İbadetler ve İslam Ahlakı adıyla yayınladığımız bu eser, büyük islâm alimi ve maneviyat önderi Abdülkadir Geylânî Hazretlerinin el Gunye li-tâlibî tarîkil-hak (Hak Yolunun Talipleri İçin Yeterli Olan Kitap) isimli kitabının bir kısmından oluşmaktadır. Eserin orjinali hacimli olduğundan, farklı konularla alakalı bölümleri ayrı ayrı okuyucularımıza sunmanın daha faydalı olacağını düşündük. Bu şekilde bu değerli eseri pratik bir kullanımla okura sunarak, daha kolay okunmasını sağlamış olduk. İbadetler ve İsl

Ehl-i Sünnet Akâidi ve İtikadî Fırkalar adıyla yayınladığımız bu eser, büyük islâm alimi ve maneviyat önderi Abdülkadir Geylânî Hazretlerinin el Gunye li-tâlibî tarîkil-hak (Hak Yolunun Talipleri İçin Yeterli Olan Kitap) isimli kitabının bir kısmından oluşmaktadır. Eserin orjinali hacimli olduğundan, farklı konularla alakalı bölümleri ayrı ayrı okuyucularımıza sunmanın daha faydalı olacağını düşündük. Bu şekilde bu değerli eseri pratik bir kullanımla okura sunarak, daha kolay okunmasını sağlamış olduk. İs

Kuran ve Hadis Sohbetleri adıyla yayınladığımız bu eser, büyük islâm alimi ve maneviyat önderi Abdülkadir Geylânî Hazretlerinin el Gunye li-tâlibî tarîkil-hak (Hak Yolunun Talipleri İçin Yeterli Olan Kitap) isimli kitabının bir kısmından oluşmaktadır. Eserin orjinali hacimli olduğundan, farklı konularla alakalı bölümleri ayrı ayrı okuyucularımıza sunmanın daha faydalı olacağını düşündük. Bu şekilde bu değerli eseri pratik bir kullanımla okura sunarak, daha kolay okunmasını sağlamış olduk. Kuran ve Hadis S

Tasavvuf ve Tarikat Âdâbı adıyla yayınladığımız bu eser, büyük islâm alimi ve maneviyat önderi Abdülkadir Geylânî Hazretlerinin el Gunye li-tâlibî tarîkil-hak (Hak Yolunun Talipleri İçin Yeterli Olan Kitap) isimli kitabının bir kısmından oluşmaktadır. Eserin orjinali hacimli olduğundan, farklı konularla alakalı bölümleri ayrı ayrı okuyucularımıza sunmanın daha faydalı olacağını düşündük. Bu şekilde bu değerli eseri pratik bir kullanımla okura sunarak, daha kolay okunmasını sağlamış olduk. Tasavvufu tüm y

Bu çalışmamız sırasında, İbn Arabi'nin hayatı, İslam'ın mana ve evrenselliği, İslam'ın diğer inançlara bakışı ve Gelenekselci Ekol'ün dinlerin aşkın birliği anlayışları konularında kısaca bilgiler vereceğiz. Ancak, bu konuları bütün yönleriyle değil, sadece araştırmamıza zemin olacak yönleriyle ele alacağız.

Hakk'ın katı herkesin gidebileceği bir yol değildir; ona ancak çok az kimse muttali olabilir. İrfan ilmini duyan fakat ondan gafil bir kimse ona sadece gülüp geçer, onun kıymetini bilemez. Ama ehli olanlar bu anlatılanların bir ibret olduğunu bilirler. Kim onu duyar da ondan tiksinirse nefsini itham etsin. Herhalde o bu ilme münasip olmasa gerektir. Herkes ne için yaratılmışsa kendisine o şey kolay gelir

Tasavvufun, kültür ve medeniyetimiz içinde ayrı bir yeri vardır. Hz. Muhammed Sallallahu Aleyhi Vesellem ve ashabının yaşadığı zühdü takvayı yaşamayı gaye edinen ilk sûfiler, hicri ikinci asrın ortalarından itibaren bunu bir meslek hâline getirmişler ve daha sonra bu meslek içinde muhtelif tarikatlar zuhur ederek bütün islâm dünyasına yaymışlar ve günümüze kadar gelmiştir. Zamanla islâmi ilimler arasında müstakil bir ilim hüviyeti kazanan tasavvufun, kâinat ve hâdisâta kendine has bir bakış tarzı ve bu tar

Hızlı ve kapsamlı değişimlere gebe olan bu yüzyılın en önemli toplumsal olgusu olarak kabul edilen küreselleşme, insana yönelik bütün alanlarda kendisini hissettirmiştir. Küreselleşme insanların bireysel ve toplumsal hayatlarında yönlendirici bir rol oynadığı gibi, ekonomi, siyaset, kimlik bilinci gibi uluslararası sahada da etkisini göstermiştir. İnsanî bir olgu olan dinî anlayış ve yaşayış da küreselleşme tusunamisinden kaçamamıştır. Bu doğrultuda radikal bir şekilde din ve dinî kabullerin eleştiriciliği

Züleyhâ öyle bir hâle gelmişti ki, çörek otundan öd ağacına dek, her şeyin adı Yûsuf idi ona göre. Yûsufun adını başka adlarda gizlemişti. Mahremlerine de bu sırrı söylemişti. Mum ateşten yumuşadı dese, sevgili bize alıştı, yüz verdi demiş olurdu. Bakın, ay doğdu dese, o söğüt ağacı yeşerdi dese... Yapraklar ne güzel oynamada dese, çörek otu ne hoş yanmada dese... Gül, bülbüle sır söyledi dese, pâdişah, sevgilisine sır söyledi dese Bahtımız ne de kutlu dese, kilimi, halıyı çırpın dese Sucu su getirdi dese,

