Protest dini müziğin 1990'ların ilk yarısında önemli bir sektör haline geldiğini, dindar kamuoyunda ciddi makes bulduğunu iddia etmek mümkündür. Şüphesiz geleneksel dindarlar bu müziğe yabancı, bazı dini gruplar da -beste ve güfte kaygılarından mesafeliydiler. Ancak genel olarak dini gruplar bir alternatif kamu içinde kendi dünyalarını kurma çabasındaydılar ve yeni müzik formu bu alternatif kamuda biliniyordu. Bu müziğin dindar insanlann evlerinde, düğünlerde, konferans gibi programların öncesinde, mitingle

Bugün Kürtlerin Merkezinde yer aldığı askeri, siyasi, ekonomik, sosyolojik ve hatta ahlaki boyutları olan bir sorunumuzun olduğu herkesin malumu. Bu çok boyutluluğundan ötürüde lokomotif bir sorundur. İlgisiz görünen bir çok gelişmenin bile şu veya bu şekilde bu sorunla bir bağlantısı vardır. Bu yüzden de çoğu zaman ayak bağı olacak şekilde iç ve dış siyasetin de göbeğinde yer almaktadır. Bu sorunu çözmeye çalışırken önce nedir bu sorun? diye sorup cevabını aramakla işe başlamak gerekir. Bundan sonraki adı

Olumlu değişim için, bu çalışmamı; Besmele ve selamla başlayan ve niteliğine uygun olarak devam edene; düşünmenin farz olduğunu bilerek, merak eden, okuyan, araştıran, sorgulayan hakikat arayıcısına; inancını ve işlerini gözden geçirip terbiye edene ve sadece Allah'a yönelene; kınanmaktan ve dışlanmaktan korkmayana, kibirli olmayana, yaratılış farklarından dolayı ötekileştirmeyene, başkasına ait olanlara hukuksuz davranmayana; müsrif, gösterişçi, cimri, çıkarcı, yağcı, saygısız, kaba ve edepsiz olmayana;

Kaynaklarda genel olarak çok ciddi, katı prensipli bir Akif portresi çizilmektedir. Onunla ilgili hemen bütün değerlendirmelerde, Cemiyet için ağlayan, mücadeleci, idealist fikir adamı tarafının daha çok vurgulanması, öncelikle bir karakter abidesi olarak sunulması böyle bir portrenin oluşmasında etkili olmuştur. Bu, şüphesiz yanlış bir portre değildir. Hatta denebilir ki kendisi de böyle bir portrenin çizilmesinde etkili olmuştur. Fakat bu eksik bir portredir. Aydın, düşünür tarafına ışık tutulurken insan

Anadolu`da yazılmış Farsça eserler arasında önemli bir yeri bulunan Ravzat al-`Ukul ve onun müellifi Malatyavî`nin şimdiye kadar ilim dünyasına gereği gibi tanıtılmamış olması büyük bir eksiklikti. Anadolu kültür tarihinde önemli bir yeri olan Ravzat al-`Ukul, Selçuklu devrinin birçok edebi özelliklerini taşımakla birlikte, kendine has bir tipi canlandıran karakteristik bir eserdir. Bu eser, devrinin en güzel nesir numunelerinden birisidir. Eserde, Arapça ve Farsç şiirler yanında pek çok Arapça darb-ı mesel

Mehmed Âkif, ona erişebilenler, onu anlayabilenler için, hiç şüphesiz, bir mekteptir. Aile çevresi, yetişme tarzı, seciyesi, hayata ve edebiyata bakışı, dostlukları, kısacası her yönü ile örnek alınabilecek ender şahsiyetlerdendir. Aydınların fikrî çelişkiler yaşadığı, karakter zaafı içinde olduğu ve toplumunun değerlerinden koptuğu bir zamanda Âkif'in kendi içinde bütünlük taşıyan, tutarlı ve o derece zengin hayatı, dikkatli takipçileri için zannımca başlı başına bir tebliğ niteliğindedir. Demek ki, Âkif,

Zaman konusundaki gafletimizin bu kadar arttığı bir çağda birinin bizi uyarması gerekiyordu. Bunu da en çok zamanın da şifreleri üzerine kafa yoran bir şair yapabilirdi. Yaptı da... Şair Adem Turan'dan söz ediyoruz. Zaman bilinci konusunda ortak ve yaygın bir bilinç oluşturmak gibi has bir niyetle oturup sorular hazırlıyor. Diyor ki Ey şair / yazar arkadaş! Güne nasıl başlıyorsun? Ya öğle aralığında hangi kapıları aralıyorsun? İkindi vakti dünyanın neresinde oluyorsun? Akşamların hangi minval üzere geçiyor?

