İbadetler Fıkhı İtikat Sohbetler Faziletli Ameller Tasavvuf

Eseri müellifi koca bir dağ; belki şarihi bile bir büyük tepedir... Onlar yeryüzünün çivileridirler. Kıyamete kasemli dağlar gibi, makamlarında sabit olmuşlardır. Bir zayıflar ise; ne büyük bir tepeye gıbta etmeden bir nazar edebilir, ne de devasa bir dağın azametinde acziyetimiz fena bulmadan rahata erebiliriz. Bu eser; yine - yıldızlara daha yakın ve ufku daha engin- bir dağ misali, yukarıları gözleyebilmek adına hususi bir rasathanedir ve bu yönüyle has daireye hitap etmektedir. Fakat bu rasathane; yukar

Sevgi bütün güzelliklerin özü ve cemidir. Sevginin yoğunlaşmış ve sonsuzlaşmış hali ise aşk'tır. Aşk, kâinatın var oluş sebebi ve özüdür. Yaratıcının görülen cemalî güzelliği aşk'tır. Aşk, yaratıcının kendini seyrettiği en güzel aynadır. Allah, aşkını Hz. Muhammed aynasında seyretti. O yüzden Hz. Muhammed'e Habibim dedi. Erenler, Nur-u Muhammedi'ye erip aşık olurlar. Biz bu kitapta erenlerin izinde aşk'ı ve aşıklığı anlatmaya çalıştık. Bu kitap aşk yolcularına bir kılavuzdur ama biliriz ki bütün güzel kelim

İbnu Ömer şunları rivayet eder: Her asırda ümmetimin en hayırlıları beş yüz kişidir. Ebdal kırk tanedir. Ne o beş yüz eksilir ne de kırklar. Hem beş yüzden hemde kırktan her biri öldüğünde, Allah yerine bir başkasını geçirir.               Ya Rasulallah (s.a.v) onların amellerini bize anlatırmısın? dediler. Allah Rasulü (s.a.v) buyurdular: Onlar kendilerine haksızlık edenleri bağışlarlar. Kendilerine kötü davrananlara iyi davranırlar. Allah'ın kendilerine verdiği nimetlerde paylaşımcıdırlar.

İmâm Buhârî (v.256/870), İmâm Tirmizî (v.279/892) İmâm Dârimî (v.255/868) gibi hadis otoritelerinin, eserlerinin bir bölümüne Fezâilü'l-Kur'ân ismini verdiklerini görüyoruz. Bunların yanı sıra Fezâilü'l-Kur'ân adında birçok müstakil eser de kaleme alınmıştır İmâm Nesâî'nin bu eseri bu konuda yazılan en önemli eser sayılır. Bu eserden seçtiğimiz kırk hadisin tamamı güvenilir hadis eserlerinde de bulunan hadislerden müteşekkildir. Bu eserden iki hadisi örnek olarak zikre değerdir. Abdullâh b. Amr (r.a.)'ın 

Niyâzî-i Mısrî hazretleri şeriât, tarîkat mârifet ve hakîkatte kemalât sahibi olup, dîvânında geçen İlâhilerin büyük bir kısmı mârifet ve hakîkat üzeredir. Niyâzî-i Mısrî hazretlerinin çoşkun, akıcı, cezbeli üslûbu ile dile getirdiği dîvânında her mısra o kadar net ifadelerle anlatılmıştır ki, Yunus Emrenin 13. Yüzyılda tutuşturduğu mânâ çerağını ondan dörtyüz yıl sonra yeniden şahlandırarak Hakk nefesini Anadolu topraklarında aleme aşikâr etmiştir.

İmam Gazali, asırlar öncesinden kaleme aldığı bu kitabında kalbimizin derinliklerine inerek, gönüllerimize musallat olan ve maddi-manevi değerlerimizi tehdit edebilecek her türlü tehlikeleri teşhis ediyor. Bunun yanında kurtuluşa ermenin yegâne yolu olan istikametin kriterlerini de adeta reçete halinde sunarak iman üzere sebat etmemizin yöntemlerini bizlere gösteriyor. Sevgiden tövbeye, kibirden harama, Şeytanın tuzaklarından faziletli amellere kadar 111 konuya dair büyük imamın derunundan dökülen nasihatle

Niyâzî-i Mısrî hazretleri şeriat, tarikat marifet ve hakikatte kemalat sahibi olup, divanında geçen ilahilerin büyük bir kısmı marifet ve hakikat üzeredir. Niyâzî-İ Mısrî hazretlerinin çoşkun, akıcı, cezbeli üslubu ile dile getirdiği divanında her mısra o kadar net ifadelerle anlatılmıştır ki, Yunus Emre'nin 13. Yüzyılda tutuşturduğu mânâ çerağını ondan dörtyüzyıl sonra yeniden şahlandırarak Hakk nefesini Anadolu topraklarında aleme aşikâr etmiştir.

