Osmanlı Devleti duraklama döneminin en önemli toplumsal gelişmeleri arasında yer alan ve medrese-tekke çatışması olarak özetlenebilecek Kadızadeliler-Sivâsîler mücadelesi, Hadis alanında kimi eserlerin yazımına zemin hazırlamıştır. Halvetî menşeli Sivâsîler, yoğun eleştirilerine maruz kaldıkları ve dinde öze dönüşü savunan medrese kökenli Kadızadelilere karşı kendilerini bir şerh ve bir de tahriç kitabıyla savunmaya çalışmışlardır. Sivâsî müelliflerce kaleme alınan her iki eserin ortak hedefinin, muhalifler

İslam kültür tarihi içerisinde, hadis âlimlerinin katkısı büyüktür. Hadis literatürü incelendiğinde sayılamayacak kadar çok muhaddisin ve eserin var olduğu görülür. Muhaddislerden bazıları çeşitli vasıfları ile diğerlerine göre, daha meşhur olmuş; biyografileri ve eserleri, kaynaklarda daha geniş olarak ele alınmıştır. Bu alimlerden birisi de İslami ilimlerin hemen her dalında eserleri olan Suyûtî'dir (ö. 911/1505). Suyûtî, İslâm kültür tarihinde hicri 9. asra damgasını vurmuş önemli bir şahsiyettir. Hayatı

Kur'ân, Rasûlüllah (sallallâhü aleyhi ve sellem)'in bâkî ve dâimî en büyük muʻcizesidir. Rasûlüllah (sallallâhü aleyhi ve sellem)'in diğer muʻcizeleri zamanla ve zeminle kayıtlı kalmıştır. Fakat Kur'ân, inzâl edildiği şekilde o günden bugüne kadar aynı tazeliğini ve gençliğini korumuş ve hâlen de korumaktadır, kıyâmete kadar da korumaya devam edecektir. Kur'ân, yirmi üç senede parça parça nâzil olmasına rağmen âdetâ bir anda inmiş gibidir. O, bin dört yüz küsur sene önce nâzil olmasına rağmen şimdi yeni nâz

Tasavvuf, kalbi-aklı ve ruhu Allah'a bağlama sanatıdır. Aşk da, kalbi-aklı ve ruhu Allah'a bağlama sanatıdır. Öyleyse tasavvuf, bir 'aşktır.' Tasavvuf, kalbin ve aklın en hassas, en ruha dokunan ve en duygusal tarafını oluşturur. Tasavvuf, Allah-insan ve kâinat bütünlüğünü yaşamanın ortak adıdır. Aynı zamanda tasavvuf, kalp-akıl ve ruh bütünlüğü içerisinde Allah'ın isim ve sıfatlarını anlama sistemidir. Elinizdeki bu kitap,tasavvufî ve ahlakî kavramları 'hafıza çivileri denilen anahtar kelime-hedef kavram

Ehl-i re'y ve ehl-i hadis kavramlarının mahiyetine ve bu iki ifadeyle kimlerin kastedildiğine dair tartışma erken dönemden itibaren devam etmekte ve bu bağlamda pek çok farklı iddia dile getirilmektedir. Bu çalışmadare'y, hadis, ehl-i hadis ve ehli re'y kavramının hicrî ikinci asırda kaleme alınan eserlerde yer alıp almadığı, zikredilmişse hangi anlamlarda kullanıldığı ve erken dönem hüküm içerikli eserlerde bu ayrımın nasıl bir karşılığının olduğu konu edilecektir. Böylece erken dönem İslam hukuk düşüncesi

Bu kitap, tüm Kur'an ayetlerini kapsayacak şekilde hazırlanmıştır. Arapça Harf sırasına göre, ayet başlarını dikkate alarak düzenlenmiştir. Her ayetin numarası, hangi surede olduğu, sure numarası ve hangi cüzde olduğu belirtilmiştir. İlahiyatçıların, akademisyenlerin, öğrencilerin, kısaca Kur'an ile meşgul olanların ve Kur'an ile ilgili çalışma yapanların aradıkları ayetleri kolayca bulmalarına kaynaklık edecek eşsiz bir eserdir.

İbn Habîb: Beyzavi'nin Minhâc dışında başka bir eseri olmasaydı onun birikimini göstermesi açısından kafi gelirdi. Hudarî Beg: Minhac'ın içindeki ifadeler bilmece gibidir (elğaz). Bu kimseler, sanki anlaşılmasın diye eserlerini kaleme almışlardır. Asırlar boyunca ders kitâbı olarak okutulan, usûlcülerin kabulüne mazhar olan ve klasik dönemde üzerine onlarca çalışma yapılan Minhâcü'l-vusûl adlı eser, ilk defa Türkçeye tercüme edilmiştir.

İhali kitapların sonuncusu olan Kur'an-ı Kerim, fesahat ve belegatın zirvesinde yer alan bir kelam harikasıdır. O, nazmının orijinalliği, kelime ve lafızlarının ahengi, eşsiz tertibi, büyüleyici üslubu ve kendine özgü duyulmadık anlatım tarzıyla eşsiz bir eserdir. Fatih suresinin başından Nas suresinin sonuna kadar hemen her ayetinde birtakım ince nüktelerei son derece güzel hikmetlere rastlamak mümkündür. Lafızlarının büyüleyici gücü ve taklit edilemez mükemmel üslubu ile akılları hayrete düşürmekte, gönül

İslam'ın bütün insanlığa güzel bir sunumla (Nahl,125) ulaştırılması için gösterilen her türlü çabanın genel adı olan cihadın içinde yer alan vatan savunması için savaşmanın cihadın kendisi olarak algılanması, bugüne kadar müslümanlara ve dolayısıyla İslam dinine çok şey kaybettirdiği artık herkes tarafından anlaşılmış olması gerekir. Bunun için Kur'an'ın, savaşa hangi şartlar altında izin verdiği ve savaşla ilgili beyanları ile savaşa katılanlara öngörülen ödül ve savaştan geri duranların kınanması gibi hus

