Mutlak sınırların ihlalini vazeden resmiyet ve ciddiyeti karşısına alan bir manifesto... İkiyüzlü softalar gülünç markiler dolap çeviren üçkâğıtçılar aldatılan kocalar sekter idealistler Moliére'nin zamansız komedyalarında bir araya geliyorlar. İki yüzlü burjuvaziyi faziletli görünen insanların sahtekârlığını sahneye taşıyan Moliére insanların zaaflarını ortaya dökmekle kalmıyor ideolojilerin arka planını da korkusuzca ifşa ediyor. Alay gülünçlük iğrenme; bütün duyguların bir araya geldiği bu oyunlarda büyü

Luan Starova, babasının düzeni bozulmuş kitap ciltlerinden birinin içinden kendisine seslenmesiyle başlıyor yolculuğuna. Babamın Kitapları, kaybedilen babanın ardından, geri gelmeyecek zamanı ve hafızayı kurtarma çabasının resmî geçidi. Babanın hatırası sadece bir kişinin değil, tasfiye edilmiş Osmanlı'nın ve Balkanlar'ın çokkültürlü geçmişinin de bir hatırlanışına dönüşüyor. Babanın kitaplığı, Stalinizm Balkanlar'ı boyunduruk altında tutarken Lenin'den Komünist Manifesto'ya, Kuran'dan Talmud'a her şeyi ve

Hayatımın en güzel ve her fırsatta hasretle yâd ettiğim demleri, Nurettin Topçu hocamın sohbetlerinden ibaretti. Hayatımda bu güzel ve tarifinden aciz olduğum zamanlar ile kıyas edilebilecek başka hatıralar çok arkadan hafızama doğuyor. Ankara'dan cuma günü akşamları 23 veya 24 otobüsleriyle sabahları indiğim Sirkeci'deki şehirlerarası otobüs durağında ekseriya muavinler tarafından uyandırılıyordum. Sahaflar Çarşısı'nda öğleye kadar kitapçılarda vakit geçirdikten sonra Hareket mecmuasına gidip Ersoy Hanı'nd

İlk Rize müftüsü Mehmet Hulusi Efendi (Alemdar), Mustafa Kemal Paşa'ya, 1924 sonbaharında Karadeniz seyahati sırasında verdiği dilekçe ile tarihe geçti. Dilekçesinde medreselerin açılması veya yeni eğitim sisteminde medreselerden de yararlanılmasını teklif ediyordu. Bu çalışmada Hulusi Efendi'nin hayatı, dilekçe hadisesi ve bunun Türk inkılap tarihi metinlerine yansıması ele alınıyor. Müftü Efendi'nin 1949 yılı Hac hatıraları ise türünün nadir örneklerinden biri olarak kitabı tamamlıyor.

Işık âleminde ruh insanlıktan ayrı, gayrişahsi bir ihtişamla kuşatılmıştır. Gençlik, yaşlılık, aile ya da arkadaşların bulunmadığı bu yerde ruh, düşen dünyalar ve parçalanan fizik kuralları arasında insanlığın ulaşamayacağı bir mekândadır ve yolculuğunu tek başına tamamlamak zorundadır. Manihaist eser külliyatının önemli bir parçası olan Huyadagmān ilahisi de bu yolculuğun aşamalarını anlatır; üstelik uzunca bir giriş faslı ile Işık âlemini de ayrıntılı biçimde tasvir ederek... Elinizdeki çalışmada, 1904'

Ömer Seyfettin'in ölümünün üzerinden yüzyıl geçti. Buna rağmen Türk edebiyatının en çok okunan yazarlarından biri olma özelliğini koruyor. Ancak onun çok okunan bir yazar olması, zaman içinde eserlerinin birtakım değişme ve bozulmalara uğramasına, eserlerinden bazıların öne çıkarak diğerlerinin unutulmasına ve yazarın sayılı hikâyenin yazarı olarak bilinmesine yol açmış görünüyor. Oysa o, edebiyat tarihimiz kadar düşünce tarihimiz açısından da önemli ve çok yönlü bir yazardır. Bu çalışma Ömer Seyfettin'in

Ömer Seyfettin'in ölümünün üzerinden yüzyıl geçti. Buna rağmen Türk edebiyatının en çok okunan yazarlarından biri olma özelliğini koruyor. Ancak onun çok okunan bir yazar olması, zaman içinde eserlerinin birtakım değişme ve bozulmalara uğramasına, eserlerinden bazıların öne çıkarak diğerlerinin unutulmasına ve yazarın sayılı hikâyenin yazarı olarak bilinmesine yol açmış görünüyor. Oysa o, edebiyat tarihimiz kadar düşünce tarihimiz açısından da önemli ve çok yönlü bir yazardır. Bu çalışma Ömer Seyfettin'in

