Araplar, tarihin eski zamanlarından itibaren nesep şecereleriyle gündeme gelmiştir. Uzak ve yakın akrabalarını tanımak, tarihte şöhret kazanmış atalarından haberdar olmak, Araplar için sıradan bir ameliyenin ötesinde kabile aidiyetinin ve çölde hayatta kalmanın yegâne sırrıydı. Günlük hayatın merkezine yerleşen soy bilinci, yeri geldiğinde dinî inancın önüne dahi geçebilmekteydi. Menfaatlerine ters düştüğünde putlara küfreden, onları alaya alan ve taşlayan Araplar, ata ve dedelerinin soylarına geldiğinde hü
İnsan davranışıyla ilgili dinî hükmün kaynaklarını, bu kaynaklardan hüküm çıkarmanın yollarını, hükmün mahiyetini ve ictihadın kurallarını inceleyen fıkıh usûlü, İslâmî ilimlerin önderidir. Çünkü dini anlamanın ve onun adına konuşmanın hem yöntemini belirleyen hem de yetkisini veren ilim, fıkıh usûlüdür. Öyle ki, fıkıh usûlü bilinip kavranmadan ne Kur'ân-ı Kerim tevil edilebilir ne Hz. Peygamber'in hadis-sünneti tespit edilip anlaşılabilir ne yeknesak bir inanç esasları dizgesi ne derûnî-vicdanî hissiyat ve
1960-1970'li yıllarda İstanbul İmam-Hatip Okulu ve İstanbul Yüksek İslam Enstitüsü'nde okuyan her öğrencinin, bilgisi, yöntemi ve düşüncesinden etkilendiği hocaları olmuş ve bunları da hayatı boyunca unutamamıştır. Hâliyle benim de bu iki kurumda okurken etkilendiğim hocalarım ile akademik hayatımda kendilerinden yararlandığım bilim insanları oldu.
O yıllarda bu kurumlarda okuyanlar, hocalarından istifade etmiş olsalar da daha sonraki nesillerin bu hocalardan -eserlerinin haricinde- yararlanma imkânları yok
Mutlak sınırların ihlalini vazeden resmiyet ve ciddiyeti karşısına alan bir manifesto... İkiyüzlü softalar gülünç markiler dolap çeviren üçkâğıtçılar aldatılan kocalar sekter idealistler Moliére'nin zamansız komedyalarında bir araya geliyorlar. İki yüzlü burjuvaziyi faziletli görünen insanların sahtekârlığını sahneye taşıyan Moliére insanların zaaflarını ortaya dökmekle kalmıyor ideolojilerin arka planını da korkusuzca ifşa ediyor. Alay gülünçlük iğrenme; bütün duyguların bir araya geldiği bu oyunlarda büyü
... Oltanın ucundaki balık şöyle dedi: 'Yem öyle büyülü, çekici, gerçek idi ki; nasıl desem gerçekten daha gerçekti. Şimdi şu son nefesimi verirken itiraf ediyorum: Tanrım bunu beklemiyordum'.
*
Elinizdeki kitap sadece şu mektuptaki cümle yüzünden kaleme alınmıştır desem yeridir. Çağdaş Küresel Medeniyet'in (O iki asırdan beri peşine düşüp yetişmeye çalıştığımız muasır medeniyet) insanlığı getirdiği son durak burasıdır.
Mustafa Kutlu'nun gazete yazılarından derleyerek yazdığı yeni eseri toplumumuzun tü
Karamanlıların, Bizans'ta paralı askerlik yapan Türkler mi yoksa asimile olmuş Ortodoks Rumlar mı olduğu tartışmalıdır. Yunanca bilmemelerine rağmen 1923'te Lozan Anlaşması'yla yapılan nüfus mübadelesinde Yunanistan'a gönderilen Karamanlılar Yunan harfleriyle Türkçe yazmışlardır. İstanbul'un fethini anlatan bu kitap, kökenini Bizans'a dayandırmasına rağmen Osmanlı Devleti'nin bir vatandaşı olduğunun bilincindeki bir Karamanlı tarafından yazılmıştır. Nevşehirli Berber Yosif Ağa'nın oğlu Simeonidis eserini Ru
Luan Starova, babasının düzeni bozulmuş kitap ciltlerinden birinin içinden kendisine seslenmesiyle başlıyor yolculuğuna. Babamın Kitapları, kaybedilen babanın ardından, geri gelmeyecek zamanı ve hafızayı kurtarma çabasının resmî geçidi. Babanın hatırası sadece bir kişinin değil, tasfiye edilmiş Osmanlı'nın ve Balkanlar'ın çokkültürlü geçmişinin de bir hatırlanışına dönüşüyor.
