Bu kitap, yazarın, modern zamanlardaki hadis çalışmalarının ekseni konusundaki fikir, görüş ve düşüncelerini yansıtan yazılardan oluşmaktadır. Kitapta Akademik hadisçiliğin perspektifine ilişkin zihnî yönelim ve arayışlar; Bugün hadisle meşgul olanların ayırdında olmaları gereken noktalar; Hadis mefhumunun Müslümanları kuşatan atmosfere her bakımdan sinmiş olduğu; Hadis gibi muazzam bir birikimin değerlendirilmesi ve anlaşılmasının nasıl bir yöntemsel yaklaşımla gerçekleştirilebileceğine ilişkin görüş

Bu antoloji ile İbn Sînâ´nın bazı felsefi risalelerini ilk olarak Türk okuyucusuna sunmanın gururunu yaşıyoruz. Bu kitapta yer alan eserler seçilirken, İbn Sînâ?nın felsefi düşüncesinin çeşitli yönlerini yansıtan yazıların seçilmesine özen gösterilmiştir. Elinizdeki kitap, şu risalelerden oluşmaktadır: eş-Şeyh er-Reîs´in (İbn Sînâ) Hayatı; Kaderin Sırrına Dair Risale; [Peygamberlerin] Peygamberliklerin[in] İspatı ve Onların Kullandıkları Sembol ve Örneklerin Yorumu Hakkında Risale; er-Risâletu´l-?Arşiyye; ´

Asırlardır çöküntü içinde ayakta kalmaya çalışan İslam dünyası, kabahati İslam’da değil de kendisinde buluyorsa, tabiidir ki İslam’a dönmeye herkesten önce kendisiyle başlamak durumundadır. Ama bunu hangi ilimle yapacak, gerçek İslam’ı nerede ve nasıl öğrenecektir. Benim inancım, Müslümanlarımızdaki kültürün İslam’la ne kadar kâbil-i te’lif olduğunu tesbit edebilmek için, on küsur asırdır kitabla haşir neşir olmuş bir İslam dünyasını bütün mezheb ve fırkalarıyla tanıma zaruretinin bulunduğudur. Devirler b

Bu kitap, değişik açılardan ´Tanrı´nın bilinen bilirliği´ üzerinde durmaktadır. Tanrı hakkındaki bilgimizin en temelde ve önemli ölçüde akli sezgilerimize dayandığını düşünmek oldukça makul ve savunabilir görünmektedir. Ancak bu olgu Tanrı´ya ilişkin bir bilginin başka yollarla elde edilebileceği imkânını ortadan kaldırmaz. Dolayısıyla, Tanrı´ya ilişkin bilgimizde akli ve tecrübi sezgilerin birbirini desteklediğini; akıl ve tecrübenin bu bağlamda deyim yerindeyse birbirini tamamladıkları, makul bir görüş o

I. Maturidiliğin Tarihî Arka Planı: Bu konuda en önemli sorun, Mürcie ve Hanefilikle olan ilişkisidir. Mürcii teolojiyi savunan Ebû Hanîfe ve taraftarları, makâlât ve fırak kitaplarında Mürcienin bir alt grubu veya mensupları olarak gösterilmektedir. Dolayısıyla, Ebû Hanîfe ve taraftarları ifadesi, dolaylı olarak Ebû Mansûr el-Mâturîdî´yi de ilgilendirmektedir. Bu sebeple, Ebû Hanîfe´nin fırak geleneğinde belli bir dönemde nasıl takdim edildiği konusundaki Joseph Givony´nin 10.-12. Asır Fırak Edebiyatında İ

Kurumlaşmış dinin fazlasını itici bulmalarına rağmen, bütün kutsal dinî metinlerin boş sözler olmadığını düşünen, teşkilâtlandırılmış din ile bağları olmayan kimseler, kendilerine sormalıdırlar: Tanrı nedir? İbrahim, Yakup ve Eyüp´ün Tanrı´sını, filozofların ve teologların Tanrı´sına tercih edenler sormalıdırlar: Tanrı nedir? Kitab-ı Mukaddes´i ve Doğu´nun kutsal kitaplarını, sadece bir edebî eser gibi okumaktan başka, kendi hayatlarıyla ilgili tecrübelerinin kayıtları olarak okuyanlar da sormalıdır: Tanr

Politik teoloji, modern (seküler) devlet kuraminin bütün önemli kavramlarinin dünyevilestirilmis ilahiyat kavramlari oldugunu söylüyorsa; biz de, ortaçagda din ile siyasetin ruh ile beden gibi oldugunu söyleyebiliriz. Politik teoloji, çagin metafizigi ve ilahiyati ile siyaset ve devlet yapisi arasindaki kosutlugun ve yansimalarin çözümlenmesi ise; bu kitapta yer alan yazilar, her zaman böyle bir kosutlugu ve yansimayi ele almasa da; en genel anlamda, din ve Tanri ile siyaset ve devlet arasindaki etkilesimi