Yıllardan beri hep yazdım. Okuduğum her şey bana yeni bir şeyler düşündü­rüyordu. Kütüphaneler, içinden fikirler fışkıran birer mekândı. Orada geçirdiğim saatler bir süre sonra yine kütüphanelere girecek yazılara dönüşüyordu. Diyebilirim ki Kaplan Bey'in 'yazarak düşünün' çağrısına bol bol cevap verdim. Onun sayesinde kısa denemeler, eser tanıtmaları yazmayı da öğrenmiştim. Bunlara devam ettim. Böylece okumak ve onun devamı olan yazmak, hayatımın belki de yegâne meşga­lesi oldu. Yazılarımı okuyanlar Kaplan

Sevgili Vefakâr Kadınım, mektup yazmayı çok seven Rıza Tevfik'in eşi Nazlı Hanım'a yazdığı mektuplardan oluşmaktadır. Eserde Londra, Camb­ridge, Budapeşte, Lozan, Lyon, Zürih, Versailles, Vichy ve Bale gibi Avrupa şehirleriyle, 1922 yılında Türkiye'yi terk ettikten sonra gittiği Selânik, Kahire, Halep, Ku­düs ve Amman'dan yazılmış 150 mektup bulunmaktadır. Mektupların bir kısmı 1920 yılında büyük oğlu Said'i tahsilini sürdürmek üzere götürdüğü Cambridge'den ve Sevgili anne! hitabıyla onun ağzıyla yazılmıştı

Benim alanım Yeni Türk Edebiyatı; fakat ben Türk edebiyatını, Türk kültürünü bütünüyle kucaklamak istiyorum. Bir kişinin yapamayacağını bildiğim halde, büyük bir açlık duyuyorum bu alanları bilmeye. Türk varlığının sürekliliğine inanıyorum, sadece Türkiye'de yaşayanlar değil, Türk olan herkesin kaderi ilgilendiriyor beni. Ben, sevdiğini yabancı illerde bulduğunda ona kavuşmak için elinden geleni yapan, onunla evlenen, benimseyen ve çoğalan atalarımın soyundanım. Kendimi sadece Türk sayıyorum. Bu büyük mille

Gün gelir hakikate giden yola barikatlar kurulur. Bu defa sorulan soru şudur: 'Ne yapmalı?' Önce niyet edeceğiz, ardından kalbin sesine uyarak sonsuzluğa yöneleceğiz. Üç hakîmin hükmünde hata aranmaz: Kalbin, kaderin, ölümün. Aramak vazifedir. 'Aramakla bulunmaz fakat bulanlar ancak arayanlardır' denilmiş. İnanmak ve sevmek şart... Arayışta esas olan samimiyettir. Kendini belli eden sanattan, nümayişçi ahlâktan ve kendine güvenen ibadetten uzak durmalı. Hakikatın-hayrın-güzelliğin ardına düşüp; gayret b

Süleyman Nazif (1869-1927), Osmanlı Devleti'nin dağılma süreci ile modern Türkiye'nin doğuş ve kimlik arama sancılarının en şiddetli safhalarına tekabül eden bir devirde yaşamıştır. Bu dönem, hem tarihimiz hem de edebiyatımız açısından kritik bir süreçtir. Süleyman Nazif, yıkılışlar ve yapılışlarla dolu bu devri idrak etmiş ve gelişen hadiselere yalnız kalbiyle, kalemiyle değil gerektiğinde fiilen de iştirak etmiştir. Ayrıca şair, bürokrat, Jöntürk, gazeteci, vali, hatip, muharrir, siyasî sürgün, cemiyetç

İbrahim Yolalan ikinci şiir kitabı Teslim'de kendine özgü söyleyiş tarzını derinleştirerek yoluna devam ediyor. hangi kelimeye güvenip koyduysam göğü cebime onunla / öylece koşarak çıkıyorum gölgelikten ey şarkılara sığmayan güz kuşu ey bitimsiz dünya / eksik mor hançer kapının arkasında seyyaleden kopan rüzgara tutunmuş sakın unutma

Emine Altınkaynak ilk hikâye kitabı Kendine Dolanan Sarmaşık'ta özgün anlatımı ve Anadolu'yu modern hikâyeye taşımaktaki başarısıyla dikkat çekiyor. Hiç yaşamadığı bir tecrübeyi hatırlar mıydı insan? Ve bunu kaç batınına kadar yapabilirdi? Şimdi burada ve hatta ömrümün tamamında bilincimde, hissimde gezinen ellerin kaçı benimdi? Kaçı annemin, kaçı babamın ya da büyük büyük büyük dedemindi? Bazı izlerin zehrini atmaya yetmiyordu bir insan ömrü. Bu yüzden hafıza da miras kalıyordu.

