Beş Kısım ve çok sayıda bölümden meydana gelen kitabın akaid ve kelâm kısmını Kelâm Anabilim Dalı öğretim üyesi Prof. Dr. İlyas Çelebi; ibâdet kavramı, taharet ve namaz bölümünü İslâm Hukuku Anabilim Dalı öğretim üyesi Prof. Dr. Fahrettin Atar; oruç, hac, kurban, yeminler ve kefaretler, aile hayatı bölümünü Arap Dili ve Belagatı öğretim üyesi Dr. Rahmi Yaran; zekât, dua, adak, helâller-haramlar, siyer ve ahlâk bölümünü ise İslâm Hukuku Anabilim Dalı öğretim üyesi Prof. Dr. Mehmet Erdoğan yazmış bulunmaktadı
İnsanı iki boyutu açısından kavramaya çalışır. Metafizik açısından
nefs, semavi bir ilkeden gelip insan bedenine ilişerek ona benliğini
kazandıran manevi bir cevherdir. İbn Sina özellikle insanın akli
idrakleri konu
Diğer yandan nefs, tabii organik cismin ilk kemali olarak insan
bedenini fiziki bakımdan yönetir. İnsanın beslenme, büyüme,
üreme, hareket, düşünme ve bilme işlevleri bu metafizik cevhere
ait güçlerin bedeni yönetmesiyle gerçekleşir.
Prof. Dr. Ali Durusoy bu çalışmasında filozofun ortaya ko
Tefsirle ilgili metodolojik (usûlî) sorunlar İslâm dünyasında hep devam edegelmiştir. Bunun da İslâmî gelenekte tek bir metodolojiyi dikte ettirme düşüncesinin bulunmamasından kaynaklandığı söylenebilir. Çünkü tefsir metodolojisi Müslüman âlimlerin zihinlerinde hep çoğulcu bir yapıyı çağrıştırmıştır. Bunun doğal bir sonucu olarak tefsirdeki metodolojik arayışlar bir taraftan kendi alanında açılım gösterirken diğer taraftan da birçok soruna zemin hazırlamıştır. İşte biz bu mütevâzi çalışmamızda sözünü ettiği
İranlılar, Suriyeliler, Kopt'lar, Berberî'ler, (Türkler) ve diğerleri, İslam câmiası içine katılıp Arabistanlılarla evlilik münâsebetleri tesis etmeye başladıktan sonra, Araplarla Arap olmayanlar arasında çok eskiden beri mevcut ayırıcı kalın duvar yıkılıp gitti. Artık bundan böyle Müslüman'ın milliyeti veya ırkı arka plâna itilmiş oluyordu; Hz. Muhammedin getirdiği dine tâbi olmakla artık o da Arap sayılıyordu. Bundan dolayı Arap deyince: «ırkî mensubiyetine bakılmaksızın İslamı kabul ederek arapça konuşup
Kur'ân-ı Kerîm'e göre vahiy, insanlığın yolunu aydınlatan ilâhî bir ışıktır. İnsanoğlu ancak bu ışık sayesinde Yaratıcısı'nın kudretini, yüce sıfatlarını, kâinattaki mutlak hâkimiyetini idrâk edip dünya ve âhirette mutluluğu elde edebilir. İnsanın, vahyin muhtevâsına konu olan hususları yani dinî inanç ve amellere âit meseleleri aklıyla ve bilimin verileriyle keşfetmesi mümkün değildir. Çünkü vahiy hem muhtevâ hem de özel bir iletişim yolu olarak madde ve duyular üstü bir nitelik arzetmektedir.
Bu yüzden
Ya Resûlellah!
Biz sana,
Medyûn, muhtaç ve mahcup
hissediyoruz kendimizi.
Fakat senin bize,
Merhametli, Muhabbetli ve Müşfik
olduğunu biliyor, koruyoruz ümidimizi.
Kurbanın olayım,
Ne olur,
Çok görme bize şefaatini!