Büyük ölçüde ´ilk el´ kaynakların kullanıldığı çalışmada, Sünni İslam geleneğinde kabul görmüş klasik izah ve yorumlardan fazlasıyla istifade edilmekle birlikte, tümünü hayır ve rahmetle andığımız büyük ilim önderlerimizin, kabulü pek mümkün gözükmeyen çeşitli görüş ve kanaatlerini ilmi bir üslupla eleştirmekten de çekinilmemiştir.

Bağımsız bir usul değil, genel metodolojinin bir parçasıdır; * Mezhebi bir usul değil, İslam geleneğinin tamamını kuşatmayı amaçlayan bir usuldür. * Disiplinlerarası bir yaklaşıma dayanır * Metodik şüpheden, tenkit zihniyetinden ve eleştirel akıldan yanadır; * Sünger değil, süzgeçtir * Değişime açık ve dinamiktir * İctihadı esas alır. * Aktüel ihtiyaçları esas alan pratik bir usüldür * Geleneksel ile modernin sentezidir * Tarihi, edebi, tasviri değil, normatif bir usüldür.

´Söz mü, yoksa yazı mı öncedir?´ sorusu karşısında takındığmız tavır, yorumlama faaliyetinin ne olduğu veya olması gerektiği konusundaki duruş noktamızı ve yaklaşım tarzımızı belirlemektedir. Çağdaş yorumbilim, esas itibarıyla, insanın dünya ile ilişkisi, onun sözle ve yazıyla olan ilişkisi çerçevesinde sorgulama ve değerlendime çabalarından oluşmaktadır. Temel hermeneutik kuramları tanıtmayı hedeflediğimiz bu çalışmanın, daha az kurumsal ve daha çok bilgi verici olmasını arzu edere, sorulara cevap ve

Bu kitaptaki metinler, mevcut düşünce yapımızın dinamiğini oluşturan kavram ve tasavvurların, şu ya da bu referansın düşündüğü ya da istediği haliyle değil, olduğu haliyle, realiteyle uyum sağlayacak şekilde yeniden yapılandırılması amacıyla gözden geçirilmesi konusunda bir yöntem önermektedir. Bugün dünyanın -ki Arap- İslam dünyası bunun merkezindedir- geçirmekte olduğu aşama, derin ve örneği bulunmayan bir değişme tanık olmasıyla temayüz etmektedir. Bu değişimde, gelecek ,geçmişle ya da şimdiyle değil, bi

Kitapta, hem dilbilimsel semantik (linguistic semantics) hem de felsefi semantik (philosophical semantics) çalışmalarında ele alınan konulara yer verilmektedir. Bunun doğal bir sonucu olarak kitap, temelde dil ve dil-içi ilişkileri merkeze almakla birlikte, dilin dış dünya ve zihin ile olan ilişkilerini de inceleyen bir anlambilim projesi şeklini almaktadır. Bu durum kitaba, kısa bir tarihçenin yanı sıra, kapsamlı bir anlambilim topoğrafyasını tarama ve gündemde bulunan çeşitli görüşler hakkında özet bilgil

Teodise, ilahi adaletin kötülüklerle uzlaşmaksızın devam edeceğini gösterme çabalarına verilen addır. Tercümesini sunduğumuz bu eserin müellifi, İslam düşüncesinde sistematik bir teodise formülasyonu takdim etmekten ziyade Gazali´nin, İmkan dahilinde var olandan daha harikası yoktur, şeklinde ifadesi dolayımında cereyan eden tartışma sürecini bütün ayrıntılarıyla yansıtıyor. Ormsby, Gazali´nin düşünür ve kelamcıların zihninde doğurduğu şüphelerin ve bu şüpheleri gidermek için ileri sürülen karşıt argümanlar

Günlük inançlarımız ile bilimsel bilgi arasındaki benzerlik sanıldığından daha fazladır. Aynı benzerlik, uzmanlık gerektiren çok farklı disiplinler için de söz konusudur. Birbirini bütünleyen inançlarımız mantıksal bir bütünlük sergilediklerinde bilim olarak görülmeye adaydır. Konu ne olursa olsun bilimi bilim yapan sistemdir ve sistemi geçerli kılan da mantığa uygun olmasıdır; dolayısıyla, bilim akılcı incelemenin bir ürünüdür. Bilgi, sağlam temellere dayalı ve doğru olan inançlardan oluşur. Delilleri bir