16. Yüzyıldan itibaren Batı'da Hristiyanlık özelinde Din'e, Din'in müesses yapısı kiliseye ve dolayısıyla din adamlarına yönelik bir muhalefet başlamıştır. Bu muhalefet zamanla şiddetini arttırmış, Aydınlanma Hareketi ile ideal kimliğine kavuşmuş ve bir bakıma sonraki gelişmelerin yönünü tayin eden güçlü bir referansa dönüşmüştür. Aydınlanmacı hareketin insanı merkeze alan ve dini referanslar karşısında aklı yücelten tavrı, pozitivist anlayışların vücut bulmasına ve inanç noktasında Deizm ve Ateizm gibi yar

Wilhelm Weischedel, bilgince yazılmış, ama güç anlaşılır olan bir sürü felsefe literatürünü bir yana iterek bir çok filozofun düşünce sistemini ve hayat eserinin özünü alışılmamış bir tarzda o kadar güzel birbirine bağlamaktadır ki, bu üslupla, karşısına çıkan karmaşık meseleleri kolayca anlaşılır hale getirmiştir. Felsefenin Arka Merdiveni, okuyucuyu anekdotlarla hafifletilmiş girişlerin berrak yolundan geçirerek bir ön bilgiyi şart koşmadan doğrudan ele aldığı filozofun düşüncesinin merkezine götürmektedi

Guenon kendi kendine şu soruyu sorar: Bu insanlar Hıristiyanlığı reddettiği için eğer onlara hakikat birçok yönden Hıristiyanlığa benzer olan İslam tasavvufunun terimleriyle anlatılırsa kabul ederler mi? Bu soruya hayır diye cevap verir Guenon; çünkü onlar İslam´ın başka bir din olduğunu ve artık dinlerden bıktıklarını söyleyeceklerdir. Ancak yaşayan en eski din olan Hinduizm, görünüşte Hıristiyanlık ve İslam´dan farklı olduğu için Guenon Batı alemine Hinduizm´e dayanarak hakikatı anlatmaya karar vermiştir.

Çağdaş İslam Düşünürleri adıyla oluşturulan bu çalışmayla, şartları ve ortamları itibariyle birbirinden farklı olan, özelde İslam dünyası genelde İslam düşüncesiyle ilgilenenler tarafından tanınan çağdaş İslam düşünürlerinin yetişme serüvenlerini, tecrübelerini, birikimlerini ve düşüncelerini tanıtmak hedeflenmiştir. Bununla aynı zamanda çağdaş İslam düşüncesi ve bu düşünceyi temsil eden düşünürler hakkında genel bir fikir vermek de amaçlanmıştır. Kitapta yer alan düşünürleri şöylece sıralamak mümkündür: Eb

İlkin kavramına açıklık getirmek, çağdaş felsefe derken ne anlaşılabileceğini belirtmek istiyorum. Gerçi sözcüğü sözcüğü ile eşanlamlı. Batı dünyası felsefe geleneğinde Descartes´ la başlayıp Hegel sonuna dek süren tarih kesitine denmektedir.

Felsefenin Öyküsü, Platon´dan başlayarak, Aristo, Bacon, Spinoza, Voltaire, Kant, Schopenhauer, Spencer, Nietzsche, Bergson, Croce, Russell, Santayana, James ve nihayet Dewey gibi büyük filozofları inceleyen bir felsefe tarihidir. Aynı zamanda medeniyet tarihçisi olan Durant bu kitabında ünlü filozofların yaşam öykülerini belli bir tarih, beşerî durum ve uygarlık fikri içinde ele almakta, felsefî düşünceleri kendi engin birikimiyle bütünlük taşıyacak şekilde yorumlamaktadır. Yazar konusunu parlak, renkli ve

