Hz. Peygamber'in (sav) Etrafındaki Çocuklar ve Gençler başlığıyla yayımlanan bu çalışma üç ana başlıktan oluşmaktadır. Birinci Bölümde Hz. Peygamber'in (sav) çocukluğu ve gençliği hakkında bilgiler sunulmaktadır. Kitabın bu kısmı Allah Rasûlü'nün (sav) risâletine kadar geçen hayatının kısaca özetlenmiş şekli olarak görülebilir. İkinci Bölümde ise çalışmanın esasını teşkil eden Hz. Peygamber'in (sav) çocuklar ve gençlerle ilişkileri, onun yeni yetişen nesillerle irtibatı hayatından örneklerle sunulmaktadır.
Hz. Muhammed (s.a.v.) Efendimiz, kızı Rukiye'yi Utbe bin Ebu Leheb'e, diğer kızı Ümmü Gülsüm'ü de Utbeye b. Ebu Leheb'e nikahlamıştı. Ancak Leheb suresi inince Ebu Leheb, Resulullah (s.a.v.)'dan intikam almak için iki oğluna da Muhammed'in kızlarını boşayın dedi Yüce Allah'ın bir ikramı olarak zifaf gerçekleşmeden önce Rukiye ve Ümmü Gülsüm boşanmış oldu. Bunun üzerine Hz. Osman, Hz. Rukiye'ye talip oldu ve evlendi. Onun vefatından sonra da hicretin üçüncü yılında Ümmü Gülsüm ile evlendi. Böylece Hz. Osman
Resulullah (s.a.v), Hz. Ebubekir hakkında: Eğer bir dost edinecek olsaydım Ebubekir'i dost edinirdim. Ancak İslam kardeşliği ve sevgisi daha üstündür. buyurmuştur.
Resulullah (s.a.v)'ın vefat haberi bütün sahabenin kfasını karıştırdığı bir dönemde o Peygamber (s.a.v)'in yanına girdi. Üzerindeki örtüyü açtı, sonra Peygamber (s.a.v)'in üzerine kapanarak onu öpmye ve ağlamaya başladı. Daha sonra şöyle dedi;
Anam babam sana feda olsun ey Allah'ın Resulü! Vallahi, Allah senin üzerinde iki ölümü birlştirmeyecekti
Hz. Muhammed (s.a.v.) Efendimiz, kızı Rukiye'yi Utbe bin Ebu Leheb'e, diğer kızı Ümmü Gülsüm'ü de Utbeye b. Ebu Leheb'e nikahlamıştı. Ancak Leheb suresi inince Ebu Leheb, Resulullah (s.a.v.)'dan intikam almak için iki oğluna da Muhammed'in kızlarını boşayın dedi Yüce Allah'ın bir ikramı olarak zifaf gerçekleşmeden önce Rukiye ve Ümmü Gülsüm boşanmış oldu. Bunun üzerine Hz. Osman, Hz. Rukiye'ye talip oldu ve evlendi. Onun vefatından sonra da hicretin üçüncü yılında Ümmü Gülsüm ile evlendi. Böylece Hz. Osman
Hz. Peygamber, bir taraftan kendisine gönderilen vahyi insanlara aktarırken, diğer taraftan hem dinî emirleri yerine getiriyor; hem de müminlerin, vahyedilenleri bireysel ve toplumsal hayatlarında yaşaması için çaba harcıyordu. Onun çabaları, ömrünün önemli yıllarını sıkıntılar içinde geçirmesine neden oldu, ama yılmadı. Bazı iyi âdetlere sahip olmakla birlikte, sosyal yapısı adaletsizlik doğurmaya müsait olan, bu sebeple birçok kötülüğü de içinde barındıran bir topluma, yeni dine göre şekil vermeye çalıştı
FETHÜL-FÜTUH
MEKKENİN FETHİ
(PSİKOLOJİK TAKTİK, ÖLÜMSÜZ ZAFER)
Mekkenin fethi; Rahmet Peygamberinin (s.a.v.) gerektiğinde savaştığını, ancak savaş esnasında bile insan haklarına önem verdiğini gösteren güzel örneklerle doludur.