İlk İslâm fetihleriyle ele geçen bölgelerde kökeni Asur ve Bâbil sürgününe dayanan irili-ufaklı pek çok Yahudi cemaati Müslümanların idaresine girmiştir. İslâm idaresinde zimme adı verilen bir teminâtla hukukî statü kazanan Yahudiler, bu statü ile can ve mal emniyeti yanında din, dil ve kültür hürriyeti elde etmiş, ilmî ve iktisadî hayatta da benzer güvencelere sahip olmuşlardır. Bu bakış ve uygulama Yahudilerin İslâm toplumuyla kaynaşmasını hızlandırmıştır.
İslâm dünyasında, o dönem Avrupasında olduğu gib
Tebliğimizi, ilgili rivayetlerde üzerinde durulan önemli konulara göre belirleğimiz şu başlıklar altında sunacağız;
Halife Mansur'un Yeni Bir Başkent Kurmasının Sebepleri
Yer Tespitiyle İlgili Çalışmalar
İnşaat Faaliyeti
Bağdat Adının Menşei Hakkında Aktarılan Görüşler
Bağdat Hakkında Bazı Sözler
İlâhî kudret, insanların fizik ve biyolojik varlıklarını sürdürebilmeleri için esrarengiz bir evren, metafizik gereksinmelerini karşılamak için de kendi katından, ışık olarak nitelendirdiği, kitap adını verdiği vahiyler göndermiştir. Ne var ki insanlar, beşerî zaaflarının ürünü olan ihtirasları, çıkarları ve cehaletleri yüzünden bu kitaplara gereği gibi sahip çıkmamış, hatta onları tahrife ve anlam saptırmalarına yeltenmişler, yollarını aydınlatan bu ışık sönünce, karanlıkta yol almaya çabalamışlardır. Yüc
Memlükler ( 648-923/1250-1517), tarihte kurulmuş en büyük Müslüman-Türk
devletlerinden biridir.BU devleti kuran Türk asıllı Memlükler, Aynicalut savaşı'nda
Moğollar'ı hezimete uğratarak onların ilerleyişini durdurmuş, Suriye ve civarındaki
Haçlı prensliklerini ortadan kaldırarak da bölgedeki Müslüman hakimiyetini kesin bir
şekilde temin etmişlerdir.
Dönemin tarihçileri tarafından Türk Devleti (ed-Devletü't-Türkiyye) olarak nitelendirilen
Memlükler, Osmanlı Devleti'nin de bir çok bakımdan istifade ettiği
Bu çalışmalarımızda kelami görüşlerini bu ilmin tekamül döneminde yazdığı bir eserden yola çıkarak ortaya koymaya çalıştığımız hocaendli Habbazi , İslam düşüncesinde orta bir noktayı temsil eden ,diğer ekoller ve islam felsefesiyle sünni-matüridi kelamın ilişkileri açısından örnek bir şahsiyettir.
Günümüz ilim,kültür ve düşünce hayatına sunduğumuz bu çalışma ile matüridi islam inanç sisteminin daha iyi tanınıp özümsenmesinde bir nebze olsun katkıda bulunma amalanmıştır.