Alevî-Bektaşîler için Şah İsmail, hem dinî konumu hem de sosyal statüsü itibariyle oldukça önemli bir şahsiyettir. Çünkü Safevî tarikatının şeyhi ve kurduğu Safevî Devletinin ilk devlet başkanıdır. Bağlıları tarafından kendisine itaat edilmesi, dinî bir vecibe olarak algılanıp kabul edilmektedir. Etkileri günümüze kadar devam eden siyasi ve dini bir önder olması nedeniyle yaşadığı dönemin ve sahip olduğu dinî inançların bilinmesi çok önemli bir ihtiyaçtır.

Eski kültür ve gelenek, kadının fitne olduğunu, kocasından izinsiz evinden dışarı çıkamayacağını, babası ölse bile cenazesine gitmemesi gerektiğini söylüyor. Kadına, okumayı-yazmayı, çalışmayı yasaklıyor. Onların akıl ve din yönünden eksik olduklarını, Cehennem halkının çoğunluğunu oluşturduklarını ifâde ediyor. Ne kadar uğraşılırsa uğraşılsın, kadının gerçek anlamda eğitilemeyeceğini, çünkü onun aslının eğri bir kemikten yaratıldığını iddia ediyor. Kısacası kadına, onun fıtratına aykırı bir rol biçiyor. Ka

Hem İstiklal Marşını yazdığı hem de Safahat gibi önemli bir şiir şaheseri bıraktığı için daha çok şair yönü ön plana çıkmış olan Mehmet Akifin az bilinen başka bir yönünü ortaya çıkaran yeni bir eser yayımlandı. Mehmet Akife ait tüm metinleri yayınlamaya devam eden Beyan Yayınları tarafından fikir dünyamıza sunulan bu eser Düzyazılar ismini taşıyor ve Mehmet Akifin Safahat dışında kalmış yazılarını; makalelerini, sohbetlerini, vaazlarını ve Kuran tercüme ve tefsirlerini içeriyor. Akifin Düzyazıları, kişiliğ

Kurbanla ilgili bu kitabımızda kurban kavramı, kurban çeşitleri, kurban yükümlüsü, kurbanın geçerliliği. Kurbanın kesilmesi ile hayvan hakları çevre ve kurban başlıkları çercevesinde kurban ibadetiyle ilgili temel. Dini hükümler ve karşılaşılan ilginç durumlar duru ve anlaşılır bir dille anlatılmaya çalışılmıştır.

Bugün Avrupa´da İslam değişik boyutlarıyla tartışılmaktadır. Tartışmanın bir boyutunu en geniş anlamında İslam´ın kurumsallaşması oluşturmaktadır. Bu bağlamda sadece camiler ve İslam örgütlerinin gelişmesi değil aynı zamanda İslam´ın bir din ve kültür olarak yeniden şekillenmesi araştırma ve tartışmalara konu olmaktadır. Tartışmanın diğer bir boyutunu ise Avrupa toplumlarının ve hukuk düzenlerinin İslam´ın kurumsallaşmasına verdiği tepkiler oluşturmaktadır. Farklı tarihsel ve kültürel geçmişlerine bağlı ola

Dini ve ahlaki pek çok yönü bulunan genetik kopyalamadaki sınırı çizmek ve kendi sahasındaki icraat alanı için ana kuralları koymak, İslam hukukçularının görevleri arasındadır. Zira İslam dini, olanlara meşruiyet kılıfı hazırlayan bir din değil, olması gerekenleri belirleyen ve ona göre gelişmeler bekleyen bir dindir. Bu çalışma, bu sahadaki ilmi gelişmelere paralel olarak ortaya çıkan fıkhi soruları çözme amacına yönelik olarak hazırlandı. Fakat mesele bilimsel açıdan yeni, bu sebeple fıkhi yönüyle de önce

Osmanlı Tarihi araştırmalarında medreseler, belki de üzerinde en az çalışılan konulardan biridir. Menşel, İslam Tarihi nin ilk dönemindeki Suffa Ashabı na kadar götürülen medrese geleneğinin, Osmanlı Devleti nde, teşkilat yönünden en mükemmel seviyeye ulaştığı, tarihi bir hakikattır. Ancak, zamanla eski ihtişamını kaybeden medreselerde tedrici bir gerileme başlamıştır. Bu sebeple, diğer Osmanlı müsseseleri gibi medreselerin de, siyasi ve askeri gerilemeye bağlı olarak bir gerileme ve çöküş süreci yaşadığı s

