Kitabın bütünü içinde rahatlıkla farkedilebileceği gibi. İslami bir söylem kullanmayı tercih ettim: ama bunu yaparken sosyalist dünya görüşümden zerre kadar taviz vermeyi hiç düşünmedim. Bunu hiç düşünmedim; çünkü zaten düşünmem için herhangi bir neden yoktu... Beyyineyi esas aldım hep; neysem, kitap boyunca hep o oldum... Bu kitabın birçok kişiyi çileden çıkaracağını, deyim yerinde ise birçok kişinin ve kesimin ağzını köpürteceğini biliyorum; ama hiç kimseden hiçbir korkum yok ve hiç kimseye yaranmak gibi

Bu eser, ilk bölümde modernleşme sürecinde hızla gelişen bilimsel tefsir anlayışını konu edinmektedir. İkinci bölümde ise, Kur`ân`ın müteşâbih diye nitelediği âyetleri ve bilimsellik ile müteşâbihler arasında var sayılan ilişkiyi incelemektedir. Üçüncü bölüm, müteşâbih âyetler hakkında son söz niteliğindedir. Çalışmamızın yüce kitabımız Kur`ân`ı yormadan anlamaya mütevazi bir katkı kabul edilmesini temennî ediyoruz.

Allah tarafından vahyedilerek peygamberi vasıtasıyla insanlığa indirilen Kur`an`ın, inzâlinden sonra müslümanlar için kutsal bir kitap olmanın çok ötesinde bir anlamı olduğunu söylemek mümkündür. Çünkü Kur`an onlar için hem bir hidayet rehberidir, hem de onları tarihte var kılan aynı zamanda varlıklarını sürdürürlerken onlara bir kimlik sağlayan kitap konumundadır. Kur`an, bugün müslümanları da derinden etkileyen modern çağın sekülerizasyon sürecinde, Batı karşısında bir mağlubiyet tarihselliği yaşayan müsl

Tek başına soyut manalar bilinen görülen şekillerle örneklendirmedikçe insan düşüncesinde boş ve köksüz kalır. İnsan zekasına ne kadar saf manayı anlayabilecek güç verilmiş olursa olsun yinede kavrayabilmek için bu saf soyut mananın semboller, işaretler ve çizgiler halinde gösterilmesi gerekir. Bunun için Kur`an, insanlara örnekler veriyor ve çok büyük manaları sahneler ve tablolar haline getirerek insanların düşünce dünyalarına yaklaştırıyor ve anlaşılır biçimler kazandırıyor. Böylece her insan realiteyi,

Günümüzde, hakkında en çok soru sorulan konuların başında, kader ve özgürlük konusu yer almaktadır. Fakat bu sadece günümüzde ortaya çıkmış bir sorun değildir. İnsanın özgür olup olmadığı meselesi, her devirde insanoğlunun aklına arız olan en kompleks bir problem olmuştur. Bu konuda birçok filozof, düşünür, bilim adamı fikir yürütmüş, bazılar insanın özgür olduğu neticesine ulaşırken, bazıları da insanın zorunluluk altında olduğu sonucuna varmışlardır. Öteki din, felsefe ve düşüncelerde olduğu gibi, bu mese

Dinlerde de, Felsefî akımlarda da yaratılış olayının önemi büyüktür. Çünkü bu olaya bakış, bir bakıma insana ve evrene bakışı; kısacası hayata bakışı belirler. Bilindiği gibi Kur an-ı Kerim in tertibi içerisinde ele aldığı ilk kıssa, Hz. Adem in yaratılışıdır. Tevrat da, Tekvin (yaratılış) bölümüyle başlamaktadır. Canlıların yaratılışını konu alan Darwin Nazariyesinin, insana ve hayata bakış konusunda önemli devrimlere neden olduğu bilinmektir. Yine Hıristiyanlıkta ezelî günah anlayışı ve Hz. İsa nın çarmıh

Allah`ın mutlak oluşu ve aşkınlığı, insanın ise sınırlı, zaman ve mekâna bağımlı oluşu nedeniyle, Mutlak Hakikat`ı insana ulaştırmada, bir başka deyişle vahyin beşeri terminolojiye girişinde, bir anlatım biçimi olarak teşbihler kullanılmaktadır. Kur`ân, bir taraftan Allah`ın aşkınlığını vurgularken, diğer taraftan da beşeri fizyonomi ve duyumlarla kesişen anlatım biçimini kullanmakta ve bu, bir problem olarak karşımıza çıkmaktadır. İnsan-biçimcilik (antropomorfizm) farklı anlam boyutlarını içeren bir kavram

Dua Yaratan ile yaratılan arasında bir diyaloğun adıdır. Başka bir söyleyişle dua sınırlı, sonu ve aciz olan varlığın, sınırsız ve sonsuz kudret sahibi ile kurduğu bir köprüdür. Bu nedenle Allah`ın ismi ile başlayan ve insanla sona eren Kur`an, bu noktada en mükemmel bir dua kitabıdır. Başkalarının bize öğrettiği dua yerine Kur`anla ellerimizi Rabbimize kaldırdığımız zaman O`nu konuşturmuş, yine O`nun beyanıyla isteklerimizi O`ndan istemiş oluruz.

Hz. Lokman ile ilgili bu çalışmamız; İbni Abbas (r.a.) dan rivayet edilen ve Hz. Peygamber(s.a.v.´in: Siyahilere sahip olunuz. Şüphesiz ki onlardan üçü cennet ehlinin efendilerindendir. Bunlar Lokman el-Hakim, Necaşi ve müezzin Bilal´dir kutlu sözünü tutmanın ve Ona gücümüz ve kabiliyetimiz ölçüsünde sahip çıkmanın kağıda dökülüşünün bir çabası olarak değerlendirilmelidir.

Bilme isteği ve tapınma arzusu, insanın mayasında korkuyla birlikte vardır. Düşünemeyen toplumlar, korktukları nesnelerin gücünü, bizzat onların kendilerinde görmüşler ve onlara Tanrılık değeri vermişlerdir. Onları etkilemek için büyü, tılsım, efsun ve benzeri gizemli meslekler icad ederek öznel tapınma yolları keşfetmişlerdir. İçine büyü karışan bütün tapınmalar ya kutsal kılınan şeylerin kötülüklerinden korunmak ya da onları etkileyerek iyiliklerini elde etmek içindir. Bu nedenle, `Korku`, `Kehânet` ve `T

Allah, yarattıklarını besleyip büyütür. Oluşlarını vahyederek onlara yardım eder. Sonunda herşeyi insanın hizmetine verir. Keşfetmesini ister. İnsanın doğayı keşfetme çabası, bir anlamda yaratıcısının konuşmasına muhatap kılınışıdır. Bu, Allah`ın insana bir lutfudur. Ancak bu lütuf, şeytanın tehdidine maruzdur. Çünkü insan kötülüklerin cazibesine kapılarak Adâletten sapabilir. Bu nedenle Allah, ayrıca insanlar arasından seçtiği Elçilere Vayhederek, onlara üçüncü bir yardımda bulunur. Bu durum Hz. Muhammed`e