Ben şair değilim. Şiiri seviyorum. Hani Türkiye de her 4 kişiden 5'i şairdir sözü var ya işte ben o beşinci kişiyim. 45 yaşıma kadar mahremim kabul ettiğim ve sadece kendim için yazdığım en yakınlarıma dahi okutmadığım bu şiirler, bir gün kitap haline getirmeyi düşünmediğim için hiçbir edebi kaygı ve beklenti taşımadan yazılmıştır. Kızımın şiir yazdığımı öğrenmesi ardından şiddetli ısrarı, ardından sosyal medyanın hayatımıza girmesiyle birlikte yaptığım paylaşımları gören dostların teşvikleriyle bu kitap ol

AĞLARIM Onca yıllık can yârenim sırdaşım, Ciğerparem kara gözlü dadaşım. Bir ülküye baş koyduğum gardaşım. Hıyanete kurban gitmiş ağlarım. Hasbihâli canı yâren sırdaşım. Kara günde daim ona muhtacım. Ak alınlı telli duvaklı bacım, Hıyanete kurban gitmiş ağlarım. Yel estikçe ılgıt ılgıt kokanım, Ana gibi sarmalayıp saranım, Ecdadımdan bana miras vatanım, Hıyanete kurban gitmiş ağlarım. Yusufoğlu der ki; ne bu dargınlık? Candan cana uymaz özde kırgınlık. Resulüme ümmet olan insanlık, Hıyanete

Tasavvufi düşüncenin sistemleşmesine önderlik eden mutasavvıfların çoğu III./IX. asırda yaşamışlardır. Onların geliştirdikleri fiklirler ve kaleme aldıkları eserler sayesinde tasavvuf, basit bir zühd hareketi olmaktan çıkıp temel dini disiplinler arasındaki yerini almıştır. Bu asırda yaşayan Hâris Muhasibi, Cüneyd-iBağdâdi, Hallâc-ı Mansur ve Hakim Tirmizi gibi tasavvufi düşüncenin teorisyenlerinden biri de Yahyâ b. Muâz er-Râzi'dir. O, zühd döneminin belirgin vasfı olan Allah Korkusu (havf) yerine ümidi (r

Kullar seni ne bilsin; Gizlilerden gizlisin Seni tek Sen bilirsin... Rahmetin o kadar bol, Bitek-çorak, ırmak-yol Ayırmadan verirsin. İz bulunmayan yere Işık olmak üzere Elçiler gönderirsin. Pek değerlisin, insan; Hakkı ile anlasan Bir mum gibi erirsin!

Elinizdeki eser, Muhyiddin İbn Arabi'ye atfedilen Ariflerin Satrancı adlı oyunun Şeyh Muhammed b. el - Haşimi tarafından yapılan şerhinin tercümesi, oyunun tarihçesine dair bir araştırma içeren ek bölüm ve oyun tablosundan oluşmaktadır. Ariflerin Satrancı olarak adlandırılan tasavvufi oyun, 101 haneli tablo üzerinde oynanan bir oyundur. Bir zar veya benzeri araçlarla rastgele elde edilen rakamlar miktarınca oyuncular bu kareler boyunca ilerlerler. Kareler ahlaki bir sıfatı temsil ederler. Oyun sırasında gel

Sevgili ağabeyim, konuyu belki dağıta dağıta geliştiriyorum ama, özetle demek istiyorum ki, birilerinin ya da bir kitlenin çukurda olduğunu, yani ezildiğini filan farketmekten daha önemlisi, çukurdakinin çukura razı olup olmadığını fark etmektir. Ve yine diyorum ki ben yeryüzündeki adaletsizliklerin birçoğunda zulme uğrayanların, zulme liyakatini hesap etmekden geçmemeliyiz. Adalet terazisinin aynı kefesindedir çoğu zaman zulme uğrayanla zulmeden..Sorunların tümüne dünyacı bir gözlükle bakanlar, sorunun bu

Tarikatların başlangıcı, şer-i şerifin esaslarına sımsıkı sarıldıktan sonra mümkün olduğu kadar zikir ve Onun insanlara lütfettiği nimetler ile yüce kudreti üzerinde derin tefekkür, ortası; İnsanlarla aşırı derecede ülfet ve ünsiyyet, onlarla fazlaca haşir-neşir olmak iflâs alâmetidir, denildiği gibi, insanlarla, ya da cezbedici diğer dünyevî şeylerle değil yalnız Allahla meşgul olmak ve yalnız Ona yakın ve Onunla ünsiyyet etmektir. Neticesi ise; her zaman Hakkın huzurunda bulunduğu inancına sahip olmak, ke

Hz. Mevlânâ edebiyatımızda belki de adından en çok söz edilen sufidir. Edebi alanda eser veren pek çok mevlevinin yanısıra, mevlevi olmayan şair ve edibler de onu saygıyla anmış, hakkında eserler vermişlerdir. Bu kitapta Hz. Mevlânâ hakkında söylenmiş güzel sözler, beyitler, dörtlükler ve müstakil şiirler bir araya getiriliyor. Mevlânâ'nın kendi vecizelerine de yer veren bu çalışma, geniş bir literatür taraması ile bu konudaki edebi zenginliğimizi gözler önüne seriyor.

