Kur'ân-ı Kerîm, Yaradanımız'ın bütün insanlara gönderdiği cihanşümûl, son ve en mükemmel talimat ve tebligâtıdır. Onu insanların, özellikle inananların dilinden kalbine aksedip hayatına hâkim olması için indirmiştir. Allah'ı tanımak, Kur'an'ı tanımakla; Kur'an'ı tanımak ise onu okumak, ilke ve esaslarını hayata geçirmekle olur. Allah var deyip de yokmuş gibi yaşamanın; Kur'an'a inandığını söyleyip de Kur'an'sız bir yaşantının doğuracağı tehlikeden kendimizi ve neslimizi korumak mecburiyetindeyiz. Bütün kita

Kur'ân-ı Kerîm, Yaradanımız'ın bütün insanlara gönderdiği cihanşümûl, son ve en mükemmel talimat ve tebligâtıdır. Onu insanların, özellikle inananların dilinden kalbine aksedip hayatına hâkim olması için indirmiştir. Allah'ı tanımak, Kur'an'ı tanımakla; Kur'an'ı tanımak ise onu okumak, ilke ve esaslarını hayata geçirmekle olur. Allah var deyip de yokmuş gibi yaşamanın; Kur'an'a inandığını söyleyip de Kur'an'sız bir yaşantının doğuracağı tehlikeden kendimizi ve neslimizi korumak mecburiyetindeyiz. Bütün kita

Kur'ân-ı Kerîm, Yaradanımız'ın bütün insanlara gönderdiği cihanşümûl, son ve en mükemmel talimat ve tebligâtıdır. Onu insanların, özellikle inananların dilinden kalbine aksedip hayatına hâkim olması için indirmiştir. Allah'ı tanımak, Kur'an'ı tanımakla; Kur'an'ı tanımak ise onu okumak, ilke ve esaslarını hayata geçirmekle olur. Allah var deyip de yokmuş gibi yaşamanın; Kur'an'a inandığını söyleyip de Kur'an'sız bir yaşantının doğuracağı tehlikeden kendimizi ve neslimizi korumak mecburiyetindeyiz. Bütün kita

Aziz İslam dininin temel kaynağı Kur'an-ı Kerim'in ilk kuşak tarafından nasıl algılandığı ve anlaşıldığı sürekli bir merak konusu olmuştur. Sahabe kuşağı içinde Kur'an-ı Kerim'e ilişkin rivayetleri en fazla olan on kişiden birisi Abdullah b. Abbas'tır. Henüz erken dönemlerden itibaren "Hibrü'l-Ümme/Ümmetin Bilgini" ve "Tercümânü'l-Kur'an/Kur'an'ın Tercümanı" gibi övgülere mazhar olan İbn Abbâs'a, hadis mecmualarında ve rivaî tefsirlerde birçok ayetin tefsiri nispet edilmiştir. Kâmus sahibi Firuzâbâdî taraf

Kur'ân-ı Kerîm'in, müminlerin hayatını düzenlemesi yanında onların, meşru arzu, istek, korunma, sığınma ve şifa gibi alanlardaki beklentilerinde rehberlik edip etmediği güncel olduğu kadar önemli bir alandır. Bizzat Kur'ân'ın ve onun Mürşit ve Mübelliğinin anılan konuya yaklaşımının niceliği ve niteliği, Sahabeden itibaren bütün Müslümanların Kur'ân'a bakış açılarını etkilemiştir. Tarihi süreç içerisinde Kitap ve Sünnetin bu konudaki sahih bilgilerinin, ne oranda korunabildiği, alanındaki genişlemenin boyut

Kur'ân-ı Kerim İlâhî bir söz olduğu için, onun tefsirinin temel malzemesi sözdür. Kur'ân ve tefsirine ait bu temel özellik, dil bilimi çerçevesinde düşünüldüğü zaman üç ana unsurla karşılaşılır. Bunlar; lafız, mânâ ve bu iki unsur arasındaki ilişki olarak tanımlanan lafzî delâlettir. Mahiyeti lafızlar, muhtevası da bu lafızların delâlet ettiği mânâlardan oluşan Kur'ân'ın yorum yöntemi olan tefsir usulü hakkında, ?onun bünyesi lafzî delâlet üzerine kuruludur diyebiliriz. Nitekim genel anlamda İslam ilimleri,

