Yüce Allah’ın kelâmı olan Kur’ân-ı Kerîm’i anlamaya çalışmak ve onun getirdiği hükümlerle amel etmek Müslümanların bu dünyadaki en ulvi gayesidir. Bu sebeple Kur’ân’ı tefsir eden âlimler her dönemde dünyanın çeşitli bölgelerinde adlarından söz ettirirler. Bu bağlamda İslam dinini dünyanın pek çok yerine ulaştıran Osmanlı Devleti’nin Kur’ân tefsirine olan ilgisi ve gayreti yadsınamaz. Bu dönemde gerek padişahın gerek halkın isteği birçok tefsirin yazılmasına vesile olmuştur. Bu tefsirlerden birisi de zamanın

Müslümanlar, Kur'ân-ı Kerîmi korumakla yükümlüdür. Onu koruma yollarından birisi de okumaktır. Bunun içindir ki, Kur'ân okumak, dinimizde ibâdet olarak kabul edilmiştir. Ancak bu, gelişigüzel bir okuyuş değil, usûlüne uygun bir okuyuştur. Yüce Allah, Kitabının "tertîl" ile okunmasını buyurmuştur; bu da yavaş yavaş, tane tane, kurallarına uygun olarak okumak demektir. Kurânı, kurallarına uygun olarak okumasını öğreten de Tecvîddir. Bu bakımdan tecvîd, bir fantezi ve lüks değildir; Kurânın Allah tarafından i

Bu çalışmada, ‘abd ile Rab arasındaki en etkili iletişim yollarından biri olan ve “İbadetin özü” olarak değerlendirilen duânın, rubûbiyyet ve ubûdiyyet bağlamında yapıldığında gerçek hükmünü icra edebileceği üzerinde durulmuştur. Rubûbiyyet; mâlikiyeti, izzeti, ihsanı, ikramı, kuvveti, davete icabeti, şefkati, merhameti, terbiye etmeyi ve rızıklandırmayı ifade ederken, ubûdiyyet; zilleti, tazarruyu, tevazuyu, hürmeti, sevgiyi, sığınmayı ifade etmektedir. Aczin, fakrın, ihtiyacın, talebin adı ve maksada ulaş

Kur’an-ı Kerim’de dünya hayatının aldatıcı oluşu vurgulanmaktadır. Dünyaya imtihan için gönderilen insan, dünyanın süslü ve çekici yönlerine karşı dikkatli olması konusunda uyarılmaktadır. Kâinattaki her şeyi denge üzerine yaratan Yüce Allah, insanın da bu dengeyi sağlayacak şekilde bir hayat yaşamasını ister. İnsan hayatı, iki aşamadan oluşmaktadır. İlk aşama olan dünya hayatı, ahiret hayatını kazanma açısından çok önemlidir. İnsan, bu dünya hayatındaki tutum ve davranışlarıyla kalıcı olan ahiret hayatında

Yöntem ve literatür bilgisi, İslâmî ilimler alanında yapılan araştırmalarda büyük önem arz etmektedir. Uygun yöntemlerin kullanılmadığı, gerekli aşamalardan geçmeyen, çalışmayla ilgili diğer araştırmaları görmeden yazılan eserlerin, çok fazla başarılı olma imkânının bulunmadığı malumdur. Bu ihtiyacı gidermek amacıyla, ilahiyat fakültelerinde, lisans düzeyinde Araştırma Yöntemleri adında bir ders de bulunmaktadır. Yine bazı lisansüstü programlarında, yüksek lisans ve doktora öğrencilerine yönelik, Uzmanlık

“Kur’ân-ı Kerîm’in ıslah edici ve değer üretici anlam dünyasına ne kadar nüfuz edilirse onun çağları aşan nurlarına ulaşılmış olacaktır. Onun bu zamanı ve mekânı aydınlatan ışığı, insanın aklını, idrâkini ve irfanını olgunlaştıracaktır. İlahi terbiye ile ilmi, anlayışı ve niyeti kemale ulaşan insan ise, Mabudunun dilediği mesut hayatı kurma görevi bilinciyle hayatı imar edecektir. Müslümanların bu önemli vazifeyi layıkıyla eda edebilmesi, Kur’ân’ın mesajlarının zahiri manasını ve gayelerini anlayarak hayatı

Elinizde tuttuğunuz bu kitap, Kuran’daki kıskançlık konusunda merak edebileceklerinizi derli toplu ve anlaşılır bir şekilde sizlere ulaştırılmak amacıyla hazırlanmıştır. Dr. Hatice Acar Çınar, bu eserde kıskançlık, kıskançlıkla ilgili kavramlar, teoriler ve bilhassa kıskançlığın Kur’an’ı Kerim içerisinde nasıl değerlendirildiği konularını ele alan bir çalışma ortaya koymuştur. Hepimiz kıskançlık duygusundan bir şekilde nasiplenmişizdir. Bu duyguyu tanımak, zararlı ya da yararlı yönlerini keşfetmek hepimizi

