Çekilecek bir kılıç, dokunulacak bir tetik aradığımızda, kendimizden daha hızlı, daha keskin ve delici bir silahın olmadığını anlarız güneş bize küsünce. Çünkü heybemizdeki kumanya, tırmanılacak sarp yokuştan da, aşılacak zorlu patikadan da ıssız, tehlikeli ve haindir bazen. Bu kitaptaki yazılar, hayatımıza çöreklenmiş zamanın maskelerini yırtarken bizi kendimizle baş başa kalmaya çağırıyor.

Sınırların önemini yitirdiği, küresel bir hayatın başladığı yeni çağda, mücadelenin silahlarla mı olacağı, yoksa kitaplarla mı olacağı sorusunun cevap arayışıdır bu kitap. Batı ve Doğu medeniyetleri masaya yatırılıyor ve iki zihniyet karşılaştırılıyor. Kazanan olmak için eksikler neler, yapılması gerekenler, kaçınılması gerekenler neler? Ersin Nazif Gürdoğan'ın usta kaleminden...

Kur'ân-ı Hakîm'de en geniş sûrette anlatılan kıssadır Musa aleyhisselamın kıssası. Onun Firavun, aveneleri ve Benî İsrail ile yaşadığı imtihan, her çağın mü'minleri için bir 'istikamet dersi' niteliğindedir. Hz. Musa'nın Rabbinin emriyle Firavun'a gidişi ise, dikey ve yatay, iki düzlemde beraberce sürüp giden ortak zulme karşı, her iki düzlemde adalet çağrısının nasıl yapılacağını bize gösterir. Merkezinde Firavun'un yer aldığı 'zulüm konsorsiyumu'nun bir ferdi olmamak; bilakis, merkezinde Hz. Musa'nın yer

Kur'ân bir kalbe gerçekten indiğinde neleri değiştirdiğinin apaçık delili, Asr-ı Saadet'tir. İstidatlı ama kupkuru bir toprak gökten inen yağmur sularıyla beslendiğinde nasıl 'kıştan sonra bahar' yaşıyorsa, Kur'ân'ı 'kalblerinin baharı' kılan hayatlar da işte öylesi bir değişim ve dönüşüm yaşamışlardır. Peki, sahabiler başta olmak üzere bindörtyüz yıldır nice hayatı değiştiren, nice kalbi kıştan bahara sevkeden Kur'ân, bizim kalblerimize ne kadar indi? Hayatımızı ne kadar Kur'ân'la yaşıyor; ne derece Kur'ân

Kur'ân'ın mucizeliğinin bir dizi veçhesinden biri, içerdiği anlamdizimidir. Bu anlamdizimi Kur'ân'ın sûreleri arasında görüldüğü gibi, her bir sûrenin âyetleri arasında ve her âyetin cümleleri ve kelimeleri arasında da bize kendisini gösterir. Her bir sûre ve âyet, bu açıdan, kat kat yapraklarla örülü bir gül goncası ve bitimsiz bir anlam okyanusu niteliğindedir. Bu kitap, Vâkıa, Beled, Hadîd, Kamer gibi sûrelerin örnekliğinde bu 'anlamdizimi'ni keşfe çıkıyor ve her bir sûrede âyetlerin birer 'belagat i

Siyer kitapları, Resûlullah aleyhissalâtu vesselamın altmışüç yıllık ömrü içinde büyük olayları ve özel günleri anlatır bize. Peki, Hz. Peygamber diğer günlerde, o özel günlerin akışını da belirleyen 'herhangi bir gün'de nasıl yaşamıştır? Neler yapmış, nelerden sakınmış, güne nasıl başlamış, gündüz ne ile meşgul olmuş ve geceyi nasıl karşılamıştır? Peygamberin Bir Günü, bir 'mikro siyer' olarak, işte bu soruların izini sürüyor ve Resûlullah aleyhissalâtu vesselamı 'herhangi bir gün'ünde anlatıyor. Özellikle