Bu kitap, değişik açılardan ´Tanrı´nın bilinen bilirliği´ üzerinde durmaktadır. Tanrı hakkındaki bilgimizin en temelde ve önemli ölçüde akli sezgilerimize dayandığını düşünmek oldukça makul ve savunabilir görünmektedir. Ancak bu olgu Tanrı´ya ilişkin bir bilginin başka yollarla elde edilebileceği imkânını ortadan kaldırmaz. Dolayısıyla, Tanrı´ya ilişkin bilgimizde akli ve tecrübi sezgilerin birbirini desteklediğini; akıl ve tecrübenin bu bağlamda deyim yerindeyse birbirini tamamladıkları, makul bir görüş o

Kurumlaşmış dinin fazlasını itici bulmalarına rağmen, bütün kutsal dinî metinlerin boş sözler olmadığını düşünen, teşkilâtlandırılmış din ile bağları olmayan kimseler, kendilerine sormalıdırlar: Tanrı nedir? İbrahim, Yakup ve Eyüp´ün Tanrı´sını, filozofların ve teologların Tanrı´sına tercih edenler sormalıdırlar: Tanrı nedir? Kitab-ı Mukaddes´i ve Doğu´nun kutsal kitaplarını, sadece bir edebî eser gibi okumaktan başka, kendi hayatlarıyla ilgili tecrübelerinin kayıtları olarak okuyanlar da sormalıdır: Tanr

Çağdaş Türk felsefî düşüncesinin sosyo-politik sorunların derinden yaşandığı bir ortamda ortaya çıkıp gelişmek zorunda kalması, Türkiye´de felsefenin bir talihsizliği olagelmiştir. Türk düşüncesinin gelişim sürecinde aşamadığı ve kısaca pragmatik olma olarak nitelenen bu özellik, felsefenin dünya görüşü olarak algılandığı bir tutumun yerleşmesine yol açmıştır. İkinci Meşrutiyet döneminde felsefenin dünya görüşü olarak algılanması ve hatta felsefeyi bu çerçevede işe koşmak tutumu, Batılılaşma sürecinin ivme

Bu kitap, Zihin Felsefesi disiplini açısından ruh, nefs, bilinç, zihin, ben, zat, kişi, kendi, fail, bilen gibi temel kavramlar ışığında ruhbeden ilişkilerini incelemekte ve özgürlük, ölümsüzlük gibi varoluşsal konuları tartışmaktadır. Bu tartışmaların kitap boyunca başta psikoloji olmak üzere çeşitli beşeri bilimlerin felsefi temelini soruşturduğu görülebilecektir. Ayrıca ele alınan konuların evrensel içeriği, büyük dünya dinlerince ortaya atılan metafizik tezlerle yanyana okunabilir mahiyettedir. Çağdaş İ

Gerek düşünce sistemi gerekse özel hayatı dikkate alındığında onun, antik ve hellenistik kültürden çok İslam ilkelerine bağlı olduğu görülür. Burada tercümesi sunulan ondört felsefi risalesi de düşünce sisteminin İslami motiflerle örülü olduğunun bir belgesi sayılabilir. İz Yayıncılık böylesine önemli bir İslam filozofunun eserlerini okuyucularına sunmaktan onur duymaktadır. (Arka Kapak)

Heidegger, kuşkusuz yirminci yüzyılın en büyük düşünürlerinden biriydi. Varlık ve Zaman adlı eseriyle açtığı çığır, teolojiden fenomenolojiye, hermeneutikten toplum bilimlerine kadar geniş bir alanda etkisini hissettirdi ve felsefî düşüncede de önemli bir dönüşüm yaşanmasına yol açtı. Hâlen Heidegger´in açtığı yol, günümüzde bir çok düşünüre ilham vermektedir. Heidegger´e ilişkin iddalardan biri de onun aslında felsefeden çok teolojiye yakın durduğu iddasıdır. Heidegger ve Teoloji derlemesi, çağımızın bu ön