Mukadder Gemici yeni hikâye kitabı Hatırlı Yara'da da günlük hayatı, sıradan insanların ıstırabını ve geleneğin hâllerini maharetle hikâyeye taşımaya devam ediyor. Büyük dalgalar duruldu, kalbim çarşaf gibi bir denizin sükûnetine kavuştu. Sessizlik geldi oturdu aramıza artık, şişman bir kişi gibi sıkıştırıyor bizi. Yola bakıyorum, açıldı iyice. O zaman bu anı tut, sımsıkı tut, sakın bırakma, ağır zincirlere sarıp öyle at okyanusa, sabitçe dursun, dönüp dönüp bak, sakın unutma diyorum.

Sultan II. Murad'ın isteği üzerine tarih kitabını yazmaya başlayan Yazıcızade Ali, Tevârîh-i Âl-i Selçuk adlı eserinin birinci bölümünü Oğuzname olarak tertip etmiştir. Türkiye, Azerbaycan, İran, Irak ve Türkmenistan bölgelerinde yaşayan Türklerin ataları olan Oğuzlara adını veren Oğuz Han'ın doğumu, evlilikleri, çocukları, boyları ve dünyayı ele geçirmesi hakkında detaylı bilgilerin yer aldığı Oğuznameler, Türk kültürü ve tarihinin önemli kaynaklarındandır. Yazıcızade Ali, kaynaklara dayanarak, Türklerin

Nasıl Kedici Oldum? / Beşir Ayvazoğlu Kedilerle Nasıl Tanıştım / İnci Enginün Kuyruklu Bir Korku: Kedi Fobisi / Esra Hatice Oğuz Taşbaş Aisopos (Ezop) Fabllarında Kedi / Ebru Özlem Yılmaz Türk Efsanelerinde Kedi / Eren Akçiçek - Nagihan Baysal Batılı Seyyahlar Gözünden Osmanlı Kültüründe Kediler / Metin Menekşe Klasik Türk Edebiyatında Hayvanlar Âleminden Bazı Görüntüler ve Bir Kedinin Mektubu: Hirre-nâme / Güllü Araç Evliya Çelebi Seyahatnamesi'nde Kedi / Nilgün Nurhan Kara Kediler ve Köpekler / İn

Dişilik ve erillik metaforlarının, modernite tartışmalarında hiçbir yerde olmadığı kadar çok olduğunu düşünen Rita Felski, kadın ve modern arasındaki ilişkiyi erkek merkezli modernite teorilerini sorgulayarak açıklıyor. Modern birey olarak görülen flanörün neden hep bir erkekle temsil edildiği, kadının niçin domestik ve nostaljik olanın dışına bir türlü çıkamadığı sorularını soruyor. Modernitenin kadınla ilişkisinin erkek, kitap, moda tüketimi üzerinden kurulmasını, modern deneyimin sıkıntısını çeken bireyi

Kutadgu Bilig Üzerine Felsefi Araştırmalar başlıklı bu kitap, Yusuf Has Hacib'in Kutadgu Bilig adlı kitabı üzerine çalışan, düşünen, tartışan akademisyenlerin felsefi düşüncelerinden oluşmuştur. On dört makaleden oluşan kitapta, devlet-i ebed müddet bilinci ve ülküsü, evren tasavvuru, yaşama şartları, Türk Felsefesi'nin kurucu metni olması, bilgi anlayışı, akıl-gönül ilişkisi, insan hakkında düşünceler, metafor kullanımı, metafizik yorumu, umran anlayışı, tasavvuf görüşü, ahlak-siyaset ilişkileri gibi Kuta

Sanatı, kâinatın âhengine katılmak olarak gören Mustafa Kutlu, gören gözlerin, duyan kulakların, hisseden kalplerin Cenab-ı Hakk'ın yarattığı her şeyde bu âhengi bulabileceğini söyler. Mustafa Kutlu, sanat anlayışının dayanaklarının, ilahi kaynaktan neşet eden iki kavrama; 'hikmet ve âhenk'e indirilebileceğini belirtiyor ve bu konuda şunları söylüyor: Benim gözettiğim, bütün sanatlarda esas olan iki şey var; biri hikmet ve öteki ahenk. Hikmet muhtevayı oluşturuyor âhenk de biçimi oluşturuyor. Söylediğiniz