Hadîsleri anlama ve yorumlamaya yönelik disiplinlerden ikisi hiç şüphesiz fıkıh ve tasavvuftur. Fıkıh, dış/zâhir hayatımızla; tasavvuf, iç/bâtın deneyimlerimizle ilgilenmektedir. Her iki yönelişin hem amaçları hem de kullandıkları terminoloji farklıdır. Fıkhî yöneliş hadîsleri dilsel ve hukuksal bir metin olarak gördüğü için kullandığı terminoloji de ona uygun olarak ortaya çıkmıştır. Tasavvufî yöneliş ise hadîslere işarî ve batınî açıdan yaklaştığı için kullandığı terminoloji de ona uygun olarak oluşmuştur

Tasavvuf tarihinin ilk dönemlerinden itibaren üzerinde önemle durulmuş konuların başında hiç şüphesiz edep yer alır. Esasen sufiler, tasavvufun edepten ibaret olduğunu her fırsatta dile getirmiş ve Edep Ya Hu!sözünü düstur kabul etmişlerdir. Bu bağlamda hayatın her alanında ve anında edebi gözetme, tasavvufta çok geniş bir uygulama alanı bulmuş; tarikatlar döneminde bu, âdâb , erân , ve usûl kavramlarıyla ifade edilmiştir. Gönlün edeple süslenmesi davranışların, ibadetlerin edeple donatılması tasavvufun olm

Fikirler vardır, toprağa kök salmış koca çınarlar gibi, içerisinde yaşadığı toplumun hayat damarlarının içerisindeki hücrelere kadar nüfuz ederek, çağlara hükmeden devletleri sessiz ve derinden kurarlar ve onları pâyidâr ederler... Altı asır boyunca üç kıtayı adalet ve hikmet ile yöneten Osmanlı Devletinin de geri planda beslendiği, hayat suyunu aldığı çok önemli ilim, tefekkür ve marifet menbaları elbette olmuştur. İşte bunlardan birisi de hiç şüphesiz, 673/1274 yılında Konyada vefat eden ünlü din âlimi, m

Modern zamanlarda özü itibariyle bize ait olmayan dünyevileştirme projesiyle birlikte sıradan bir müslümanın din-dünya tasavvuru ve algısı büyük ölçüde değişmiş, açık bir deyimle büyük ölçüde yıkıma uğramıştır. Bu dejenerasyonun etkisiyle islam fıkhının da, içinde barındırdığı iman-ahlak ve aksiyon damarı yok edilmiş, teknik hükümlerden müteşekkil bir yapıya, kuru bir [islam] hukuk(un)a dönüştürülmüş, bunun neticesinde dinin özündeki iman-ibadet ve ahlak vurgusu büyük ölçüde ortadan kaldırılmıştır. Hâlbuki

Bu çalışmada az sayıda olsa bir hadis kültürünü Müslümanlara kavratmak gibi pratik bir gaye de büyük bir rol oynamıştır. İslam ilim tarihinde bu tür kırk hadis derlemesi eserler arasında en meşhuru İmam Muhyiddin en-Nevevi'ye ait olandır. Bu eser Arap dili dışındaki birçok dilde defalarca tercümesi ve şerhi yapılmış durumdadır.

Sadreddîn Konevînin görüşlerinin ve izahlarının odak noktası; Allahın zatı, isimleri ve sıfatlarıyla ilgili bilgilerdir. Şeyhi İbn Arabînin tesiriyle vahdet-i vücut görüşünü benimsemiş olması sebebiyle, kitaplarında bu konulara ağırlık vermiş olması normaldir. Delillerini, daha çok Kurân ayetleri, hadisler ve bazen de önceki sûfîlerin sözlerinden çıkarır. Ancak, bunları, çoğunlukla vahdet-i vücut felsefesine göre anlar ve yorumlar. Dilinin ağırlığı ve kendine has terminolojisi sebebiyle, eserlerinin anlaşıl

Muhyiddin İbn Arabi'ye göre insan ve genel olarak kainat ilahi isimlerin bilinmesi ve tecelli etmesine vesile olmuştur. Kulun çeşitli halleri ilahi isimlerin farklı tecellileriyle bağlantılıdır.

Din, inanç ve ahlakın da içerisinde değerlendirildiği uygulama/amel olmak üzere iki temele dayanmaktadır. Dinin aslını oluşturan inanç konuları, İslamı diğer dinlerden ayıran temel prensipleri içermektedir. Bu alan, İslamî bilimlerde Kelam ve akaid şeklinde belirginleşmiştir. Bu sahanın iki öncüsünden birisi olan İmam Eşarînin önderliğini yaptığı Eşarîlik ekolünün inanç sisteminin temel kaynaklarından kabul edilen el-İbâne ve Usulü Ehlis-sünnet adlı çalışmalar, İslam inancının ana konularını içermektedir. İ

Din, inanç ve ahlakın da içerisinde değerlendirildiği uygulama/amel olmak üzere iki temele dayanmaktadır. Dinin aslını oluşturan inanç konuları, İslamı diğer dinlerden ayıran temel prensipleri içermektedir. Bu alan, İslamî bilimlerde Kelam ve akaid şeklinde belirginleşmiştir. Bu sahanın iki öncüsünden birisi olan İmam Matüridînin önderliğini yaptığı Matüridîlik ekolünün temel taşlarından kabul edilen Ebül-Muin en-Nesefînin bu çalışması, İslam inancının ana konularını içermektedir. Mâverâünnehir havzasında y