Hz. Mevlana edebiyatımızda belki de adından en çok söz edilen sufidir. Edebi alanda eser veren pek çok mevlevinin yanısıra, mevlevi olmayan şair ve edibler de onu saygıyla anmış, hakkında eserler vermişlerdir. Bu kitapta Hz. Mevlana hakkında söylenmiş güzel sözler, beyitler, dörtlükler ve müstakil şiirler bir araya getiriliyor. Mevlana'nın kendi vecizelerine de yer veren bu çalışma, geniş bir literatür taraması ile bu konudaki edebi zenginliğimizi gözler önüne seriyor

Mağrib (Kuzey Africa) sufilerinden Muhammed b. Mûsâ el-Merrâkuşî tarafından yazılan bu eser, Peygamber Efen¬dimizden uykuda ve yakaza halinde (uyanıkken) yardım isteyenlerin, onun adıyla tevessül ederek dua edenlerin ve muradına erenlerin hallerini anlatmaktadır. Bu konuda, sahabe hayatından ve sonraki dönemlerden örnekler vererek bize ışık tutan eser, çokça tartışılan tevessül meselesine de açıklık getirmektedir.

BU kitap Mısırlı alim İmam Celaluddin Suyuti kaddesallahu sırrahu hazretlerine aittir.Muellif bu kitapta Hz.Peygamber sallallahu aleyhi vesellemin Sünnetine sımsıkı sarılmaya,ondan ayrılmamaya ve Sünnet konusunda aşırı gitmmemeye dairhadisleri bir araya getirmiştir.

Hz. Peygamber'den gelen hadislerin O'na aidiyetinin sıhhati, onları nakleden ravilerin güvenilirliği ile yakından alakalıdır. Bu nedenle hadisle meşgul olan alimler ravileri araştırmaya özel bir gayret sarf etmişler, onların hayat tarzlarını, inanç ve kişiliklerini, alışkanlıklarını, tutkularını, şahsi eğilimlerini ve hafızalarının sağlamlığını inceleme konusu yaparak bu konularda çeşitli kıstaslar ortaya koymuşlardır.Ancak ravilerin güvenilirliklerini tespit işi bir nevi ictihaddır ve diğer ictihad alanlar

Hicri 561 yılında vefat eden İmam Muhyiddin Abdülkâdir el-Geylânî -kaddesallâhu sirrahû- tasavvuf tarihinde yüce bir mevkie sahiptir. Bağlılarının onun vefatından sonra yaymaya başladıkları sufi tarikatının kurallarını o koymuş ve sonuçta Kâdirî Tarikatı İslâm âlemindeki en geniş yayılma alanına sahip tarikatlardan biri haline gelmiştir. Bununla birlikte İmam Geylânînin -kaddesallâhu sirrahû- eserlerinin çoğu ona lâyık ve yeterli bir ilgi görmemiştir. Bazıları tahkiksiz bir şekilde, diğer bir kısmı da hale

İbn Meserre ile başlayıp İbnü´l-Arabi´ye kadar gelen Endülüs tasavvuf mektebinin önemli temsilcilerinden biri de XI. yüzyılın sonlarında doğan İbnü´l-Arif´tir. O irşad faaliyetleri ile halk üzerinde güçlü bir nüfuz kurmuştur. Ancak tasavvufi ve kelami düşüncelere sıcak bakmayan Murabıtlar dönemi devlet adamları, halk üzerinde sarsılan otoritesini yeniden kurmak düşüncesiyle, potansiyel tehlike olarak gördükleri İbnü´l-Arif gibi bazı şeyhleri ortadan kaldırmıştır. Şeyh, 23 Safer 536-5 Mayıs 1141 günü, Mera

Gün geçmiyor ki medyada yeni bir çağdaş İslam yorumuyla karşılaşmayalım. Bu türedi yorumların belli başlılarını eleştiren Nihat Nasırın Akılcı Yanılgı isimli kitabı, eklerle güncelleştirilerek ikinci baskısını yaptı. Geçen yüzyıldan beri İslam dünyasında dinin yenilenmesini savunanların bir reform hareketi içinde değil aslında bir deformist (yıkıcı, bozucu) bir anlayış içinde olduklarını vurgulayarak bu yaklaşıma eleştiriler yöneltiyor. Kitapta hadis-sünnet, mezhepler-tarikatlar, akıl-vahiy gibi önemli ko

Hadis ilminde, hadisleri doğru hıfz edip nakletmek kadar onları doğru anlayıp yorumlamak da önemlidir. Bu sahada vaz geçilmez isimlerden biri de Hattabîdir. Hattâbî; (ö. 388/998) dirâyetul-hadîs ilminin bazı meselelerini ilk defa formüle eden âlimdir. Sıhhat durumlarına göre hadislerin sahîh, hasen ve zayıf diye üçlü taksimi ona âittir. Hattâbî hadislerin dil yönünden açıklayan Garîbül-Hadîs adlı eseri ile diğer şerhlerin temelini atmıştır. Hattâbînin şerhlerinin temel metodu; kendisinden önce, hadisl

Bu çalışma ilk olarak sünnetin günümüze kadar sağlıklı ulaşmasının mümkün olduğunu ortaya koyacak bazı bilgileri hatırlatma amacı taşımaktadır. Bu çerçevede hadis tenkidi meselesi ele alınırken maksat herhangi bir kesimin yanlışını ortaya koymaktan ziyade, hadisi rivayet eden müslüman açısından yaptığı işin ne ifâde ettiğine dair düşünce ve inancını da dikkate alarak, konunun değişik açılardan değerlendirilmesidir. Ayrıca hadislerin günümüze kadar sağlıklı bir şekilde naklini sağlayan isnâd sistemi incelenm