Yazar, bu araştırma ile Mekkenin hangi gerekçelerle fethedilmek istenildiğini ve fetih sonrasında nelerin elde edildiğini ortaya koymaya gayret ederek, aynı şekilde bu süreçte yaşanılan ve Hz. Peygamberin insan haklarına verdiği değeri gösteren bir takım uygulamalarını ifade
Senin adına yaratılmış aşk; sevgi senin için var olmuş. Senin varlığından bilinmiş bu hoş duyguların tohumları. Ey cihan güneşi, donuk bakışları yeşerttiğin bu gönülde, çöl kumları gibi yanıyor hasretin. Senin merhametini arıyorum. Çünkü Tevrat'ta da, Zebur'da da, İncil'de de adı geçen âlemlerin saadet güneşi, sen, ancak masallarda benzerine rastlanabilecek bir sevgi zinciri kurmuşsun; ateşten suya, geceden sabaha, katilden kurbana kadar Dileğim, bir küçük sevgi parıltısı daha katmak senin adına bu dünyaya.
İman kavramı, dinî inancın İslami terminolojideki karşılığıdır. Başta Allah (cc) olmak üzere inanılması gereken objelere inanmayı belirten bu kavram, cam bir fanus içindeki hava gibi dış dünya ile irtibatsız, sadece insanın iç dünyasına ait bir yapılanma değil, aksine onun tüm tutum ve davranışlarına yön veren dinamik bir unsurdur. İman, karşılıklı güveni, emniyeti, emaneti telkin ettiği için hem ferdin psikolojik ?gerilimlerini dengeleyici hem de toplumsal bütünlüğü ve dayanışmayı sağlayıcı bir etkiye sahi
''Din ilim istiyor biz cahil! Dinde, fende cahil, sanat ve ticarette cahil, fencilerimiz fenni, dincilerimiz de dini bilmiyor.
''Din, din!'' der dururuz. Fakat dini bilmeyiz, dört mezhepten birini bilmeyiz, kitapta arayacak olsak yerini bilmeyiz. Arapçadan haberimiz yok! Hadisten, tefsirden çakmayız, çaksak da açıp bakmayız. Derecemiz derece-i kemal, hep yukardan atarız, ma'lumat değil caka satarız.
Pek çoğumuz dinin ruhu olan ilm-i akaidde yavan ve dinin bedeni sayılan fıkıhta yayan! Fakat gel de gör, he
İslam tarihinde Hülefa-i Raşidin döneminden sonra kurulan ilk İslam devleti olan Emeviler'in siyasi tarihi, kurumları, kültür ve sanat alanındaki çalışmaları tanıtılmaktadır.
Araştırmada, hicretle birlikte Medine döneminde başlayan Nifak Engelleri bunların çıkış noktaları, iddiaları, etkileri ve bunlara karşı yürütülen mücadeleler tarihi seyir içinde anlatılmaktadır.
Bu eserde Hiskett, Öncelikle on sekizinci yüzyılın ikinci yarısı ve on dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında yaşamış bulunan Osman b. Fûdî'nin yaşadığı dönemi ve yetiştiği atmosferi tanıtmakta, Hausa tarihine ışık tutmaktadır. Daha sonra sırasıyla, Osman b. Fûdî'nin hayatını, eğitim ve irşad faaliyetlerini, seyr u sülûkunu, ıslahat hareketini, cihadını, dînî ve ilmî kişiliğini, siyâsî görüş ve icraatlarını, hukukî faaliyetlerini sunmaya çalışmaktadır. Son bötümde ise Fülânî Islahat Hareketinin genel bir değerlen
Peygamberler Allah'ın elçileri, habercileridir.
Onlar sabrın, azmin, fedakarlığın ve diğergamlığın timsalidirler.
Onlar hayata anlam veren birer nur, halkı hakka çağıran, onları şeytanlara karşı uyaran birer surdur. İzzet ve onurla yaşadılar, zillet ve sefaleti reddettiler. Zalimlere karşı hep mazlumun, fakirin ve kimsesizlerin yanında yer aldılar.
Makam, mevki ve servetine bakmadan herkese aynı daveti yaptılar. Hiçbir zaman Allah'ın ayetlerini makam ve mal ile değişmediler.
