Karikatür, II. Meşrutiyet döneminin önemli politikacıları, edebiyatçıları ve yayıncıları hakkında kaleme alınmış 29 adet karikatür başlıklı mizahî portreden meydana gelmektedir. II. Meşrutiyet devrinin siyasî ve sosyal alanda dikkati çeken 29 şahsiyetinin karikatürlerinin çizildiği bu yazılarda Mehmet Âsım, karikatürün, gerçekliği hem alışılmış hem de şaşırtıcı tarzda sunmasından yararlanmıştır. Karikatürünü yaptığı kişilerin, özelikle politikacıların Meclis-i Mebûsân'da yaptıkları konuşmalardan, onların ki
Dil ve kültür tarihi konularında yazılmış makalelerin yer aldığı bu kitap dört bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde, dilbilgisine ilişkin konular ile bazı morfemlerin yapıları ve işlevleri incelenmiştir. Kutadgu Bilig üzerine yapılan incelemelerden oluşan ikinci bölümde, Kutadgu Bilig'in genel niteliklerine ilişkin yazılarla birlikte, bu eserde yer alan çeşitli kavramlar kültür tarihi açısından incelenmiştir. Bu bölümde ayrıca, Kutadgu Bilig'deki deyimlerin büyük çoğunluğu derlenmiş, anlamlandırılmış ve k
Mustafa Kutlu'nun hikayelerinde kentli insanın bunalımlarının izlerinin sürüldüğü bu kitapta, kentli bireylerin insan fıtratına uymayan hayatları nedeniyle zihinsel ve ruhsal yapılarında meydana gelen sorunların ve bunalımların hikayelerde ne şekilde yer aldığının tespit edilmesi amaçlanmıştır.
Kutlu'nun bütün hikayelerini kapsayan kitapta, toplumsal değişim ve dönüşüm sürecinde kentte yaşayan bireylerde görülen psikolojik sorunların sebep ve sonuçlarının hikâyelere ne şekilde yansıdığı incelenmiş ve insan
Tanpınar, şiiri, hayatının başlıca ihtirası ve meşgalesi yapmış bir insandı. Hikaye, roman, deneme, tenkit ve edebiyat tarihi gibi nesir nevilerinde oldukça bol eser vermesine rağmen, şiirleri bunlara nisbetle az sayıdadır. Bu onun şiir sanatına nesirden daha az ehemmiyet vermiş olmasından değil, bilakis, en yüksek sanat telakki ettiği şiir sahasında son derece titiz olmasından ve mükemelliyeti en üstün değer tanımasından ileri gelir.
O, hayatı boyunca güzel ve mükemmel şiirler yazmayı düşünmüştür.
Mehmet K
Bir makaleyi aramak, bir kitabın izini sürmek bir meselenin peşinde olmaktır aslında. Yazar adı belirtilmeden Mısır'da, İttihatçı çevrelerin neşrettiği Ulema-yı Din-i İslâma Davet-i Şer'iye risâlesinin peşinde olmamız da bu yüzden. Vasıfsız bir özeti vardı kitaplarda... Peki ya kendisi?
Yola yani aramaya koyulduk. Özege merhumun kataloğunda iki baskısının künyesine işaret ediliyordu ama İstanbul kütüphanelerinde varlığına tesadüf edilemedi, Ankara Milli Kütüphane'den de menfi cevap geldi. Bu ilk işaretleri
Hey gidi romancılık! Hey gidi şairlik! Biraz yağmur yağdı, yapraklar falan parıldadı ya, artık nazar-ı meftunanenizi bu manzaradan bir türlü ayıramazsınız. Semaya, zemine, deryaya bakıp bakıp türlü tahayyülatta bulunursunuz. İşitilmedik yalanlar uydurmaya uğraşırsınız. Şu ağaca bir kuş konup da iki defa 'cik cik' dese o kuşa hemen 'murg-ı hazin' bilmem ne diye bir isim takarak o cıvıltıyı nağme-i cennet falan diye tavsife döşenirsiniz. Rüzgâr dokunup da bir ağacı sallasa, semadan bir bulut geçse size sayfal
Modernleşme, bir buçuk asırdan beri bütün milletlerin konusudur. Yenileşmenin, modernleşmenin en kolay ve en rahat zemin bulduğu alan ise edebiyattır. Osmanlı Devleti'nin yönetimde, hukukta, eğitimde başlattığı yenileşme, modernleşme veya Batı'ya yönelme hareketinin bir müddet sonra tercüme, taklit ve adaptasyon gibi yollarla edebiyata da intikal etmesi tabiidir. Böylece doğrudan doğruya bir edebî tür olmasa da gazetenin ve onun getirdiği makale ve edebî eser tefrikası gibi hazırlıkların ardından hikâye, ti