Tefsirlerdeki problemlerin bir kısmı rivayet kaynaklıdır. Tefsir kitaplarında, birbirini nakz eden ifadeler Hz. Peygamber'e isnad edilmektedir. Bir ayetin tevili için istihdam edilen bazı hadisler, diğer ayetler veya sahih hadisler ile çelişebilmektedir. Sahabe kavillerinde de aynı durumdan bahsetmek mümkündür. Rivayet temelli problemlere, müfessirlerin farklı bakış açıları da eklenince tefsir, içindeki problemlerin çözümü imkânsız, bu sebeple de diğer ilimler nezdinde huccet kabul edilmeyen bir saha olarak

Osmanlıların son dönemlerinde batılılaşma sendromu ile her alanda bir yozlaşma ve Frenkleşme bariz bir şekilde görülmeye başlayınca bu tür de gittikçe azalmış ve Cumhuriyet döneminde de kıblemiz tamamen batıya döndürülüp bütün millî ve mânevî değerler budanınca şâirler yönünden ?kırk hadîs edebiyatı da tarihe karışmıştır. Ancak Cumhuriyet döneminin büyük şâiri Necip Fazıl Kısakürek, ilk defa 1951 yılında ?101 Hadîs Manzum Meal Tefsir isimli eseriyle bu türe yeniden hayat vermeye çalışmıştır. Kısakürek seçti

Türkiye'mizin kıymetli alimlerinden Mollo Muhammed'in kaleme aldığı arapça nefis bir tefsir. Tefsir daha çok nahiv ve irab üzerinde durur. Iki cilttir. Kısa ve öz açıklamalar bulunur.

Allah'(cc)ı tanımak ve gerçek anlamda kulluk görevlerini yerine getirebilmek ancak ilimle mümkündür. Kulları içerisinde Allah'tan ancak alimler korkar, Allah çok bağışlayandır. (Fatır, 28) Kur'an-ı Kerim'de ilim övülmüş, bilenlerle bilmeyenlerin bir olamayacağı açıkça belirtilmiştir: Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Doğrusu ancak akıl sahipleri bunları hakkıyla düşünür. Bunun için, insanın sürekli bir eğitime tabi tutulması gerekir. Öğrenmede süreklilik esası vardır. Bilgilerin unutulmaması ve tekamü

Allah'(cc)ı tanımak ve gerçek anlamda kulluk görevlerini yerine getirebilmek ancak ilimle mümkündür. Kulları içerisinde Allah'tan ancak alimler korkar, Allah çok bağışlayandır. (Fatır, 28) Kur'an-ı Kerim'de ilim övülmüş, bilenlerle bilmeyenlerin bir olamayacağı açıkça belirtilmiştir: Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Doğrusu ancak akıl sahipleri bunları hakkıyla düşünür. Bunun için, insanın sürekli bir eğitime tabi tutulması gerekir. Öğrenmede süreklilik esası vardır. Bilgilerin unutulmaması ve tekamü

Klasik Islami ilimlerin temel baslangıç noktası hiç kuskusuz Kur'ân-ı Kerîm ve onun tefsiri, yorumlanması, anlasılması meselesidir. Kur'ân ayetlerinin tefsiri ve yorumlanması su?recinde Kur'ân kıraatlerinin önemli bir katkısı vardır. Kıraat ilminin sagladıgı bu hayati katkı, klasik tefsir literatu?ru? içerisinde kıraat-tefsir ilişkisini temel bir menzil tası haline getirmistir. Kıraat-tefsir iliskisi söz konusu oldugunda ise Zemahserî ve onun el-Kessâf isimli eseri tefsir literatu?ru? içerisinde temel bir k

Tecvid âlimleri "Kendilerine kitap verdiğimiz kimseler onu hakkını gözeterek okurlar. (Bakara 2/121)" ayetinde geçen kıraatın hakkını hüsnü'l edâ ve'l-amelü bi'l muktedâ şeklinde özetlemişlerdir. Ünlü kıraat âlimlerinden İbnü'l-Cezerî "Tecvid kaidelerini öğrenmek Kur'an okuyan herkese farzdır. Kim Kur'an'ı tecvîdsiz okursa günahkâr olur. Çünkü Allah (c.c.) Kur'an'ı tecvîd ile indirmiş ve bize kadar böyle gelmiştir" diyerek konunun önemine dikkat çekmiştir. Tecvidin teorisi tecvid kitaplarından pratiği ise