Kuzey Afrika tasavvufunun şekillenmesinde ve gelişim seyri içerisinde en etkili ismi olarak kabul edilenEbûMedyen VI/XII. yüzyılda yaşamış ve içinde bulunduğu toplumun hem mânâ dünyasını aydınlatmış hem de sosyal sorunlarda topluma rehberlik etmiştir. Onun tasavvufî düşüncesi yaşadığı coğrafyayla sınırlı kalmamış, başta İbn Arabî olmak üzere, halîfeleri/müritleri vasıtasıyla dünyanın pek çok yerinde insanlara ışık olmuş ve olmaya da devam edeceği kanaatindeyiz. Buna karşılık üzülerek söylemeliyiz ki İbn Ar

Hakk'ın katı herkesin gidebileceği bir yol değildir; ona ancak çok az kimse muttali olabilir. İrfan ilmini duyan fakat ondan gafil bir kimse ona sadece gülüp geçer, onun kıymetini bilemez. Ama ehli olanlar bu anlatılanların bir ibret olduğunu bilirler. Kim onu duyar da ondan tiksinirse nefsini itham etsin. Herhalde o bu ilme münasip olmasa gerektir. Herkes ne için yaratılmışsa kendisine o şey kolay gelir

Tasavvufun, kültür ve medeniyetimiz içinde ayrı bir yeri vardır. Hz. Muhammed Sallallahu Aleyhi Vesellem ve ashabının yaşadığı zühdü takvayı yaşamayı gaye edinen ilk sûfiler, hicri ikinci asrın ortalarından itibaren bunu bir meslek hâline getirmişler ve daha sonra bu meslek içinde muhtelif tarikatlar zuhur ederek bütün islâm dünyasına yaymışlar ve günümüze kadar gelmiştir. Zamanla islâmi ilimler arasında müstakil bir ilim hüviyeti kazanan tasavvufun, kâinat ve hâdisâta kendine has bir bakış tarzı ve bu tar

Tasavvuf tarihinin ilk dönemlerinden itibaren üzerinde önemle durulmuş konuların başında hiç şüphesiz edep yer alır. Esasen sufiler, tasavvufun edepten ibaret olduğunu her fırsatta dile getirmiş ve Edep Ya Hu!sözünü düstur kabul etmişlerdir. Bu bağlamda hayatın her alanında ve anında edebi gözetme, tasavvufta çok geniş bir uygulama alanı bulmuş; tarikatlar döneminde bu, âdâb , erân , ve usûl kavramlarıyla ifade edilmiştir. Gönlün edeple süslenmesi davranışların, ibadetlerin edeple donatılması tasavvufun olm

Fikirler vardır, toprağa kök salmış koca çınarlar gibi, içerisinde yaşadığı toplumun hayat damarlarının içerisindeki hücrelere kadar nüfuz ederek, çağlara hükmeden devletleri sessiz ve derinden kurarlar ve onları pâyidâr ederler... Altı asır boyunca üç kıtayı adalet ve hikmet ile yöneten Osmanlı Devletinin de geri planda beslendiği, hayat suyunu aldığı çok önemli ilim, tefekkür ve marifet menbaları elbette olmuştur. İşte bunlardan birisi de hiç şüphesiz, 673/1274 yılında Konyada vefat eden ünlü din âlimi, m

Sadreddîn Konevînin görüşlerinin ve izahlarının odak noktası; Allahın zatı, isimleri ve sıfatlarıyla ilgili bilgilerdir. Şeyhi İbn Arabînin tesiriyle vahdet-i vücut görüşünü benimsemiş olması sebebiyle, kitaplarında bu konulara ağırlık vermiş olması normaldir. Delillerini, daha çok Kurân ayetleri, hadisler ve bazen de önceki sûfîlerin sözlerinden çıkarır. Ancak, bunları, çoğunlukla vahdet-i vücut felsefesine göre anlar ve yorumlar. Dilinin ağırlığı ve kendine has terminolojisi sebebiyle, eserlerinin anlaşıl

