İslam Tarihinde, gizli kalan gerçeklerin ortaya çıkarılması için araştırılması gereken pekçok mes`ele vardır. Bu konuların, zaman zaman batıda ve doğuda ilim adamları tarafından incelenerek açıklığa kavuşturulması, bunlar hakkındaki bazı şüphelerin ve yanlış kanatlerin izale edilmesini sağlamıştır. Araştırılmasının yararına inanılan konulardan birisi de, altında incelenen Hz. Hasan - Muaviye Andlaşması ve Yezid b. Muaviye`ye Bey`at konusudur. İslam tarihi kaynaklarında geniş yer verilen bu iki mes`elenin ar

İlk uygulamasına Hz. Peygamber döneminde başlanmış olan el-Bey`at (İslam`da Devlet Başkanı`nın Seçim), içtimai ve siyasi anlamda O`nun irtihaliyle ortaya çıkan bir kavramdır. Hz. Peygamber`den sonra Hz. Ebu Bekr`in Halife seçilmesiyle başlayan Bey`at, Dört Halife, Emevi ve Abbasiler döneminde farklı şekillerde uygulanmıştır. İslam toplumu için son derece önemli olan bu seçim, sulh ve sukunet içinde cereyan ettiği gibi, Halife`nin seçilmemesi, seçilen Halife`nin herkesin bey`atını alamaması, Halife`nin öldür

İslam hukukunda savaşın oluşumuna yol açan faktörler, İslam ülkesine saldırı, zulmü ortadan kaldırıp hakkı çiğnenene yardım etmek, tebliğe fonksiyonunu engelleyenleri bertaraf etme,k dine yönelik fitneyi yok etmek, vatanından haksız yere çıkarılmak, inananların ibadet özgürlüğünü garanti altına almak, anlaşmaları bozup birliğin ihlaline, toplum huzurunun kaybolmasına çalışmak ve hiyanet gibi sebeplere bağlı olmaktadır. Bunun dışında kalan ve emperyalist maksatlara yönelik veya ganimet ve mal hırsıyla ya da

Güneydoğu Asya bölgesinin İslamiyet`le ilk tanışması, bu Din`in milletlerarası bir din haline gelmesiyle ve bu bölgenin milletlerarası ticaret neticesinde dışa açılmasıyla yakın ilgisi vardır. Miladi VII. ve VII. yüzyıllarda (yani hicri birinci ve ikinci yüzyıllarda) önce Arap asıllı, daha sonra da İran ve Hint asıllı müslüman denizci ve tüccarların, bölgedeki liman şehirlerine transit uğramaları neticesinde bu şehirlerde yaşayan mahalli halkın, özellike tüccarların ve malli idarecilerin, İslameyit`le tanış

Osmanlı kadınlarına ilişkin çalışmalarda, genellikle Anadolu kadını yok sayılarak, saray ve askeri sınıfa mensup varlıklı kadınlar ele alınmakta ve kadının `evcil köle` olduğu ispatlanmaya çalışılmaktadır. Oysa, Osmanlı toplumunda kadının hayat içinde etkinliği, spekülatif yorumlardan uzak bilimsel değerlendirmelerle ele alınmaya muhtaçtır. Osmanlı toplumunda kadına yönelik çalışmalar, daha çok Oryantalistler tarafından ve son yüzyıllar esas alınarak yapılmış, ilk dönem ve klasik dönem Osmanlı toplumunda ka

Emeviler Dönemi, İslâm tarihinin en önemli dönemlerinden biridir. Bu dönem, hem Raşid Halifeler`den sonra hilâfetin saltanata dönüştüğü ve idarî bozulmanın başlangıç yıllarını hem de İslâmî fetihlerin yaygınlaşarak İslâm coğrafyasının alabildiğine genişlediği fetih yıllarını kapsar. Bu dönem, aynı zamanda İslâm tarihindeki en büyük ve en kalıcı bölünmeyi oluşturan Sünni-Şii ayırımının da başladığı yıllardır. Bütün bu özellikler, bu dönem hakkında söz söylemeyi güçleştirmektedir. Bu döneme ilişkin değerlendi

Bu araştırma, İslam dininin iki temel kaynağını esas alarak, dini yaşayışta ön görülen tövbe hadisesinin açıklanması ve bununla birlikte söz konusu olan ruhsal değişmelerin ele alınmasını amaçlamaktadır. Şüphesiz insan hayatının akışı içerisinde, çok çeşitli değişme ve gelişmeler cereyan etmektedir. Bu durum, dini hayat için de geçerlidir. Bilindiği üzere dini ve ahlâki hayatın, her zaman aynı istikamette ve aynı yoğunlukta değişmelere uğramadan devam etmesi mümkün değildir. Hayatın her alanında içten ve dı