İki ciltten oluşan bu kitap; tefsirin mantığına, tanımına, başlangıç dönemine ve sonrasına kısa bir bakışı, fırkalaşmaların tefsire yansımasını, modern dönem tefsir eğilimlerini ve batılı Kur'an çalışmalarını ele almaktadır. Kitap; tefsir sahasında yapılacak müstakbel çalışmaların önceliklerini ve sınırlarını tespit etmeye yardımcı olmak, ilim erbabının zihinlerinde anlamlı istifhamlar uyandırmak ve Türkiye'deki ilgili akademik müktesebatı değerlendirmek amacıyla hazırlanmıştır.

Türkçede özgün meal çalışması ne yazık ki çok azdır. Mevcut olan özgün çalışmaların en başında ise Elmalılı Muhammed Hamdi Yazırın meali gelmektedir. Elmalılı Muhammed Hamdi Yazırın meal-tefsirinden önce hazırlanmış meallerin büyük çoğunluğu Elmalılının da işaret ettiği üzere- sırf ticarî kaygılarla ehliyetsiz birtakım kimselere hazırlatılmıştır. Elmalılı Hamdi Yazırdan sonra hazırlanan mealler ise -genellikle Elmalılının mealini taklit ettiklerinden- Elmalılının kalitesine ulaşamamışlardır. Ancak zamanımız

Elinizdeki kitap, Kur'ân'ın Mekkî sûrelerinde geçen putperest (müşrik) davranışlarını incelemekte, tarih ve edebiyat kaynaklarının da yardımı ile bunlara dair kuşatıcı bir çerçeve çizmektedir. Kitapta, putperestliğe körü körüne bağlı olan Mekkelilerin, Hz. Peygamber'in (s.a.) davetine karşı şeytânî hesaplarla ayak direme sahnelerini müşahade edecek; kibir, haset, inat, istihza gibi tipik ahlâkî tutumların imana gelmelerine nasıl engel teşkil ettiğinin örneklerini okuyacaksınız. Kur'ân'ın ilk muhataplarının

İmam Nesefi´nin Medarikü´t Tenzi´l- ve Hakaiku´t-Te´vil adlı eseri Zemahşeri´den sonra dirayet tefsirleri içinde müstesna bir mevkiye sahiptir. Muhtasar ve Cami bir tefsirdir. Müellif kendisinden önceki tefsirleri ya da çok uzun ya da anlaşılmayacak veya faydalı olmayacak derecede kısa bulmuş ve orta hacimli bir eser yazmıştır. Bu tefsir İslam Dünyasında çok büyük itibar görmüş ve devamlı olarak istinsah edilerek İslam Dünyasında yayılmıştır. Bu nedenle günümüzde bir çok kütüphanede yazma nüshaları bulunmak

Ragıb El İsfahaninin Mukaddimetü Camiit-Tefsir kitabı,Kuranı anlamada onun başlıca iletişim aracı olan Arap dilinin inceliklerini bilmeye pek büyük bir ehemmiyet verme özelliğine sahiptir.Sergilediği başarı,kendisinin bu alana katkılarıyla ilgili olduğu kadar,yararlandığı filolojik birikim ile de alakalıdır. Ragıbın bu eseri,doğrusu bir mukaddime olmayıp,başlı başına bir Tefsir Usulü kitabıdır.Bu bilim dalının da ilk örneklerinden olmasına rağmen,kıvama ermemiş malzeme yığını alameti kesinlikle bulunmuyor

Konya Selçuk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Tefsir hocalarından Prof. Dr. M. Sait Şimşek tarafından hazırlanmış olan Hayat Kaynağı Kur'an Tefsiri yeni bir boyutla okuyucuların hizmetine sunuldu. Sempatik Boy adıyla tanımlanan bu yeni boyut, 11,5x17 ebatında ve integral cilt olarak hazırlandı. Son yıllarda yayımlanan en önemli kitaplardan biri olan bu çalışma, şimdi taşıması daha kolay ve daha uygun bir fiyatla raflardaki yerini aldı. Bu çalışma hakkında bilgi veren M. Sait Şimşek, eserini okuyuculara şö