Günlük inançlarımız ile bilimsel bilgi arasındaki benzerlik sanıldığından daha fazladır. Aynı benzerlik, uzmanlık gerektiren çok farklı disiplinler için de söz konusudur. Birbirini bütünleyen inançlarımız mantıksal bir bütünlük sergilediklerinde bilim olarak görülmeye adaydır. Konu ne olursa olsun bilimi bilim yapan sistemdir ve sistemi geçerli kılan da mantığa uygun olmasıdır; dolayısıyla, bilim akılcı incelemenin bir ürünüdür. Bilgi, sağlam temellere dayalı ve doğru olan inançlardan oluşur. Delilleri bir

... Bütün uç bölümlerine karşın rönesanstan beri tüm felsefe temelde aynıdır. Ailevi benzeşme genelde zannedilenden çok daha fazladır. Ve felsefedeki bu göze görünür bölünümler aynı türün yalnızca değişik çeşitlemelerinden ibarettir. İçinde olan birinin rönesans sonrası felsefenin bu karakterini görmesi fevkalade zordur, fakat başka bir felsefenin nazargahından bakıldığında işaretlenen husus oldukça açık bir hal alır. ... Romantizm, Rousseau´ dan kaynaklanır ve anahtarı insan özgür doğar ve kendisini he

Bir yerde realist düşüncenin varlığından bahsediliyorsa, orada idealist düşünce de var demektir. Yine bir yerde pozitivist ve materyalist düşüncenin olduğu söyleniyorsa, orada anti pozitivist, anti materyalist düşünce de, yani spritüalist düşünce de var olmalıdır. Çünkü, herşey zıddı ile kaimdir. Pozitivist ve materyalist düşüncelerin Türkiye ye girdiği tezi ortaya konulmuş fakat bunların karşılığı, yani karşıtı olup olmadığı araştırılmamıştır. Bizde, bunu araştırdık ve ortaya koyduk. Ulaştığımız sonuçların

Mazmun nedir? Mazmun (zımmen ifade olunmuş, gizli anlam) kavramını nasıl açıklamalı? Bir zamanlar, Upanişadlar´ı Latinceye çevirenler O Sırr-ı Ekberdir demişlerdi. Sırr-ı Ekber nedir? Felsefe (Sokrates), önce kendini tanı der; sufiler, men arafe nefsehu fe-kad arefe rabbehu (kendini bilen rabbini bilir) derler; sanatkar kendi iç dünyasına dalarak varlığı tanımaya ve ifade etmeye çalışır; ilim adamı dahi bu varlık alemini inceler ve ondaki nizamın genel prensiplerini keşfe çalışır.

Hepimiz değişmenin ve ilerlemenin gerekliliğini kesin bir hakikat olarak kabul etmiş gibiyiz. Oysa ilerleme, kalkınma gelişme ya da büyümenin ne pahasına gerçekleştiği, kazandırdıklarının yanında kaybettirdikleri çoğunlukla gözden kaçırılan noktalar. İlerlemeye Farklı Bir Bakış´ta Lord Northbourne (Sidi Nuh) ilerleme ideolojisine geleneksel perspektif temelinde karşı çıkmakta ve diyalektik bir yöntemle konuyu inceleyerek, sonunda gerçek ilerlemenin yatay yani dünyevî başarılarla değil, dikey yani Allah´a ya

Zihin Yakan Düşünceler İlhami Gülerin, kurşun kalem notları olarak kaleme alıp biriktirdiği İlhamiyyât, farklı zihinlerdeki yanlış ikilemlerin yazarda doğurduğu rahatsızlıklardan oluşuyor. Bu rahatsızlıklar, yazarın aşina veya meftun olduğu konulardan ibaret. Vakitli/vakitsiz zamanlarda ve masa başında gelen ilhamlar vicdan ve ahlak, dindarlık ve din, kadın ve erkek, din ve sekülarizm, gerçek ve hakikat gibi onlarca temel meseleyi irdeliyor. Bu eserde, zihni yanan bir yazarın etrafa saçtığı düşünce kıvılcı