Güneşin bir olmakla birlikte birçok rengi ve her renginin de farklı tonları olduğu gibi, Hakikat birdir ama çok renkli ve çok boyutludur. O yüzden, hakikatten haberdar olmamız yetmez insanın; hakikatin renkleri ve tonları arasında kıvamı ve dengeyi bulmamız da gerekir. Hakikatin Dengesi, işte bu gerçekten hareket ediyor; ve hadislerin ışığında, o kıvamın ve dengenin adresi olarak Resûlullah aleyhissalâtu vesselamın hayatını ve sünnetini gösteriyor. Münkir, hakikatsizlikten bunalır; mü'min ise hakikatin deng

Biz, bir şeye baktığımızda ona bir anlam yüklüyorsak, bu anlam, doğrudan bizim zihnimizin düşünsel duruşu ile ilgilidir. Düşünsel duruşumuz ise içinde yer aldığımız kültürel ortam tarafından oluşturulur. Bu kültürel ortamın bize talep ya da reddettirdiği hususlar düşünsel duruşumuzun ortamını hazırlar. Biz, bu kültürel ortamın tümüyle dışına çıkabilme imkânına malik değiliz. Buna rağmen, biz, içinde yer aldığımız kültürel ortamı da onun dışından gözlemlemeyi denemeye çalıştık.

Kışkırtıcı bir başlığa sahip bu eser, ülkemizin din psikolojisi üzerine sahip olduğu değerli isimlerden biri olan Prof. Dr. Ali Kösenin, muhtelif zaman ve zeminlerde kaleme aldığı, aydın-toplum ilişkisi temelli yazılarından oluşmakta. Kitabı oluşturan metinler, yaşadığı topluma, o toplumun inançlarına, yaşayış biçimine, olayları algılamasına, giyim-kuşamına... yabancı, hatta düşman olan aydın tiplemesini daha yakından tanımamıza ve haklarında tahlil yapabilmemize imkân veriyor.

Haller Hayaller, insanı, hayatı, hatırayı, hafızayı anlamaya dönük bir denemeler toplamı. Kategorize etmek, açıklamak, formülleştirmekten ziyade anlamaya, kavramaya, muhabbet kurmaya dönük girişimler, küçük adımlar. Nihayetinde denemeler. Hayatı, deneyerek, gözleyerek, içselleştirerek algılayan insanın yürüyüşü de bir denemeler toplamı. Deneme, tam da hayatın yanında, yakınında, içinde. Bu yüzden Haller Hayaller, bir kişinin kişisel tarihinden yola çıkıp gözlemlerini, okumalarını, sorgulamaları paylaşma zem

Bediüzzaman Said Nursi tarafından kaleme alınmış olan ve Risale-i Nur Külliyatı ana başlığı altında yer alan eserler, gerek seküler gerekse dinî entelektüel çevrelerde ya küçümseme veya dışlanma şeklinde tepkiler görmüştür. Birbirine zıt bu çevreler için, bu eserler tehlikeli bulunmuştur ve halen de bu bakış açısının örneklerine rastlamak mümkündür. Risale-i Nurları yorumlama ve süzdüğü yorumları aktarma adına yeni ve denenmemiş bakış açıları getiren, önemli isimlerden biri de Metin Karabaşoğlu, bu kitabınd

Bu kitapta Rasim Özdenören, demokrasi, diyalektik, rasyonalizm, pozitivizm, hümanizm, bilim, kültür, gelenek ve özgürlük gibi kimi kavramların bir Müslüman tarafından nasıl kavranması gerektiğine dair öneriler getirmenin ötesinde, ele alınmayan diğer önemli kavramların irdelenmesine ilişkin bir usûl de sunuyor.

Yüreği hakikate açık ince ruhlu bir şair olarak Rilke'ye, bu yolda yaşadığı acılardan kurtulması için, psikiyatriste gitmesini önerir dostları. Rilke bu öneriyi önce dikkate alır, ama bir müddet sonra bu terapiyi bırakır. Sebebini sorduklarında, dostlarına şu cevabı verir: İçimdeki şeytanları kovayım derken, melekleri de ürkütmek istemiyorum. Melekleri Ürkütmeden, Rilke'nin bu sözünün dikkat çektiği noktada ilerliyor. Hayatı acıları ve sevinçleri, mutlulukları ve hüzünleri ile bir bütün olarak kavramanın ip