Babanın kitaplığı, Stalinizm Balkanlar'ı boyunduruk altında tutarken Lenin'den Komünist Manifesto'ya, Kuran'dan Talmud'a her şeyi ve
İdeolojik tarih; bir tarihçinin, sahiplendiği fikirleri/eğilimleri bilinçli bir şekilde tarihe dayatması, bir başka ifadeyle tarihî verileri bu düşünce ışığında yeniden harmanlaması, yani -gerçekte- olmayan bir tarih inşa etmesidir. Gerek resmî tarih tezlerinde gerekse belli düşünce mensuplarının eserlerinde bunun pek çok örneği mevcuttur. Geleneğimizde tarihi ideolojik olarak okuyan pek çok yazar bulunmaktadır. Bu yazarların eğilimleri veya fikirleri bilindiği takdirde bu bize, kaynakların sunduğu veriler
Spiritüellik, ruhsallık ve tinsellik gibi farklı formlarıyla maneviyat, son yıllarda sıkça duyduğumuz bir kavram haline gelmiştir. Yoga meditasyon uygulamalarından dua ve ibadet ile ilgili konulara, doğa yürüyüşlerinden müzik gruplarına kadar pek çok alanda maneviyat ve türevlerine rastlamak mümkündür. Bu kavramların ne anlama geldiği konusunda ise oldukça farklı görüşler bulunmaktadır. Elinizdeki eser, maneviyat kavramının Türk ve Batı toplumlarındaki karşılığını, kendi kültürel kodları içerisinde anlama i
Biz dervişiz, ölünce diriliriz dedi ve gözlerini kapatıp başını önüne eğdi Şeyh Efendi. Aslında onun bu halini gören de yoktu. Henüz yeni başlamış olan sohbeti sanki nefes almadan dinleyenler, sohbet başladıktan kısa süre sonra dizleri gibi bellerini de bükmüş, kafalarını kalplerine yaklaştırmış, gözlerini kapatmış dinliyor ve içten içe dinleniyorlardı.
Cümleler arasında uzun süren sessizliğin, tane tane anlatılan konuları sindirmek ve kulaklarından kalplerine indirmek için bilinçli bir ara olduğunu biliyor
Bu çalışmada Dinlerin menşe'i/kaynağı bağlamında kategorik olarak tasnifi bizi çok fazla ilgilendirmemektedir. Bundan daha ziyade onların içerik/ilkelere göre sınıflandırılmasının daha isabetli olacağı kanaatindeyiz. Kaynağına göre Dinlerin, geleneksel düzlemde ilahi ve beşeri olarak iki ana grupta toplandığını görmekteyiz. Başka bir tasnife göre de semavi ve beşeri olarak bir ayrıma tabi tutulduğu gözlemlenmektedir. Oysa onların, insanı/bireyi merkeze alan/almayan, onun menfaati ve faydasına ilişkin ilkele
Cezayir'deki Fransız işgalini işleyen Siz Uyurken, bir yandan işgal askerinin psikolojisini yansıtırken diğer yandan hem askerlerin hem de Cezayir'de yaşayan savaş karşıtı Fransız bir bayan öğretmenin gözüyle eleştirel bir yaklaşım sergiliyor. Peşinden öğretmene, askerler arasında yaptıkları işi sorgulayan roman kişileri de ekleniyor.