Nevevi'yi kıraat, hadis, fıkıh, adap ve ahlâk gibi İslâmî ilimlerin pek çok alanında vazgeçilmez kılan nedenlerin başında onun müdakkikliği, sistematik düşünce yapısı ve anlatım tarzı gelir. Konuları ele alırken oldukça sistemli hareket eder. Ele aldığı konuları alt başlıklara ve şıklara ayırıp sınıflandırmalar yapar. Sonra bunları tek tek inceleyip her bir şıkkın taşıdığı güçlü ve zayıf ihtimalleri değerlendirerek sonuca ulaşmaya çalışır. Eserlerine yansıyan ihlâsına gelince, Nevevi'yi Nevevi yapan da işt

Kur'an ve Sünnet'in hayata yön veren ve onu bütünüyle kuşatan evrensel birer hidayet rehberi olduklarını ortaya koymak için, Sahabe devrinden itibaren müctehid imamlar, kesin bir faaliyet içinde olmuşlardır. Bu iki kaynağın anlam ufkunu keşfetmek için bazı imamların ortaya koydukları usul ve çözüm önerileri kalıcı olmuş, görüşleri, başta fakihleri olmak üzere geniş halk kitleleri tarafından takib edilmiştir. Bugünde İslam'ın temel kaynaklarını doğru anlamak ve yorumlamak için, onların ortaya koydukları usul

İslam dininin doğru bir şekilde anlaşılması ve özellikle Hz. Peygamber'in uygulamalarıyla Kur'an'ın pratiğe nasıl yansıdığını öğrenmek için en önemli kaynağın hadis külliyatı olduğu açık bir gerçektir. Hadislerin doğru tespitini dini bir zaruret olduğu genel kabul görmüş olmakla birlikte, tespit için ön görülen kriterler farklılık arz etmektedir. Dini bir hükmü elde etmek için hadisin doğru tespiti ve onun sahih olarak değerlendirilmesi yeterli değildir. Sahihlik şartlarını taşıdığı için sahih kabul edilen

Kıraat ilmi, Kur'an'da geçen kelimelerin telaffuzundaki farklılıkları inceleyen ve Kur'an'ın doğru ve güzel bir şekilde okunmasınısağlayan bir ilimdir. Bu yönüyle İslam'ın birincil kaynağı olan Kur'an ve onun okunma keyfiyeti kıraat ilminin konusudur. Kıraat farklılıkları,bazı durumlarda ayetlerin farklı şekilde yorumlanmasına imkan tanımaktadır. Bu yönüyle kıraat ilmi tefsir ilmi ile ilintili olup, tefsir ve mealler için kaynak değeri taşımaktadır. Bu çalışmamızın temel gayesi kıraat ilminin gelişimi ile i

İlm-i Kıraat'in temel alanlarından birisinin terim düzeyindeki ifadesi olan tevcih kavramı; özellikle anlamı etkileyen bir kıraat ihtilafının meşruiyetini, nakli, dilbilimsel ve mantıki bir sorgulama neticesinde temellendirme ameliyesini tanımlar. Sahih nakil ve Arap dili grameri başta olmak üzere akli ve mantıki bir takım delillere kadar uzanan çok geniş bir hüccet/delil ağından beslenen bu ameliye, Kur'an'ın anlam düzeyiyle ilişkisinden dolayı İlm-i Tefsir'in de önemli bilgi alanlarından biri olagelmiştir

III.-VII. , IX-XIII. yüzyıllarda Horasan ve Maverâünnehir'de dinî, itikâdî, felsefî, tasavvufî ve ilmî düzeyde varlık gösteren hareketlerden birisi de kuşkusuz Kerrâmiyye'dir. Temel esin kaynağını Ebû Hanîfe'nin Kûfe Okulu'ndan alan bu kelâmî, mezhebî ve tasavvufî yapılanma, İslâm toplumunda sadece ezilen ve ötekileştirilenlerin değil; aynı zamanda zımmî ve mevâlinin de kendisine sığınacakları muhkem bir liman olmuştur. Teolojik anlamda geliştirmiş oldukları sıcak ve yumuşak üslupla, birçok Gayr-i Müslimin

Oyun, çocuğun gelişiminde önemli bir yere sahiptir. Çocuk oyun sayesinde bir yandan zihinsel, bedensel, dilsel, psikolojik, sosyal gelişimini tamamlarken bir yandan da kendisini hayata hazırlar. Aslında çocuk oynadığı oyunlarla kendini büyük oyun olan dünya hayatına hazırlamaktadır. Yapılan araştırmalar insanoğlunun zihinsel gelişiminin ve öğrenmelerinin %60'ının 0-6 yaş arasında gerçekleştiğini göstermektedir. Fakat işin ilginç yanı herhangi bir öğretim müfredatının olmadığı, okul öncesi kurumları

Müslümanlar İslâm'ın ilk günlerinden itibaren Kur'an ve Hz.Peygamberin rehberliğinde eğitim faaliyetlerine başlamışlar, günümüze kadar da her şart ve zeminde bu faaliyeti kesintisiz devam ettirmişlerdir. İlk dönemlerde Hz. Peygamberin önderliğinde camide başlayan eğitim faaliyetleri, şartlara göre başta küttaplar, saraylar, edebiyat salonları, alimlerin evleri, kitapçı dükkanları, çöl ve badiyeler, kütüphaneler, medreseler ve mektepler olmak üzere her alana yayılmıştır. Bu faaliyetler neticesinde İslâm