Bu çalışmamızda. Peygamber Efendimiz´in Ramazan ayını nasıl geçirdiğini, hadislerin ışığında tespit ederek, bir anlamda Peygamberimiz´in Ramanaz Günlüğünü genel hatlarıyla da olsa okuyucularımızın bilgisiyen sunmaya çalıştık. Belki O´nun yolunun emekleyen yolcularına ışık olur diye... Bu tesbitler, Ashab-ı Kiram´ın, Peygamberimiz´in Ramazan ayını ihya etme ve oruç ibadetini yerine getirme konusunu neler yaptığına dair, O´ndan gördükleri ameller, kendisinden işittikleri tavsiye ve teşviklerden bize intikal

Osmanlı Devleti`nin altı asır boyunca mevcudiyetini devam ettirmesinin en önemli sebebi, köklü müesseselere sahip olmasıdır. Kadim bir gelenekten ve önceki İslam devletlerinin uygulamalarından etkilenerek idari, hukuki, ilmi, askeri ve mali sahalarda pek çok müesseseyi kuran Osmanlılar, en yüksek dini ve ilmi merci kabul edien Şeyhülislamlığı son dönemlere kadar teşkilatları içinde muhafaza etmişlerdir. Bu çalışma, kuruluşundan XIII/XIX.asır başlarına kadar Şeyhülislamlığın tarihi gelişimini, devlet teşkila

Toplumumuzu birbirine bağlayan manevî rabıtalar ve güven oluşturan unsurlar her geçen gün belirgin bir şekilde azalmakta ve sorumluluk sahibi tüm insanları endişelendiren üzücü olaylar daha sık ve yaygın biçimde meydana gelmektedir. Bu durum, bunların tek başına yetmediğini göstermektedir. Toplumsal yapımızı güçlendiren, birbirimize güvenimizi arttıran, sosyal dokumuzu sağlamlaştıran ve bizi birbirimize katlanabilir bir duruma getiren değerlerimizi yeniden ihya edip dört elle sarılmamız gerekmektedir. Elini

İslâm`da recm cezasının varlığı, Hz. Peygamber`e isnad edilen rivayetlere dayanmaktadır. Bazı alimler ise bu cezanın tilaveti mensuh, hükmü bâki olan recm ayetine istinad ettiğini söylemiştir. Kur`an`da recm cezası olmadığı Halde , Hz. Peygamber bu cezayı neye göre uygulamıştır? Hz. Peygamber`in recm cezasını uyguladığı sabit midir? Bu rivayetlerin sıhhat durumu nedir? Zina ve Recm cezası konusunda zaman zaman toplumun her kesiminden bu tür sorular sorulmakta, ancak verilen cevaplar çoğu zaman tatmin edici

Prof. Dr. Necdet Çağıl, son yıllarda yapılmış en önemli çalışmalardan birini tamamlayarak okuyucuların istifadesine sundu: Kitab-ı Mukaddesin Neyi Tahrif Edildi? [Tahrif Olayının İçyüzü ve Tarihî Arka Planı]. Prof. Dr. Necdet Çağıl, bu çalışmanın ana ekseninin; son semavî kitap olan Kur'an'ın bildirdiği, daha önce nazil olmuş Kitabı Mukaddes'le ilgili tahrif olayının mahiyetini tahlil ve açıklama amacına yönelik olduğunu belirtmektedir. Gerek Kur'an'ın bu konuda bildirdiği hakikatler gerekse Kitabı Mukaddes

Mekke şehri, son peygamberin gönderildiği toplum, son kitabın inzal edilmeye başlandığı tarihsel dönem ve toplumsal şartlar nedeniyle önemlidir. Şirkten, kötü huylardan ve günaha dayalı alışkanlıklardan arınmış mümin şahsiyetin inşası ve bu insan tipinin toplumsal ilişkilerde Müslüman kimlik olarak ortaya çıkması, burada gerçekleştiği için önemlidir. İman esaslarının toplumsal hayatla bütünleştirilmesi ve doğru örneklendirilmesi ve şekillenmesi o toplumda gerçekleştiği için önemlidir. Ve nihayet İslam dinin