Din, inanç ve ahlakın da içerisinde değerlendirildiği uygulama/amel olmak üzere iki temele dayanmaktadır. Dinin aslını oluşturan inanç konuları, İslamı diğer dinlerden ayıran temel prensipleri içermektedir. Bu alan, İslamî bilimlerde Kelam ve akaid şeklinde belirginleşmiştir. Bu sahanın iki öncüsünden birisi olan İmam Matüridînin önderliğini yaptığı Matüridîlik ekolünün temel taşlarından kabul edilen Ebül-Muin en-Nesefînin bu çalışması, İslam inancının ana konularını içermektedir. Mâverâünnehir havzasında y

'Arif öyle bir nura sahiptir ki, bu sayede Allah'a ne derece yakın olduğunu görür; Allah'ın da kendi kalbine ne kadar yakın olduğunu bilir. Meleklerin ve nebîlerin ruhlarını görür. Sıddıkların ruhlarını ve kalplerini görür. Onların hal ve makamlarını seyreder. Bütün bunlar onun kalbinin derinliklerinde ve sırrının safhasında gerçekle, ir.0 Rabbi ile ebedî bir ferahlık içerisindedir.0 artık Rabbinden alan ve O'nun halkına dağıtan bir vasıtadır. Eğer Allah Teala ve O'nun zikri seninle beraber ise korkma; kalb

insanın 'ne' olduğıı, nereden gelip nereye gittiği, yaratıcısıyla olan münasebeti, diğer varlıklarla ilişkisi gibi meseleler, insanlık tarihinin en esaslı problemleri arasında yer alır. Bütün bir felsefi ve fikri birikimin bu gibi sorulara cevap vermek üzere oluşturulduğu söylense yanlış olmaz. Elinizdeki eser, tasavvuf anlayışına göre insanlığın temel sorularını cevaplamaktadır: İnsanın mahiyeti, büyük âlem-küçük âlem, bilgi edinme yolları (vahiy, ilham, rüya), ruh, kader, levh-i mahfuz, melek-şeytan, vahd

Bu eser zühdü, irfanı, efsanevî hayati ve özlü sözleriyle ilk dönem sufîleri arasında en çok dikkat çeken sîmalardan birisi olan Zunnun-ı Mısri'yi anlatıyor. İslam maneviyatının ve tasavvufun büyük üstadı Şeyhü'1-Ekber İbn Arabi'nin kaleminden çıkmış olması, eserin önemini arttırıyor. Zunnun-ı Mısri'nin menkıbeleri, hayati, tanıdığı sufiler, sözleri ve tasavvuf anlayışı merceğe alınmak suretiyle karakteristik bir sufinin şahsiyetinde bütün bir tasavvuf düşünce ve eylem olarak tanıtılıyor. Şeyh-i Ekber, bu

Avrupa ve Amerika´da pek çok insanın İslam´la buluşmasını sağlayan Muzaffer Ozak Hoca kuvvetli bir hatip ve etkin bir yol göstericiydi. Yapmış olduğu sohbetleriyle modern dünyanın koşuşturmalarından bunalan batılı insanın çözmekte güçlük çektiği hususları aydınlatmış ve onlara hakikate giden yolda rehberlik yapmıştır. Muzaffer Ozak Hocanın aracılığı ile İslam´la tanışanlar arasında bu sohbetleri derleyen Prof. Dr. Robert Frager´da vardır. Bu kitap, Muzaffer Ozak´ın Amerika´da çeşitli zamanlarda yapmış o

Elinizdeki eser, Kadirilik yolunun önderi büyük mutasavvıf, büyük mürşid Abdülkadir Geylani Hazretlerinin yaptığı vaaz ve sohbetlerin, müridlerince derlenmesinden oluşuyor.Geylani Hazretlerinin tasavvufi yaklaşımını derli toplu bir şekilde içeren bu kitapta, manevi gelişim yolları, kişiyi insan-ı kamil mertebesine yükselten yöntemler, en etkili biçimde doğrudan hitap cümleleriyle öğretiliyor. Bu kitap, kalbindeki ışığı söndürme değil beslemek isteyenler için, görünenin ötesine varmak, gizli olana ulaşmak i