini nasıl okuduğu, onun ilke ve esaslarını, inanç olarak, ahlâk olarak, kültür ve medeniyet unsuru olarak kendisine nasıl mal ettiğini, nasıl derûnîleştiridiğini Yunus Emre'nin diliyle ifâde edilişini anlamak demektir. Bunun içindir ki, Yunus Emre ismi, beraberinde İslâm'ın insanlığa armağan ettiği Medeniyeti çağrıştırmaktadır. Yunus Emre'nin şiirleri İslam Kütür ve Medeniyetinin
İslamiyet Allah'a iman üzere kurulu bir dindir. Kuran-ı Kerim ve hadisler bütün Müslümanların sorumlu olduğu iman ilkelerini beyan etmiş olsa bile esas mesele Allah'a imandır ve öteki konular doğrudan veya dolaylı olmak üzere Allah'a imanın gereği sayılan hususlardır. Bu nedenle İslam Allah'a iman, o imanın gereği olarak da Allah'a kulluk ve kulluğun neticesi olarak O'nu tanımayı ifade eden geniş bir anlama sahiptir.
Sufiler hakikate dikkatlerini vermiş, fakat hakikatin ancak şeriat üzerinden gidilen bir şe
Akaid: Neye nasıl inanmamız gerektiği hakkında bilgi veren ilimdir. Dince inanılması zaruri olan temel esaslara Akaid ya da İnanç esasları denir. Akaid, Müslümanların inanıp bağlanması gereken şeylerdir. Tecezzi, bölünme kabul etmez. Birini inkar etmek tümünü inkar etmek anlamına gelir. İslam Akaidi'ne İman Esasları demek de mümkündür. İşte bu İman esaslarını ele alan ilme de Akaid İlmi denilir.
İmam Taftazani şark ve garpta hemen bütün alimlerin itibarını kazanmış ender rastlanan muhakkik alimlerdendir.
Yer yer problemler gündeme getirip çözümlerine dair mühim tetkikler ihtiva etmesi bakımından Şerhu'l-Akaid kelami düşünce geleneğinde önemli bir mevki ihraz etmiştir. Kadim kelami düşünceye bir ölçüde aşinalık kesbetmek isteyen kimseler için eser hala başucu kitabı olarak tarihteki önemini muhafaza etmektedir.
KURANA GÖRE İSLÂM NEDİR?
MUSTAFA İSLÂMOĞLU
İnsanlık tüm zamanların en çarpıcı sıçraması, en derin toplum-
sal alt üst oluşu ve en ilginç yeniden yapılanmasıyla karşı karşıyadır.
İslâmın yeryüzünde düşmanı yoktur, tanımayanı vardır. Düşman
gibi davrananlar, İslâmın değil, müslümanların düşmanıdır. Bunun
sebebi de yine Müslümanlardır. Zira inançlarını iyi temsil edemedi-
ler. Bunun için de öncelikli sorun müslüman olmayanların müslüman
olması değil, müslümanların Müslümanlaşmasıdır.
Müslümanlar il
Kesin bir farklılık olan 'müminlik' vasfının temel unsuru 'itikat'tır. İnancın temelleri diye açıklayabileceğimiz itikat, bireysel bağlamda ancak belli kavramlar üzerine bina edilebilir. İslam ve Dört Terim işte bu dört kavram -İlah, Rab, İbadet ve Din- ile itikadın en güzel ifadesi olan kelime-i tevhidin doğru anlaşılmasına yönelik hazırlanmış bir çalışmadır.
İlk olarak üstat Mevdudî tarafından kaleme alınan İslam ve Dört Terim, yayınlandığı günden itibaren çok büyük rağbet gördü ve defalarca neşredildi. U
Bakmak ve görmek sözcükleri bize gözlerimizi çağrıştırır.Gözlerimizi bir yöne çevirdiğimizde, bakmış oluruz.Bakınca da görmüş oluruz.Ancak her bakan görmez, tıpkı gafillerin bakması gibi.Her gören de bakmaz, tıpkı rüya görenler gibi.Ünlü şair N.F.Kısakürek'in dediği gibi bu tür görmede göze ihtiyaç vardır:
''Niçin küçülüyor eşya uzakta?
Gözsüz görüyorum rüyada, nasıl?
Zamanın raksı ne bir yuvarlakta?
Sonum varmış, onu öğrensem asıl!''
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
