Ey Atinalılar! Beni suçlayanların iddialarından nasıl etkilendiğinizi bilmiyorum, fakat öyle ikna edici konuştular ki ben bile kim olduğumu unutuyordum neredeyse..

Dünyanın dini bir şekilde anlaşılması, inananların hayatlarının suni, sıradan gerçeklerini daha derin bir anlam bağlamı içinde görmelerini sağlar: Eğer Tanrı var ise, hayatlarımız bu İlahi gerçekliğe bağlı olarak anlam kazanır. Dini bakış açsından dünyayı görmenin neyi içerdiğini daha iyi takdir etmek için, bireylerin seküler ya da dini bakış açılarına bağlı olarak, insan hayatının anlamı sorusuna verecekleri felsefi ve duygusal cevaplar arasındaki büyük farkları karşılaştırmak yararlı olacaktır.

Felsefi bir ahlaktan beklenen, ahlaki olanın özünü teşkil eden iyinin ne anlama geldiğini, ahlaki bilinç ve yargının nasıl oluştuğunu, ödev e sorumluluk kavramlarını, özgür eylemin niteliğini ve bilhassa niçin insanın ahlaki davranmak zorunda olduğunu açıklamaktır. Ettiğin önemli bir ödevi de, gerek temel ahlaki eylem ve olguları göreceli, şartlı yapılarının ötesinde enine boyuna inceleyerek gerekse farklı ahlak sistemlerini ayrı ayrı ve karşılaştırmalı olarak analiz ederek genel kural ve ilkeler e varmakta

En yüksek iyinin gerçekleşmesine yönelik umut, başta özgürlük olmak üzere Tanrı´nın varlığı ve gelecekteki yaşam taleplerini gündeme taşır.

Her çağın kendine has özelliği vardır. İçerisinde yaşadığımız çağı teknoloji karakterize etmektedir. Teknoloji, hayatımızı olduğu kadar, kültür ve düşünce dünyamızı da etkilemekte ve yönlendirmektedir. Teknoloji dünyayı adeta küçültülmüş, mesafeleri kısaltmış, bölgesel olanı evrene yaymıştır. Bu bir imkandır ama teknolojinin gücü karşısında şekillenmeye de bir tehlike. Bu tehlikeden korunmamız, ilim ve teknolojiyi üretmemizle mümkündür. Taklit düşünceyi ve şahsiyet olmayı öldürmekte, sürekil bağımlılığı get

Her halde kalem yahut tasavvuf doktrinleri tarihini yazacakların mesela İbn Sina gibi evrensel bir İslam filozofunun fikirlerini atlayarak eserlerini tamamlaması muhtemel görümemektedir. Çünkü neredeyse sonsuz ölçüde karmaşık ilişkiler ağı içinde dokunmuş bir entelektüel kanaviçenin bütün desenlerini tek bir perspektiften bakarak görmeniz mümkün değildir. Nitekim İbn Sina´nın (ve tabii ki selefi Farabi´nin) ortaya koyduğu ve daha sonra Sünni dünyada Razi ve Şii dünyada Tusi tarafından yaygınlık kazandırılan

Felsefe, adı konmuş olsun olmasın, bir mantık felsefesini, ontoloji, metafizik ve bilgi kuramı ile iç içe geçmiş bir halde her dönemde içermiştir.

Din, insanla birlikte var olmuş ve özellikleri itibarıiyle insanlığı şu veya bu şekilde yönlendirmiş çok yönlü bir olgudur.

Kısacık ömrü içinde XXI. yüzyıla iki önemli olay damgasını vardu: Bunladan ilki, 11 Eylül olayı ve ikincisi, 2004 yılının son günlerinde Uzak Doğu´da yaşanan tsunami felaketi. İlk olay, şimdilik, savaşın sonsuz ve insafsız mucitliğine dair bir işaret; ikinci olay ise, hakim olmaya çalıştığımız doğanan hiç de tanıdık omayan kuvvetlerinin bulunduğuna dair bir hatırlatıcı olarak görülebilir. Sanırım, hakim olmayacağımız bir kesinlikle beraber yaşamak zorundayız. Bana göre ahlak felsefesine dair düşünceler hepi

Plantinganın, Tanrının varlığını kanıtlamak için ontolojik argümanı yeniden yorumlayarak savunmasının yanında, klasik teistik argümanları eleştirerek, Tanrı inancını temel inanç olarak görmesi ve herhangi bir argümanla temellendirilmese bile rasyonel bir inanç olarak kabul etmesi bugün Batılı felsefe çevrelerinin ilginç tartışma konuları arasındadır. Plantinganın ana düşüncesi, dinî inançların rasyonel olması için doğrulanmış başka inançlar tarafından desteklenmek ve onaylanmak zorunda olmadığı şeklindedir.

İslâm felsefesi, gerek İslâm medeniyetinin ayrılmaz bir parçası olarak gerekse Batı felsefesinin gelişmesinde bir basamağı oluşturması bakımından evrensel kültür içinde önemli bir yer tutar. Etienne Gilsonun deyimiyle, İslâm felsefesi bilinmeyince Orta Çağ felsefesi, Orta Çağ felsefesi bilinmeyince de felsefe bilinemez. İslâm filozoflarının ortaya koyduğu özgün görüşler, Orta Çağ Hıristiyan felsefesi ve Yeni Çağ felsefesi başta olmak üzere birçok felsefeye derinden etki etmiştir. Çağdaş İslâm felsefecileri

İnsan doğruyu söylemeli; bu doğru kendi felsefesinin tümünü alsa dahi. Dünyadaki cinayetlerin kaynağı olsa dahi doğruyu söylemek gerekir. Dünyadaki cinayetlerin önünü alacak, canları kurtaracak ve gerçekleri ortaya çıkaracak olsa da yalan söylememek gerekir! Acaba vicdan böyle bir hüküm verir mi gerçekten?! Ruhunun yalan söylemeye alışmaması için, mecburiyetin olduğu yerde aklına bir şey getir, diline de başka bir şey. Her insanın iç yüzünde insana iyi işleri yapmayı emreden ve kötü işlerden alıkoyan