Dinin temel kaynaklarından biri olması nedeniyle hadislerin Hz. Peygamber'e aidiyetini tespit, İslam'ın ilk döneminden itibaren hemen her alimi ilgilendiren ciddi bir problem olarak görülmüş; dolayısıyla rivayetlerin sahih olanı ile uydurma olanını birbirinden ayrıştırabilmek için, Kur-an'a ve Sahih Sünnet'e aykırı olmamak gibi birtakım kriterler konulmuştur.
Hadislerin sıhhatlerini tespitte kullanılan bu kriterlerin, tarihi süreç içerisindeki kültürel ve siyasi gelişmelere paralel olarak belirlendiği ve b
İslam düşüncesinin en önemli ekollerinden birisi olan Mutezilenin sünnet ve hadis münkiri olduğu sıkça tekrarlanan bir kanaattir. Fakat son dönemlerde bizzat Mutezileye ait kaynak eserlere başvurularak yapılan araştırmalarda bu ezberi bozacak nitelikte sonuçlara ulaşılmaktadır. Şüphesiz böylesi bir yöntemle elde edilen tespitlerin daha doğru ve daha isabetli olacağı kanaatindeyiz. Bu bağlamda hadisleri alaya almakla ve zındıklıkla itham edilen Mutezilî âlim el-Câhızın ideolojik kamplaşmaların yoğun bir şeki
Fakihler, daha çok fıkhi alanda derinleşme göstererek ve sadece bu ilimle uğraştıklarından, İlm-i Kelamın biraz olsun dışında kalmışlardır.
İşte tam da bu sırada Akaid-Kelam konusunda İslam dünyasının çok rağbet ettiği İmam Ebul-Yusr Muhammed Pezdevi, sapık ve bidat ehlinin aykırı görüşlerinden yola çıkarak, elinizdeki bu mükemmel eserini telif etmiştir.
Kayıhan Yayınları olarak, bu eseri hazırlarken Ehl-i Sünnet vel-Cemaat inançlarının saflığını ve sadeliğini, bu ekole mensup bir imam olan Pezdevîni
bu kitap: İslâm Peygamberi Hz. Muhammed (s.a.v.)´ın Buhâri, Müslim, Ebû Davud, Tirmizi, Nesâi, İbn-i Mace, gibi meşhur hadis kitaplarından 130 hadis-i şerif seçilerek toplanıp, ve mevzularla ilgili Kur´an-ı Kerimde geçen, ayeti kerimelerle genişletilerek her müslümana gerekli hayat prensiplerini anlatarak şerh ve izah etmektedir.
Ehli sünnet yolu: Dillerinden dâima hayır ve hak çıkan ve fiilleriyle iyilikde örnek olan muheteremlerin yoludur.
Ehli sünnet yolu: Dâima hakkı tavsiye edip, şer ve kötülükten men ederek yasaklayan emr-i bi´l-ma´ruf ve neyhi anilmünker tebliğinde bulunan hak delallarının yoludur.
Ehli sünnet yolu: İyi niyetli, her ferde iman ve islam gözüyle bakan saf ve ihlaslı kimselerin yoludur.
Geleneksel kelam literatüründe imamet ve hilafet adı altında ele alınan Sünni Siyaset düşüncesi, hızla değişen ve sert koşulların egemen olduğu politik bir dünyada teşekkül etti. Farklı ekollerin birbirleriyle mücadele ettikleri bu dünya, dağılmaya ve ayrışmaya karşı istikrar ve merkezileşme eğilimlerine imkan tanıdı.
Oryantalistler tarafından yoğun bir eleştiriye tabi tutulan klasik hadis külliyatları; hadis iliminin doğuşu, geçirdiği safhalar ve usûl-i hadis çerçevesindeki birtakım problematiklerin yeniden ele alınmasını gerektirmiştir. Bu eser, bu iddiaları ve günümüzde yoğun bir şekilde tartışılan metin, anlam ve yorum ilişkisi çerçevesinde hadis ilminin belli başlı meselelerini kaynaklardan hareketle değerlendirmektedir.
İlâhiyat fakültelerindeki hadis ders müfredatına göre hazırlanmış olan eser, yıllarca hem yazarı tarafından, hem de diğer ilâhiyat fakültelerinde hadis derslerinde okutulmuştur. Büyük bir boşluğu dolduran hadis ilimlerine ait bu eserin, 1984den bugüne dört baskısı yapılmıştır. 23.5 x 16.5 cm ebadında, birinci hamur kâğıda basılan Hadîs I-II, güzel bir kapakla lüks bir cild içinde sunulmaktadır. Kitap, Hadîs I, 194 sayfa; Hadîs II de 200 sayfa olmak üzere toplam 394 sayfadır. İmam-Hatip Lisesi ve İlâhiyat Fa
Başlangıçta Kur'an ve Sünnete dayalı bir düşünce ve hayat tarzı olan tasavvuf, daha sonra toplumsal gelişmeler ve bir takım harici tesirlerle farklı bir şekil almıştır. İslami anlayışın temsilciliğini üstlenen İslâm uleması ile tasavvuf ehli arasındaki tartışmalar oldukça erken dönemden itibaren görülmeye başlamıştır. Bu tartışmalara yol açan sebeplerin başında, tasavvufu etkileyen bazı fikirlerle bu fikirleri meşrulaştırmak için başvurulan kaynaklar ve bunların yorumlanmış biçimi büyük rol oynamıştır. Bu ç
Ümmü Habîbe, Ebû Süfyân gibi bir Kureyş liderinin kızı olmasına rağmen, sırf İslâmiyeti kabul etmesi sebebiyle ilk Müslümanların uğradıkları tahammülü güç baskılara aynen mâruz kalmış ve bunu büyük bir metânetle karşılamış, dini uğrunda Habeşistana hicret etmiş sağlam seciyeli bir sahâbî hanımdır.
