Tasavvufi düşüncenin sistemleşmesine önderlik eden mutasavvıfların çoğu III./IX. asırda yaşamışlardır. Onların geliştirdikleri fiklirler ve kaleme aldıkları eserler sayesinde tasavvuf, basit bir zühd hareketi olmaktan çıkıp temel dini disiplinler arasındaki yerini almıştır. Bu asırda yaşayan Hâris Muhasibi, Cüneyd-iBağdâdi, Hallâc-ı Mansur ve Hakim Tirmizi gibi tasavvufi düşüncenin teorisyenlerinden biri de Yahyâ b. Muâz er-Râzi'dir. O, zühd döneminin belirgin vasfı olan Allah Korkusu (havf) yerine ümidi (r

Elinizdeki eser, Muhyiddin İbn Arabi'ye atfedilen Ariflerin Satrancı adlı oyunun Şeyh Muhammed b. el - Haşimi tarafından yapılan şerhinin tercümesi, oyunun tarihçesine dair bir araştırma içeren ek bölüm ve oyun tablosundan oluşmaktadır. Ariflerin Satrancı olarak adlandırılan tasavvufi oyun, 101 haneli tablo üzerinde oynanan bir oyundur. Bir zar veya benzeri araçlarla rastgele elde edilen rakamlar miktarınca oyuncular bu kareler boyunca ilerlerler. Kareler ahlaki bir sıfatı temsil ederler. Oyun sırasında gel

Sevgili ağabeyim, konuyu belki dağıta dağıta geliştiriyorum ama, özetle demek istiyorum ki, birilerinin ya da bir kitlenin çukurda olduğunu, yani ezildiğini filan farketmekten daha önemlisi, çukurdakinin çukura razı olup olmadığını fark etmektir. Ve yine diyorum ki ben yeryüzündeki adaletsizliklerin birçoğunda zulme uğrayanların, zulme liyakatini hesap etmekden geçmemeliyiz. Adalet terazisinin aynı kefesindedir çoğu zaman zulme uğrayanla zulmeden..Sorunların tümüne dünyacı bir gözlükle bakanlar, sorunun bu

Tarikatların başlangıcı, şer-i şerifin esaslarına sımsıkı sarıldıktan sonra mümkün olduğu kadar zikir ve Onun insanlara lütfettiği nimetler ile yüce kudreti üzerinde derin tefekkür, ortası; İnsanlarla aşırı derecede ülfet ve ünsiyyet, onlarla fazlaca haşir-neşir olmak iflâs alâmetidir, denildiği gibi, insanlarla, ya da cezbedici diğer dünyevî şeylerle değil yalnız Allahla meşgul olmak ve yalnız Ona yakın ve Onunla ünsiyyet etmektir. Neticesi ise; her zaman Hakkın huzurunda bulunduğu inancına sahip olmak, ke

Hz. Mevlânâ edebiyatımızda belki de adından en çok söz edilen sufidir. Edebi alanda eser veren pek çok mevlevinin yanısıra, mevlevi olmayan şair ve edibler de onu saygıyla anmış, hakkında eserler vermişlerdir. Bu kitapta Hz. Mevlânâ hakkında söylenmiş güzel sözler, beyitler, dörtlükler ve müstakil şiirler bir araya getiriliyor. Mevlânâ'nın kendi vecizelerine de yer veren bu çalışma, geniş bir literatür taraması ile bu konudaki edebi zenginliğimizi gözler önüne seriyor.

Hz. Mevlana edebiyatımızda belki de adından en çok söz edilen sufidir. Edebi alanda eser veren pek çok mevlevinin yanısıra, mevlevi olmayan şair ve edibler de onu saygıyla anmış, hakkında eserler vermişlerdir. Bu kitapta Hz. Mevlana hakkında söylenmiş güzel sözler, beyitler, dörtlükler ve müstakil şiirler bir araya getiriliyor. Mevlana'nın kendi vecizelerine de yer veren bu çalışma, geniş bir literatür taraması ile bu konudaki edebi zenginliğimizi gözler önüne seriyor

İbn Meserre ile başlayıp İbnü´l-Arabi´ye kadar gelen Endülüs tasavvuf mektebinin önemli temsilcilerinden biri de XI. yüzyılın sonlarında doğan İbnü´l-Arif´tir. O irşad faaliyetleri ile halk üzerinde güçlü bir nüfuz kurmuştur. Ancak tasavvufi ve kelami düşüncelere sıcak bakmayan Murabıtlar dönemi devlet adamları, halk üzerinde sarsılan otoritesini yeniden kurmak düşüncesiyle, potansiyel tehlike olarak gördükleri İbnü´l-Arif gibi bazı şeyhleri ortadan kaldırmıştır. Şeyh, 23 Safer 536-5 Mayıs 1141 günü, Mera

Gün geçmiyor ki medyada yeni bir çağdaş İslam yorumuyla karşılaşmayalım. Bu türedi yorumların belli başlılarını eleştiren Nihat Nasırın Akılcı Yanılgı isimli kitabı, eklerle güncelleştirilerek ikinci baskısını yaptı. Geçen yüzyıldan beri İslam dünyasında dinin yenilenmesini savunanların bir reform hareketi içinde değil aslında bir deformist (yıkıcı, bozucu) bir anlayış içinde olduklarını vurgulayarak bu yaklaşıma eleştiriler yöneltiyor. Kitapta hadis-sünnet, mezhepler-tarikatlar, akıl-vahiy gibi önemli ko

İlk çözümlenmesi gereken herhalde vahiy ile fikir arasındaki farkve ilişkiye bir çözüm, bir çare üretme sorunudur. Öncelikle vahiy, ilahidir, mutlaktır, tartışılmaz ve yanılmasızdır, bunu biliyoruz. Oysa fikir beşeridir, özneldir, tartışılabilir ve yanılır. Elbette Allah´ın vahyi karşısında ve ona rağmen bir fikir vahiyle boy ölçüşemez. Tabii bu noktada akla bir soru takılıyor. Doğuştanlığını bozmamış bir akıl, yani selim akıl, vahye aykırı bir fikre iman edebilir mi? Dikkat edilmesi gereken bir başka nokta

Her şeyin bir kaderi vardır. Kuşkusuz kitapların da. Gelmek ve görünür olmak için, kaderin, oluşuna izin verme vaktini bekler kitaplar. İzin verildiğindeyse önüne hangi bent kurulursa kurulsun artık durmak yoktur. Her kitabın bir hikâyesi vardır. Yasin Doğru, özel günlerimiz olan Ramazan günlerini, bayramı ve kandilleri, şairin nesir kalemiyle yazıyor. Neden bu özel günler var? Bizler bu özel günlerde nasıl davranmalıyız? Bu kitapta bunlar sorgulanıyor. Her bir metin deneme tadında bizleri düşünmeye yönlen