Yazar Poudérou'nun bir savaş karşıtı olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Ama o, askerin tavrını en gerçekçi bir üslupla yansıtmakla kalmıyor, aynı zamanda savaşkan insanı da a
Ölüm ile kalım arasındaki çizgiyi ifade eden ötanazi aslında insanlığın kadim problemlerinden biridir. M.Ö. 753 yılında Roma şehrini tesis eden Romulus, şekli bozuk çocukların ölüme terk edilmesi için komşulardan beşinin görüşünün alınmasını yeterli bulduğu, Eskimoların yaşlılarını buzullar üzerinde terk ettiği veya Japonların hastalarını ölümle baş başa bıraktıkları bilinir. Bu primitif ötanazi örnekleri bir yana, terimsel anlamda ötanazinin dünyanın gündemine girmesi modern dönemde ölme hakkının savunulma
Bu kitabın üç ayrı penceresi var;
Biri Sezai Karakoç, Necip Fazıl Kısakürek, Nuri Pakdil, Cahit Zarifoğlu, Akif İnan, Rasim Özdenören gibi Erdem Bayazıt'ın çok yakın çevresinden insanların dünyasına bakıyor.
İkincisi, Erdem Bayazıt'ın sanat, edebiyat, poetika ve kitaplar hakkındaki düşüncelerine açılıyor.
Üçüncüsü ise bazı dergilerin şiir, sanat ve edebiyat hakkında Bayazıt'la yaptıkları konuşmaları gösteriyor.
Bu üç pencerenin hangisinden bakarsanız bakın Erdem Bayazıt'ın fikrî yazılarının dahi ne kadar şi
Erdem Bayazıt'ın 1978-1998 yılları arasında gazete ve dergilerde kaleme alınmış yazılarından oluşan bu kitap, İslam'ın evrensel mesajının çağımız insanının dertlerine şifa mahiyetinde olduğunu gösteriyor. Çağ ilerledikçe insan, gitgide büyüyen bir buhranın içinde bulur kendini, dertlerine çareler aramaya çıkar, yoluna çıkan seslerin, işaretlerin peşine düşer. Oysa İslam tüm çağların ve tüm insanların buhranlarına soluk olur. Erdem Bayazıt, bu kitaptaki yazılarında söz konusu soluğun varlığını hatırlatıyor v
Yetişkinler ve yaşlıların gençlerle iletişim sorunu binlerce bölümlük cadı masalı gibidir. Her devirde Ah şu gençler! diye başlayan ve N'apsak bu gençleri? tarzında biten cümleler kurulur. Hepimizin gençlik tasavvurlarını sahihleştirmek için aynaya bakma zorunluluğu var. Teknolojik dönüşümün de etkisiyle dede ve nine ile torun arasındaki kuşak farkı anne ve baba ile çocuk arasına hatta kardeşler arasına kadar indi. Böyle bir dönemde çocukları ve gençleri anlamak daha önemli hâle geldi. Anlamadan anlatmak, a
Biz bu doğanın neresinde yer alıyoruz? Doğa bizim hayatımızın hangi tarafında kalıyor? İnsan, bu dünyaya geldiğinde ağacın ağaçlığına, güneşin güneşliğine, suyun su oluşuna alışkın bir tavırla bakmaya başlar. Fakat doğa bu alışkanlığın ötesinde var olan, varlığıyla insan yaşamına mana katan bambaşka bir olgudur. Artık birçoğumuz, ya bir gün doğa kaybolursa diye endişelenmeye, her gün görmeye alıştığımız bu doğayı günün birinde bulamazsak diye düşünmeye başladık. Araştırmacılar, bilim insanları, akademisyenl
Farklı bir âlemdesiniz ama bulunduğunuz noktaya çok aşinasınız. Başka bir insanı başka bir dille; biraz şairane, biraz hakikat kadar sert bir sesle dinliyorsunuz, ama dinlediğiniz aslında sizsiniz. Siz değilseniz bile şu sağ tarafınızda bulunan, o değilse soldaki, arkanızdaki, önünüzdeki belki. Fakat çok yakınlarda bir yerde olmalı. Yine de her şey bu kadar net değil, muğlak. Muhayyilenizde ne kadar yer açarsanız o kadar imge dolacak içeriye, ufuklar sınırlarını genişletecek; öykü, öykü olmanın hakkını vere
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
