II. Abdülhamid, Sultan Abdülaziz in, sebebi hala çözülmemiş olan esrarengiz ölümünden ve V. Murat ın iki ay kadar süren kısa saltanatından sonra, Osmanlı tahtına oturdu. Osmanlı Devleti nin en çileli döneminde otuzüç yıl gibi uzun bir süre idareyi kullanan Sultan II. Abdülhamid, çok değişik şekillerde ele alınıp incelenen tarihi bir şahsiyet olarak, tarihteki yerini almış bulunmaktadır. Osmanlı İmparatorluğu nun kişiliği ve dönemi en çok tartışılan padişahların biri olan II. Abdülhamid, sadece kendinden ön

Tarihini bilmeyen insanlar sömürülmeye ve güdülmeye mahkumdurlar. Tarih cehaleti, insanı bağımlılaştırıp, aşağılık duygusu altında ezer, ezdirir. Bu kompleksten kurtulmanın bir tek yolu var: Allah´ın istediği tarihi bağımsızlık... Ne kadar hatalı da olsa, otuz üç sene Osmanlı Devletini yönetmiş ve kendisine Kızıl Sultan dedirtecek bir harekette bulunmamış olan Sultan Abdulhamid´e, bir-iki Ermeni veya Yahudiyi sevindirmek için neden Kızıl Sultan diyelim?...

Tanzimat´ın Götürdükleri adını verdiğimiz bu küçük araştırmada, tarihimizde bir dönüm noktası olan, müslümanların hayatında büyük bir değişikliğin meydana gelmesine, onun âdetâ öz benliğinden sıyrılarak, tanınmazbir şahsiyete bürünmesine sebep olan bu Made in Avrupa fermanının yeni bir değerlendirmesini yapmak istedik. Fakat bunu yaparken, tamamen belgelere ve özellikle fermanın metnindeki bilgileri esas alarak Tanzimat´ın toplumumuzda bıraktığı izleri, ona kaybettirdikleri ve nihayet İslâm nokta-i nazarınd

Bu kitap, daha ilk gençlik yıllarından itibaren memleket gerçeklerini anlamaya çalışan bir gazetecinin, kendisinin ulaşabildiği bilgi ve anılar penceresinden bir şehrin puslu yıllarına bakışıdır. Şevket Başıbüyük, Malatya ile olan hikâyesini, Malatyanın derdini ve puslu yıllarını anlatıyor bu kitapta. 1952den 1978e, 1997den günümüze işlenen cinayetlere, haksızlıklara, zulümlere, mahrumiyetlere dikkat çekiyor Ahmed Emin Yalman suikastı ile Necip Fazılın engellenişinden, Hamit Fendoğlunun belediye başkanı seç

Pembe Kitap şu soruya cevap veriyor: Tevfik Fikret örnek adam mı yoksa hasta adam mı?.. İnanç ve düşünce serüveni inançsızlıkla-dinsizlikle sonuçlanmış olan Tevfik Fikret, 1920'lerin ortasından başlayarak 1930'lu ve 1940'lı yıllarda bu özelliğinden dolayı resmî ideoloji tarafından öne çıkarılmış, onun din aleyhindeki şiirleri seküler bağlamda değerlendirilerek katı ya da jakoben lâiklik için payanda yapılmıştır. Yine ateizm içerikli bu şiirleri ilericilik addedilerek Fikret, Kemalist ideoloji için bir dol

Müslümanların farklı görüşlere sahip olması, hatta bu farklılıklar sebebiyle birbirleriyle mücadele etmeleri ve çatışmalara girmeleri, günümüzde karşılaşılan güncel bir mesele değildir. Hz. Peygamber döneminde dahi bazı kişisel tercihlerden kaynaklanan yaklaşım farklılıklarını tespit etmek mümkündür. Öte yandan İslâm gibi, büyük bir dünya medeniyetini kuran bir dinin farklı görüş ve yaklaşımları, bunlara bağlı kurumsal oluşumları ihtiva etmemesi mümkün değildir. Aşırı yorum geçmişte de vardı, bu gün de var.