Taşralı, Nurettin Topçu'nun 1952-1958 yılları arasında yazdığı hikâyelerden oluşmaktadır. Bu kitap esasen bir fikir adamı olan Topçu'nun sanatçı kişiliğini ortaya koyuyor. Fransa'da felsefe doktorası yapan yazar, aynı yıllarda sanat tarihi ile de ilgilenmiş, deneme tarzındaki yazılarını Var olmak adlı eserinde toplamıştır.Tojra/f'da yer alan metinler yazıldığı yıllarda Anadolu insanının meselelerim, aydın kesimin çıkmazlarını ve Topçu'nun mistik-metafizik dünyasını dile getiriyor.Sanatta bir Anadolu romanti
Ayinler, semboller, mitler, kozmik döngüler toplumdan topluma fark göstermekle birlikte geleneksel toplumlar modern toplumların aksine daha döngüsel ve ebedi bir zaman/evren anlayışına sahiplerdi. Ne dış dünyadaki nesnelerin, ne de insan faaliyetlerinin tek başlarına bir değeri yoktur. Ancak göksel/kozmik düzene katıldığı oranda nesneler ve insanlar değer kazanır. Şehirler, tapınaklar ve evler de bu düzene göre inşa edilir, zaman/evren belli ritüellerin devamlı surette tekrarı sayesinde varlığını devam etti
Şiir, roman, hikâye, deneme, eleştiri gibi farklı alanlarda birçok eser kaleme almış olan Ahmet Hamdi Tanpınar'ın üzerinde pek durulmayan bir yönü de çevirileri ve çevirmenliğidir. Bu kitapta çevirmen Tanpınar'ın süreli yayınlarda kalan çevirileri yer almaktadır. Kitapta, Tanpınar'ın Magdalen Rock müstearını kullanan Ellen Beck isimli yazardan çevirdiği Sabit Olamamış adlı hikâyeyi; E. T. A. Hoffmann'ın Kremon Kemanı hikâyesini, Anatole France'ın Kraliçe Pédauque Kebapçısı adlı romanının bazı bölümlerini, W
Tanpınar, Huzur'u yayımladıktan sonra yaptığı bir söyleşide kendisine yöneltilen, Huzur devam edecek diyordunuz? sorusuna Edecek, tabii edecek. Mümtaz ölmemiştir. Hâlâ yaşıyor ve yeni bir insan olarak doğmak için beni zorluyor cevabını verir ve şunu ekler: Fakat daha evvel Huzur'un öbür kısmını neşredeceğim, yani Suat'ın Mektubu'nu. Küçük bir eser, okuyucu orada Mümtaz'ın meselelerini daha başka bir planda görecektir.
Tanpınar'ın bu niyetini kuvveden fiile çıkardığını İÜ Türkiyat Enstitüsü'nde bulunan arşi
Elinizdeki kitabın amacı, Batı'da zaman incelemeleri konusunda günümüzde de geçerliliğini koruyan en temel yaklaşımları anlaşılır ve sistemli bir şekilde ortaya koymak, üzerinde tartışılması bitmiş belli kuramsal konuların Türk edebiyatı araştırmalarında kullanılabilir hâle gelmesine katkıda bulunmaktır.
Şimdiye kadar, Türkiye'de roman ve öykü gibi anlatı metinlerinde zaman konusunun tek başına ele alındığı bir çalışmanın olmayışı nedeniyle, kitap esas olarak bu konuya bir giriş niteliği taşımaktadır. Bu n
Batılılaşma devri Türk edebiyatının önemli bir temsilcisi olan Ahmet Mithat Efendi, 1870'ten 1912'ye kadar yazdığı hikaye, roman, tiyatro eserleri ve edebî, fikrî yazılarıyla halkın bilgi seviyesini yükseltmeye gayret etmiştir. Yazarlık hayatı boyunca sosyal fayda prensibine bağlı kalan Ahmet Mithat Efendi, Her şey asrın mizacına, istidadına göre olmak veyahut erbabının derece-i terbiyesine tâbi bulunmak zaruriyattandır ilkesinden hareketle Tanzimat'ın ilanıyla memleketimize girmeye başlayan Batı kültürünü
Hüsrev ü Şirin, Tanpınar'ın ilk eseridir. İstanbul'a gelip bir sene Baytar Mektebi'nde okuduk-tan sonra Darülfünun'da felsefe ya da tarih okumaya niyetlenen Tanpınar, daha sonra büyük bir muhabbetle bağlanacağı ve fikrî yönden besleneceği Yahya Kemal'in edebiyat şubesinde derslere girdiğini öğrenince bu şubeye kaydolur. O yıllarda Darülfünun'dan mezun olmak için bir bitirme tezi yazmak gerekliydi. Tanpınar da kuvvetle muhtemel hocalarının yönlendirmesiyle klasik edebiyatımızın en önemli şairlerinden olan Şe
Böyle ince şeylere katlanamayan halk ayaklandı: 'Çabuk öldürün şu kahramanı!' diye bağrıştılar.
Yazar bu öyküyü yazan kahramanlarını kıskandı ama çaktırmamaya çalışarak, 'Bir akşam sizinle oturup nar yemek isterim.' dedi.
Bu öyküyü yazan kahramanlar yazardan daha güzel bir öykü yazmanın verdiği gururla göğüsleri kabararak 'Öcümüzü aldık!' dediler.
Ve sen okur, sen ne diyorsun?
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