Hz. Peygamber ile evlendikten sonra mutlulukların en büyüğüne ermenin dâimi şükrü ve olgunluğu içinde yaşamıştır. Dört yıl kadar Hz. Peygamber ile evli kalan Ümmü Habîbe, daha çok ibâdet konularına yönelik 65 ha
Hz. Peygamber'in ev sahibi, mihmendâr-ı Resûlullah şerefine eren İstanbul'un aziz misafiri, Ebû Eyyûb Hâlid b. Zeyd el-Ensârî radıyallahu anh şecaat, sabır ve takvâ sahibi, gazâ ve cihad sevdâlısıydı. Onun hayatı cepheden cepheye koşarak, cihad ederek geçmiştir. Medine'den İstanbul'a uzanan memâtı ve gözlerimiz önündeki mezarı buna şâhittir.
Necip milletimizin Eyüp Sultan diye gönül tahtını açtığı mücâhid sahâbiyi bu niyetle ziyâret etmeli ve onun rivâyet ettiği hadislerden seçilmiş Kırk Hadis'lik bir d
Hadis kitapları arasında mukayese yaparak, birinin diğerine nazaran fazla olan hadislerini müstakil bir kitapta toplamak anlamına gelen zevaid, hazırlandıkları devrin şartlarına göre değişik konu ve hacimlerde ortaya çıkan bir hadis edebiyatı türünü ifade eder.Zevaid kitaplarının en önemli faydası, hadislerin ayrı ayrı yerlerde tekrarını önlemek ve hadis kaynaklarını tekrarlardan arındırılmış şekilde bir araya toplayarak hadis kültürünü dağınıklıktan kurtarmaktır.Kütüb-i Sitte ve diğer muteber hadis kaynak
Muasır Muhammed Gazâlî´nin deyişiyle Hz. Muhammed´in (a.s) sosyal, sivil ve askerî sahalarda, bütün bunlardan önce itikad ve ibadet esaslarını uygulamadaki sünneti, ebedî risâletin ayrılmayan bir parçasıdır. Çünkü su, nasıl bilinen iki elementten meydana geliyorsa, İslâm da aynı onun gibi Kitap ve Sünnet´ten oluşmaktadır. Yine Yûsuf Karadâvî´nin ifadesiyle sünnet, Kur´ân´ın yaşanmış bir tefsîri, İslâmın ise pratik ve de örnek bir tatbîkidir. Öyle ki, Nebî (a.s) tefsîr olunmuş bir Kur´ân ve yaşayan İslâm idi
İslam Dünyası için modern çağ, değişim sürecinin yoğun biçimde yaşandığı, toplumların bütün kesimlerinde ve kurumlarında geleneksel anlayışın terk edilip yeni Avrupa medeniyeti temelli bir yapılanmanın içselleştirilmeye çalışıldığı bir dönemdir. Bu bir anlamda toplumların, tarih boyu şekillenen İslam medeniyetini terk edip yeni, farklı bir medeniyete adapte olma sürecine geçişi demekti. İzmirli İsmail Hakkı ve Şeyh Safvet arasında entelektüel seviyede cereyan eden ve Ahlak ve Tasavvuf Kitaplarındaki Hadisle
14 asır önce yaşamış olan evrensel Peygamber (sav.) ile aramızda bu denli uzun bir sürenin bulunmasından dolayı, hiçbir çaba göstermeksizin, bir takım metod ve bilgilere sahip olmaksızın onu ve hadislerini bir çırpıda anlamak veya bu konuda hiçbir sıkıntı ve problem yaşamamak mümkün değildir. Aynı şekilde her dönemde Hz. Peygamber' i yeniden keşfetmek ve hadislerini daha önce yapılmış anlama ve yorumlama ile ilgili çalışmaları göz ardı etmeksizin yeniden anlamak ve yorumlamak mecburiyeti vardır.
Bilhassa on dokuzuncu asırda İslâm âlemine bir kâbus gibi çöken emperyalizm, doğrudan İslâm´a yönelik saldırıları da besledi ve himaye etti. Bu süreçte bir keşif kolu işlevi yüklenen oryantalizm, işi Kur´ân´a ve Sünnete dair şüpheler uyandırmaya kadar götürdü.
Oryantalistlerin hadis hakkındaki birçok çalışması, bu şüpheler üstüne kuruludur. Ve özellikle Goldziher ve Schacht, tüm hadislere uydurma diyecek kadar ileri gitmiş; ama ne yazık ki, bu iddialarına İslâm dünyasında bile taraftar bulabilmişlerdir.
Eli
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