Bir döneme damgasını vuran Kara Kitab'ın yazarı Eşref Edib, Sebilürreşad dergisinde yazdığı yazılarda tek parti döneminin icraatlarını yoğun bir şekilde eleştirmiş ve bu eleştirilerin çıkış noktasını CHP'nin dinî alandaki yaptırım ve uygulamaları olmuştu. Eşref Edib, CHP'nin, din ve dindarlara yönelik uygulamalarını, kimi zaman din eğitimi, kimi zaman dinî müessese, kimi zaman din üzerindeki zecri tedbirleri bütünüyle dile getirerek Cumhuriyet döneminin özellikle ilk çeyrek asırdaki devlet partisi hüviyeti

Millî Mücadele Yılları, İstanbulda İtilaf Devletlerinin zulüm ve tazyiklerine aldırmadan Millî İstiklâl davasını müdafaa eden Mehmed Âkif ve Eşref Edibin öncülüğündeki Sebilürreşad kadrosu, Sebilürreşadı gizli gizli bastırarak Anadoluya sevk eder. Anadoludaki Millî Mücadele hareketini bütün kuvvetiyle destekleyip, İhtilaf Devletlerine ve Saraya karşı cephe alan Sebilürreşad ekibi Bugün İcma-ı Ümmet Anadoludadır serlevhası altında Millî Mücadele hareketine desteğini sürdürür. Ankaradan gelen davet üzerine me

Londra Misyoner teşkilatı başkanı şöyle konuştu: Biz İngilizlerin müreffeh ve saadet içinde yaşamamız için, müslümanların arasına nifak tohumlarını ekmemiz lazımdır. Onların içinde ihtilaf kıvılcımlarını tutuşturmalıyız. Biz Osmanlı Devleti`nin her tarafına fitne sokarak, onu yıkacağız. Böyle yapamazsak, İngilizler gibi küçük bir millet, nasıl müreffeh olur? İşte Hempler, bunun içindir ki, İslam dünyasını nifak ve fesat ateşine vermeden onları tefrikaya sokmadan geri gelme!

İşte efendiler, muhterem profesör Nihat Erim ler, Saraçoğlu lar ve bilmem ne uzamnı Tahsin Banguoğlu lar, siz hakikatleri böyle tahrif ediyorsunuz! Siz kelimeleri vaz ı aslilerinden böyle çıkarıyorsunuz! Siz tarihi hadiseleri böyle bozuyorsunuz! Siz en hayırlı teşebbüsleri böyle baltalamağa çalışıyorsunuz! Siz milletin en güzide, inkılabın en sadık feragatkar adamlarına böyle tecavüz ediyorsunuz! Siz ilmi hakikatleri böyle inkar ediyorsunuz. Siz dinin, din müesseselerinin inkişafına böyle mani oluyorsunuz!

Modernleşme Bağlamında Osmanlı-Amerikan İlişkileri (1786-1929) kurulduğu günden itibaren hep Batıya doğru genişleyen Osmanlı`nın 625 yıllık hayatının en uzun yüzyılı sayılan XIX. yüzyılı esas almıştır. XIX. yüzyılda Devlet, Batı karşısında düştüğü acz halini gidermek için bazı önlemler almak zorunda kalmıştır. Askeri-teoratik bir toprak devleti olan Osmanlı`nın 1808-1876 yılları arasındaki Otokratik Modernleşme Dönemi ve 1876-1908 yılları arasındaki Monarşik Modernleşme Dönemi önem taşımaktadır. Bu süreçtek

Hatırat kitapları günahlarıyla sevaplarıyla, zaflarıyla, kuvvetleriyle bir tür nefis müdafaasıdırlar. Özellikle de hatırat yazarının hadiselerin yakın tanığı oluşu, hatıratların en cezbedici yönü oluşturur. Hele de bu hatırat, Eşref Edip Fergan gibi İslamcı bir entellektüelin İstiklâl Mahkemelerinde, tek kişilik hücrelerde, ölü kemikleri ve kafatasları arasında yaşanıp da kaleme alınmışsa, daha bir anlam ve önem kazanır. Nitekim bu doğrultuda Eşref Edib`in çile, acı, korku, ıstırap ve sevinç sürecini içeren