Düşünce ancak bir bilgi üzerine yürütebileceğine göre bilginin diğer bütün konulardan önce ele alınması bir zaruretten doğmuştur denilebilir. Gerçek İslam düşüncesi olarak kabul ettiğimiz, imanın aklîleştirilmesi vazifesini üstlenmiş ve bunu da kendi sınırları içinde hakkıyla vazifesinin üstlenmiş ve bunu da kendi sınırları içinde hakkıyla yapmış olduğunu iddia ettiğimiz kelâm ilminin büyük alimleri bir bilgi nazariyesi ile eserlerine başlamayı adet edinmişlerdi. İnanç bilgi üzerine bina edilebileceğine gör

Toplumun bir kesimi, eğitimsizliğin ve dini cehaletin sonucu hurafelere düşerken, bir kesimi de toplumun yapısını pek fazla önemsemeden keskin tavırlar almak suretiyle tekfir etme derecesine varan anlayışlar içinde görülmektedir. Bunun yanında Peygamberin Allah tarafından seçilmiş olmasının gereği olarak bulunan bazı özellikleri reddedilerek beşerilik vasfı öne çıkarılıp, Peygamber ve O`nun sünnetine karşı tavır alan düşünceler ortaya çıkmaktadır. Günümüz insanı bu ikilem arasında gidip gelmektedir. Biz bu

Doğuşlarından itibaren bazı i`tikadi mezheplerin, görüşlerini ispat etmek, kendilerine muhalif olanları susturmak üzere hem Kur`ân`a hem de Sünnet`e sarıldıkları, âyet ve hadisleri menfaatleri doğrultusunda yorumlamaya çalıştıkları bir gerçektir. Bunları, te`vile elverişli olmayan hadisleri mevzû olarak nitelendirerek, kendi maksatları doğrultusunda birçok hadis uydurdukları da bilinen bir husustur. Bu yüzdendir ki bazı İ`tikadi mezheplerin delil gösterdikleri rivayetlerin çoğu muteber kaynaklarımızda bulun

Devletin üç fonksiyonu vardır: Yasama, yürütme ve yargı. Bu araştırma, İslâm-Osmanlı Hukuku`nda yargı fonksiyon ve bağımsızlığını -bildiğimiz kadarıyla ilk kez ele almaktadır. Bu çalışmada on üç asırlık dönemde yargının fonksiyoner ve bağımsız olup olmadığı tetkik edilmiş, şühûdu`l -hal gibi bazı kavramların özellikle günümüz hukuku açısından özgün ve dikkat çekici olduğu müşahade edilmiştir. Osmanlı Devleti, esas itibariyle İslâm Hukuku`nu uygulamıştır. Klasik dönem Osmanlı Hukuku`nda yargının üç ayağı say

Kuşkusuz ki kölelik, insan haklarına ve ahlaka tamamen aykırı bir düşüncedir. Ama, sanayileşme öncesinde özellikle Batı`da köleliğe, çoğu düşüncedir. Ama, sanayileşme öncesinde özellikle Batı`da köleliğe, çoğu filozoflar da devlet adamları da karşı çıkmıyordu. Batı`daki anti-köleci yaklaşımların temelinde dînî, felsefî ve sosyal etkilerden çok ekonomik sebepler bulunmaktadır. Kaldı ki günümüzde, çoğu devlet kontrolünde olmak üzere, ahlaki düzeyi düşük yerlerde kadınlara yapılan uygulama ile, Bosna`da esir a

Allah-alem ilişkisi problemi, İslam kelamının olduğu kadar, felsefe ve tasavvufunun da en önemli konusudur. Bütün dinler, hatta bütün felsefi ekoller bu probleme kendilerine göre bir bakış açısı getirmişlerdir. Vahye dayalı dinler, Allah-alem ilişkisine daima insan unsurunu ön plana alarak bakarken, buna karşılık Aristo ve O`nun gibi düşünen filozofların, hem insanı ve hem de Tanrı`nın yaratıcılığını gözardı etmişlerdir. Değişik yönlerden ele alınan bu mesele, kalem ilminde Allah`ın sıfatları açısından ince