İnsanın yaratılış amacından kopuk bir dünya hayatı Kur’ân’ın birçok âyetinde açıklandığı gibi anlamını ve amacını kaybetmekte, sadece görünüşte kalmaktadır. Bu amacı göz ardı etmeden hayatın gereklerine uyulması Kur’ân’ın insandan isteğidir. Dolayısıyla dünya hayatının tamamen mahkûm edildiği bir İslâm hayat tarzı ve Kur’ân mesajı bulunmamaktadır. Dünya hayatının bir temsili Kur’an’da “la‘ibun ve lehvun ve zînetun ve tekâsürun” kelimeleriyle yapılmaktadır. Burada dünya hayatının mahiyeti bildirilmekte ve in

Bilimsel tefsir yaklaşımı son dönemlerde Müslüman dünyanın entelektüel gündemindeki canlılığını bir şekilde korumakta olup genel hatlarıyla âyetlerin bilimsel veriler ışığında yorumlanmasını esas almaktadır. Bilimsel tefsir yaklaşımını çeşitli yönlerden ele almayı hedefleyen bu çalışmada söz konusu yaklaşımın tanımı, mahiyeti ve tarihî seyri üzerinde durulduktan sonra yaygınlaşmasının gerekçeleri irdelenmiş ve bu yaklaşımın yüz yüze bulunduğu sorunlar merkeze alınmıştır. Aynı zamanda bu eser bilimsel tefsir

Bölünmüş, parçalanmış, İslâm’ın en kutsal üç beldesinden birisi olan Kudüs’ü Haçlılara kaptırmış Müslümanların yeniden şahlanışa geçtikleri isimdir Nureddin Zengî… Bir tarihçi onu dört Râşid Halife ve Ömer b. Abdülaziz’den sonra en çok kendisinden etkilendiği kişi olarak tarif ederken hiç de mübalağa etmemektedir. Ona övgüler düzen sadece tarihçiler ve şâirler değildir; halk arasında da kendisinin kırk evliyadan birisi olduğu söyleniyor ve dilden dile kerametleri ve menkıbeleri anlatılıyordu. Babasının mira

Yüce Allah, sonsuz rahmetinin eseri olarak bizlere, ebedî mucize Kur’ân’ı tilâvet buyurmuştur. O’nun, Kur’ân’ı tilâvet eden bir peygamber göndermiş olması da diğer bir lütfudur. Bu özel rahmetin farkına vararak Kur’ân mucizesinden istifade edebilmek ancak Yüce Allah’ın tasvip ettiği bir tilâvetle mümkündür. İnsanoğlu onunla, karanlıklardan aydınlığa çıkar; nura ve huzura kavuşur. Onu terk edip okumamak, ondan yüz çevirip ona uymamak ise zulüm, cehalet, hüsran ve pişmanlıkla son bulur. Bu âcizane kitapta Ku

Kurtubî tefsirinin öteki tefsirler arasında müstesna bir yeri bulunmaktadır. Onu önemli yapan pek çok sebepten biri belki de en önemlisi hadislere; bir başka deyişle me'sur tefsire önem vermesidir. Bu meziyeti bizi, Kurtubî tefsirini esbâb-ı nüzûl haberleri açısından değerlendirmeye sevk etmiştir. Çalışma bir giriş ve üç bölümden müteşekkildir. Giriş kısmında müfessirin yaşadığı VII/XIII. asrın siyâsî, sosyal ve ilmî hayatıyla alakalı özet bilgiler verilmiştir.

Bilindiği gibi Kur'an'ın en büyük mucizevi yönlerinden biriside çok kısa ifadelerle çok manaları ihtiva etmesidir. İşte Asr Suresi bu hakikati en güzel şekilde ortaya koymaktadır. "Hiçbir şey inmeseydi Asr suresi insanlara kâfi gelirdi." Filhakika Allah (c.c.) Asr süresindeki üç kısa ayetinde evvela imandan, Salih amellerden ve birbirine hak ve sabrı tavsiye etmek vazifesinin, insanların hakiki bir hüsran içinde olacaklarını beyan buyurduktan sonra onların her şeyden evvel iman, kanaat, karakter sahibi olma