Modern zamanlar, şöhreti bir gereklilik ve üstün insan olmanın yolu olarak takdim eder. Bunun sonucunda da, kendisini göstermek için sıradışı çabalara giren devasa bir insan yığını ortaya çıkmıştır. Öyle ki, sıradışıların yekünü neredeyse sıradanları geçmiştir. Peki erdemli insan olmanın yolu, modern zamanların dayattığı gibi şöhret, sıradışılık, üstün insan olmaktan mı geçiyor? Eğer öyleyse bugün dünya üzerinde milyonlarca depresif, şizofren, kişilik bozukluğu olan insan niçin var? Mutluluk, bazen ve hatta

Kapıya gelen yolculara bak. hepsi de birbirine dayanıp yoldaş olmuş, gelmişler! Her zerreye ayrı bir kapı var; şu halde her zerreden ona başka bir yol var! Sen ne bilirsin hangi yola gideceğini: hangi yolla o kapıya varıp ulaşacağını? Onu apaçık ararsan işte o zaman gizlenir... gizliliklerde ararsan açığa çıkar! Açıkta aradığın zaman gizlidir, gizlide aradığın zaman meydanda! Onu, onunla tanı, kendinle değil. Yol, ondan başlar, ona gider: akıldan başlamaz! -Feridedin-i Attar

... Nefs, kendine zulüm uygulandığını ileri sürerek de bundan kendine pay çıkartmaya girişebilir. Bunlara rağmen kuyudan çıkması gerekiyor, öyle mi? Öyleyse ağırlıklarını bırakması mı gerekiyor? Ağırlıkları? Ağırlıkları ne olabilir? bundan kolay ne var, ne olacak? Ağırlığı, bizzat nefsinden başka ne olabilir? Ama onu nasıl terketmeli? Terkedebilir mi? Nefs terkedebilir mi? Bir de, demiyorlar mıydı ki, insan nefsiyle güzeldir ve o, nefsiyle sevilir? Vay canına! Gene açmaza giriyor. Nefsini hem terketmesi ger

Bu kitabın tezi şu soru çevresinde ve çerçevesinde ortaya çıkıyor: Müslüman insan bu dünya (dünyanın toplumsal ve politik vechesi) karşısında yerine seçerken taraf olma tavrını nasılda belirtiyor? taraf olmaması gereken yerde kendisini taraf gibi görmesini veya taraf olmasını gereken yerde olmaması gibi konuşlanmaların içinde düşmesindeki kafa karıştırıcı durumlar onun hala temel sorunlarından birini oluşturmaya devam ediyor. Kitap boyunca çeşitli durumlarda hep bu sorunun cevabı aranmaya çalışılmıştır.

Edebiyat, tarih, siyaset, tabiat, tasavvuf... Afet Ilgaz günlük olaylara bu boyutları gözeterek ve değişik üslubuna ince bir şakacılık katarak yaklaşan bir öykücü... Ilgaz, inanç, düşünce ve gerçekliğe ilişkin mümkün yargıları peşin hükümlerin sığlığında değil; çok renkli, kuşatıcı bir bakışla öykülerinde ele alıyor. Hayatın apaçık ve gizemli yönleri, çeşitlilik ve zenginliği Ilgaz´ın öykülerine alabildiğine yansıyor. Elinizdeki kitapta Her yazarın içinde bir okur ve her okurun içinde bir yazar olduğuna ina

Modernite nin insanlığa ama özellikle doğulu toplumlara, hele de biz Müslümanlara öğrettiği en kötü şey bu oldu: Tüketmek... Sadece maddi değerleri değil, manevi değerleri de tüketmek! Bütün iyi insan hasletlerini tüketip insanı bir materyaller dünyasıyla yüz yüze bırakmak. Sabrı, tevekkülü, dayanıklılığı, bilgeliği, Allah a sığınma ve sadece ondan isteme gibi Müslümanca bir yaklaşımı!... Başkasının ve başkalarının tanımladığı bir fert olmak. Bir nesne! Öznelikten çıkmak, nesneleşmek. İnsanı kendi tabii ko