Yaklaşık olarak 1250 yılında Papa`nın emriyle Paris`te bir Arapça kürsüsü kurulmasıyla faaliyete geçmiş olan Oryantalizm, günümüzde kendisine yerli destekçiler de bulmuş durumdadır. Kısaca belirtmek gerekirse, bu gayretleriyle Oryantalizm`in ve yerli destekçilerinin hedefi, Müslüman halkı, onlara milli kimliklerini veren dînî, tarihî ve kültürel değerlerinden koparmaktır. Bu çalışmada, onların Hz. Peygamber ve tebliğleri hakkındaki bazı temelsiz görüş ve iddialarıyla, bunlara verilen cevapları bulacaksınız

Bir yerde realist düşüncenin varlığından bahsediliyorsa, orada idealist düşünce de var demektir. Yine bir yerde pozitivist ve materyalist düşüncenin olduğu söyleniyorsa, orada anti pozitivist, anti materyalist düşünce de, yani spritüalist düşünce de var olmalıdır. Çünkü, herşey zıddı ile kaimdir. Pozitivist ve materyalist düşüncelerin Türkiye ye girdiği tezi ortaya konulmuş fakat bunların karşılığı, yani karşıtı olup olmadığı araştırılmamıştır. Bizde, bunu araştırdık ve ortaya koyduk. Ulaştığımız sonuçların

Dünya hayatından sonra başlayacak olan ahiret hayatı, Cennet ve Cehennem`i içine alan sonsuz bir alemi kaplamaktadır. Allah`a inanan her insan, bu sonsuz hayatı Cennet`te yaşamak ister. İlahi dinler, bağlılarına daima Cehennem`den uzak kalarak, Cennet`e girebilme yollarını göstermiş ve gerekli öğütlerde bulunmuştur. Bu araştırmada, İlahi Dinler`in Cennet hakkındaki inançları ana hatları ile ele alınmış, gerekli yerlerde ve sonuçta karşılaştırmalı bir senteze yer verilmiştir.

Kadın hakları ve rollerine dair tartışmalar, çoğu kez yanlış anlaşılarak erkeğin, toplumdaki yerine bir tehdit olarak yorumlanıyor. Aynı şekilde, kadınların kötü durumundan endişe duyulması ve onlara yapılan adaletsizliklere karşı çıkılması, bazen yanlışlıkla Batılılışma çağrısı olarak görülüyor. Bu anlayışlarda belki bazı hakikat unsurları var ama, kadınların gelişmekte olan veya gelişmiş dünyadaki insanların en mazlum kesimlerinden biri olduu gerçeği hala geçerli. Zulüm yalnızca ekonomik, siyasi, hukuki v

Onyedinci asrın başlarından itibaren gelişmeye başlayan sömürgeciliğin temsilcileri İngiltere, Fransa, İspanya, Portekiz Avusturya, Hollanda, İtalya, Almanya ve nihayet Rusya`nın, ve nihayet Rusya`nın, belli başlı yüksek öğretim kurumlarında geçmişi yıllar öncesine uzanan birer şarkiyat bölümü vardır. Ayrıca bu devletlerin, istinasız hepsinde dışişleri bakanlığına veya sömürge işlerini yürüten kuruluşa bağlı bir Doğu ülkeleri dairesi mevcuttur. Buralarda çalışanların büyük çoğunluğu Oryantalistlerden seçile

Kötülüklerden şikâyet edip onlara çare arama yerine, çaresizliğin bir ifadesi olarak dilimizde iyice yer etmiş bir söz vardır: Bu işi ancak Mehdî halleder veya işimiz artık Ahir Zaman Mehdîsine kaldı. Bu sözler çok defa çaresizlerin çaresi; ümitsizlik içinde çırpınanların teselli kaynağı olur. Kimdir bu Mehdî? Çıkacak mıdır? Dinimizde Mehdî`nin çıkacağına dair bir inanç var mıdır? Bu soruların cevabını açıklıkla ve birbirlerine benzer şekilde çok defa veremeyiz. Çünkü Mehdî hakkında şöyle veya böyle bilgi s

Bu eser, kırk güne yakın bir zaman içinde bozguna uğramış koca imparatorluğun hasta yatağının yanıbaşında bulunup gördükleri kaydetmiş birinin esiridir. Elbette benim bu konuda bir kusurum yok. Ben ne gördüysem, onu yazdım. Gördüklerimi kaleme geçirirken, acaba bu ortamda hoşa giderler mi diye hiç düşünmedim. Fakat, hakikate en yakın bir biçimde yazmaya gayret gösterdim.