İslâm hukuku, Hz. Peygamber döneminden itibaren fer î meselelere, Kur an ve Sünnet te yer alan ilke ve hükümler esas alınarak çözüm üretilmesi şeklinde geliştiği gibi onun önemli bir bölümünü oluşturan yargılama hukuku da yine fakihlerin, hakem ve kadıların karşılaştıkları hukuki çekişmeleri bu anlayışa uygun bir sonuca bağlama yönündeki gayretleriyle oluşmuştur. Bu itibarla İslâm yargılama hukukunun oluşumunda, İslâm toplumlarının deneysel birikimlerinin toplumsal şartlara ve olgulara göre geliştirilen huk
Hukukun gayesi ve neye hizmet ettiği veya etmesi gerektiği,hukuk felsefesinin önemli problemlerinden biridir.İslam alimleri Allah'ın din tesis etmedeki genel maksadını araştırırlar ve bunu insanların dünya ve ahiret maslahatlarını temin etme olarak açıklarlar.Kur'an ifadesiyle Allah yeryüzündeki varlıkları insanlar için yaratmış;yağmuru,güneşi,ayı,geceyi,gündüzü,denizleri karaları onların hizmetine amade kılmıştır.Fatiha suresinin başında da ifade edildiği gibi o bütün alemlerin Rabbidir.Bu sebeple her varl
Kur ân ın pratiği demek olan sünnet, gücünü, Nübüvvet in niteliğinden ve Kitab ın Nebi ye yüklediği sorumluluk ve verdiği yetkiden almaktadır. Bir başka deyişle sünnet, -zorlamak suretiyle Kur ân karşısına çıkarılan alternatif naslar manzumesi değil- Kitab la başbaşa kalındığında daha kolay ve doğru anlaşılması için müracaat edilen zarurî bir merci durumundadır. Sünnet, Nübüvvet e olan ihtiyacın pratik hayata yansıyan numuneler toplamıdır. Bir örnekle ifade edilmesi gerekirse; Hz. Ömer ve Muâz b. Cebel su o
Medeniyetler ve ekonomiler savaşında kültürün, üstünlük ve hâkimiyet unsuru olarak fevkalâde önem kazandığı günümüzde, kendi kültür kaynaklarına sahip olabilmenin milletler için ne kadar ehemmiyet arzettiği her türlü izahtan varestedir. İlimler tarihi içinde hem kemmiyet, hem keyfiyet bakımından mühim bir yer işgal eden İslâm kültür eserlerini -müdâfaa üslûbuna iltifat etmeden- ilim dünyasının istifâdesine sunmak gereği ortadadır. Özellikle bu kaynaklar arasında ilme, çağlar boyu kıymetini yitirmek bir tara
Endüstri çağının başlamasıyla modern insan, kendi kendine mutlu olacağı, herkesi ve her şeyi emri altına alabileceği, doğayı istediği gibi evirip çevirebileceği duygusuna kapılmış, böylece kendisini her şeyden müstağni addederek, yer yüzünün yegane hakimi edasıyla gök yüzüne baş kaldırmıştı. Sürekli gelişen teknolojinin cazibesine kapılarak, adeta büyüklük kompleksi içerisinde sarhoş olmuş, geçmiş ve gelenekten bilhassa manevi değerler adına artakalan ne varsa bütününü geçmişle hesaplaşmak düşüncesiyle göz
Hukukun gayesi, toplum hayatını düzenlemek, ihtiyaçların karşılanmasını sağlamak ve bunları yaparken adaleti gerçekleştirmektir. Bir hukuki düzenleme, adaleti gerçekleştirme hedefinden uzak ise toplumda sıkıntılar meydana gelir ve hiç bir toplum uzun süre bu adaletsizliğe dayanamaz. Devletlerin devamının, adaleti gerçekleştiren hukuki bir sisteme ve uygulamaya sahip olmalarıyla yakın ilgisi vardır. Adalet mülkün temelidir sözü ile vurgulanmak istenen de bu hakikat olsa gerektir. İslam hukukunun gayesini, bu
Bilinmektedir ki din; bidayetten günümüze kadar insanlığın hayatında kesintisiz olarak yer alan ve yaşamın her alanında insanın mutluluğunu amaçlayan alternatifsiz bir kurumdur.
Kitabî dinin en son ve insanlığın gelişmesine paralel olarak en gelişmiş şekli olan Hz. Muhammed in tebliğ ettiği İslâm, yalnız bir inanç olarak değil, aynı zamanda medeniyet kurmuş bir din olarak insanlığa ve özellikle milletimize çok şey vermiş, kuruluşumuzda ve kurtuluşumuzda hayatî rol oynamıştır.
İnsanlığın yolunu aydınlatan b
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