Ümmetlerine rahmet olarak ge
Allah sevgisi ve Allah korkusu, insanı olgunluğa erdiren, onu her türlü kötülük ve haramlardan alıkoyan bir duygudur. Allah'ı seven insan, Allah'ın peygamberine tabi olur, onun gösterdiği yoldan yürür. Allah korkusunu yitiren insan nefsine, şeytana ve ahlaken kötü insanlara uyarak her türlü haram ve kötülüğü işleyebilir.
İşte elinizdeki eser, Allah sevgisi ve Allah korkusunu, ayet ve hadisler perspektifinde ele almaktadır.
Eser, Ortaçağ İslâm dünyasında Ehl-i Sünnet kelâmcılarının genel düşünce sistemlerinin köşe taşlarını oluşturan bilgi, varlık ve değer kavramlarının organik bütünlüğü çerçevesinde ahlâk sorununa yaklaşım tarzlarını ele alıp çözümlemektedir.
Yazar, bu eserinde Ortaçağ İslam dünyasında ortaya konan ahlâk nazariyelerini, Eski Yunan ve Hellenistik ahlâk öğretilerinde de vurgulandığı gibi, en yüksek iyi diye de nitelendirilen mutluluk ahlâkı eksenine oturtmanın mümkün olduğunu öne sürmektedir.
Okuyucu, bu çalı
Peygamberimizin yaşadığı dönemi tanımlamak için kullanılan Asr-ı Saadet, mutluluk çağı anlamına gelir. Bu kavram, İslâm kültüründe özel olarak İslâm Peygamberi Hz. Muhammed (s.a.s.) e vahyin gelişinden sonraki dönemi tanımlamak için kullanılır. Bu dönemin, Hz. Muhammed in peygamberlik görevini almasıyla başladığı, vefatıyla sona erdiği kanaati yaygındır. Kimileri bu dönemi, Hulefa-i Raşidîn denilen dört halife devrinin sonuna kadar uzatır, bazı ilim adamları, Emevî halifesi Ömer b. Abdülazîz devrini de bu d
Farklı mezheplere mensup müslümanlar arasında zaman zaman önemli çekişmelerin, kavgaların ve hatta ölümlere varan silahlı çatışmaların yaşandığı bilinmektedir. Ancak çok daha iyi bilinen bir husus daha vardır: Verimli ilmî münakaşalar şeklinde gelişenleri dışında, mezhep çatışmaları İslâm dünyasına hiçbir yarar sağlamamış, hiçbir sorunu çözmemiş, Müslümanların kan ve gözyaşlarını akıtmaktan, İslâm şehirlerini tahrip etmekten başka bir şey getirmemiştir.
Selçuklular çağına gelirken tarihinin en yoğun çatış
Hz. Peygamber (s.a.v.), 14 asır önce insanlık değerlerinin ayaklar altında çiğnendiği bir toplumda dünyaya geldi. Kırk yaşına kadar onlarla birlikte yaşadı. Yirmi üç yıllık peygamberlik döneminde, içinde yaşadığı bu toplumu, dünya tarihinin örnek toplumu haline getirdi.
Hz. Peygamber (s.a.v.)in hayat tarzı, insan hayatının her yönünü ve alanını kuşatan bir özelliğe sahiptir. Onun hayatı, apaçık bir kitap gibidir. Herkes, kendi iman, ahlâk ve kültür seviyesine göre Onu okuyacak, anlayacak, uygulayacak ve On
Bir devletin dış politikası geniş anlamda o ülkenin çıkarlarının korunmasi ve gözetilmesi anlamına gelir. Bu bağlamda her devlet başkanı sorumlu olduğu siyasal düzenin çıkarlarını korumayı hedefler veya bununla yükümlüdür.
Hz. mer hilafete geldiği zaman komşu iki imparatorluk olan Bizans ve Sasaniler´le fiili savaş durumu devam ediyordu. Halife, öncelikle sorumlu olduğu siyasal düzenin geleceğine yönelik tehdit ya da tehlikeye karşı önlem almaya odaklanmış ve bu nedenle mevcut mücadeleden başarıyla çıkma
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