Kur'an'da kelime olarak yirmi defa, kök olarak da yüzlerce kez geçmekte olan hikmet kelimesi, Kur'ânî kavramların en önemlilerinden biri olmasının yanı sıra aynı zamanda en çok yanlış anlaşılanlardan biridir. Bu sebeple bu kavramı incelememize konu edindik. Hikmet kelimesinin Kur'an'da, geçtiği ayetlere göre birçok manada kullanıldığını gördük. Müfessirlerce çok değişik manalarda yorumlanan bu ifadeleri sonuçta birkaç manaya indirgememizin mümkün olduğu kanaatine vardık. Kur'an'ın hikmete atfettiği bu birka

Bosna ve Hersek eskilerden beri İslam ilimlerinin geliştiği bir ülkedir. Her on yılda bir büyük bir alim doğurmaktadır. Bosna'nın doğurduğu, gurur duyduğu, yetiştirdiği ve tefsir ilminde önemli yere sahip oğullarından biri de, hiç şüphesiz Prof. Dr. Yusuf RAMİÇ'tir. Yusuf RAMİÇ kendi gayretiyle, çalışmalarıyla ve yürüttüğü faaliyetleriyle kendi değerini ispatlamıştır. Onun eserleri, birçok makale ve bilimsel çalışma, verdiği dersler, yaptığı faaliyetler, İslam Birliği'nde ve Gazi Hüsrev Bey Kütüphanesi'nde

Îcâz'ın yanı sıra i'câz özelliğini de bünyesinde taşıyan Kur'ân-ı Kerîm, konuları ele almada ekseriya tasvir sanatına ağırlık vermiştir. Kur'ân ayetleri, müşahede edilen bir olay, ortadaki bir sahne, zihinsel ve psikolojik mana ve çağrışımlar kadar insan tiplerini de somut biçimde canlandırmayı hedeflemiş, tasvir aracılığıyla bunları canlı tablolara dönüştürmüş, onlara ruh ve hayatiyet kazandırmıştır. Kur'ân'da, tasvir edilen manzaralar, tıpkı usta bir fotoğrafçının objektifine takılan veya mahir bir re

Sebîlüllah, Kur'ân'ın İslâm'a özgü bir medeniyet ve dünya görüşü oluşturmak için kullandığı anahtar kavramlardan biridir. İnsanların üzerinde yürüdükleri yollar nasıl onları hedeflerine götürüyorsa sebîlüllah da insanları Allah'ın rızasına götürmektedir. Sebîlüllah dünya ve âhiret hayatında insanlara yararlı olan, insanlığın iyi yönde gelişmesini sağlayan, geçici dünya menfaatlerini arzulanmaksızın yapılan bütün hayırlı işleri kapsamaktadır. Kur'ân'da her ikisi de yol anlamına gelen sebîl kelimesinin çoğul

SÛRE: Kur'ân'ın en az üç ayetini içeren ve özel bir kitap gibi özel isme sahip, özel kısımlardan her birisine sûre denilmiştir. Bunda başlıca iki benzetme yönü vardır: Çünkü sûre, sözlükte iki manaya gelir: birisi menzile-i refîa, yani yüksek rütbe demektir. Diğeri de büyük bir şehri kuşatan sur demektir. Birincisine göre Kur'an, gök âlemine ve her sûre de göğün yüksek rütbede bulunan sistemlerine benzetilmiş olur. Bu bağlamda, her âyet de bir yıldıza benzer. İkincisine göre de, Kur'ân'ın yeryüzünde yüksek

Yüce Kitabımız Kur'ân-ı Kerîm, indiği ilk yıllardan İtibaren bir yandan anlamıyla diğer yandan da kendisine özgü mûsikisi ve okunuş tarzıyla insanları derinden etkilemiştir. Hz. Peygamber (s.a.) ise ashabından güzel seslileri ve güçlü hafızaya sahip olanları Kur'ân kıraati İçin teşvik etmiş ve onlara bu ilmi özenle öğretmiştir. Onun vefatından sonra sahabiler öğrendikleri okuyuş şekillerini sonrakilere aktarmışlar hatta bu ilmi yaymak için çok uzak diyarlara gitmişlerdir. Hz. Osman tarafından çoğaltılıp çeş

Kurân-ı Kerîm, kurallarına riayet ederek güzel eda ve sada ile okunan bir kitaptır. Bu konudaki ayet ve hadisler ve Peygamber Efendimizin uygulamaları bunu açıkça göstermektedir. Kurân tilâveti insanı ötelere götürmeli, insanın gönlünde yankı bulmalıdır. Ruhu okşamayan, gönül tellerimize dokunmayan, dinleyenlerin duygu ve düşüncelerinde, söz ve davranışlarında beklenen değişimi gerçekleştiremeyen bir tilâvet şekli, başarılı bir okuyuş olamaz. Güzel bir eda ve sada ile yapılan bir tilâvet, ilâhî bir nağme g