Bostan'da hikaye ve menkıbeler kısa, öz ve güzel olarak yazılmıştır. İfadeler her bakımdan sağlamdır. Bostan da Gülistan gibi asırlarca İslam dünyasında büyük rağbet görmüş, öğrencilere ders kitabı olarak okunmuştur. Birçok dile tercümeleri yapılmış, kitabın ünü her tarafa yayılmıştır.

Ey kardeş! Bu dünya kimseye kalmaz. Gönlünü, her şeyi yaratan Allah'a bağla. Sana bu kafidir. Dünya mülküne güvenip bel bağlama. Çünkü bu dünyada senin gibi birçokları yaşamış ve sonunda ölüp gitmiştir. Değil mi ki, en sonunda ölüm vardır ve bu can ölüm yolunu tutacaktır. O halde ister taht üzerinde can vermişsin ister toprak üzerinde, ne fark eder!

Kurbağanın biri, güzel bir su başını kendine yurt edinmiş. Fakat komşusu olan yılan hiç mi rahat vermiyormuş. Ne zaman yavru çıkarsa yılan gelip yavruları yiyormuş. Zavallı Kurbağa bir başka komşusuna giderek acı acı dert yanmış. Yurdu çok güzel olduğundan ayrılamadığını, bunun için yılana karşı ne yapması lâzım gildiğini sormuş. Komuşusu: --Filan yerde bir kunduz var. Balığı pek sever. Beş on tane balık avla, Kunduz'un yuvasından yılanın yuvasına kadar balıkları sırala. Kunduz onları yiye yiye yılanın yuva

Allah'(cc)ı tanımak ve gerçek anlamda kulluk görevlerini yerine getirebilmek ancak ilimle mümkündür. Kulları içerisinde Allah'tan ancak alimler korkar, Allah çok bağışlayandır. (Fatır, 28) Kur'an-ı Kerim'de ilim övülmüş, bilenlerle bilmeyenlerin bir olamayacağı açıkça belirtilmiştir: Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Doğrusu ancak akıl sahipleri bunları hakkıyla düşünür. Bunun için, insanın sürekli bir eğitime tabi tutulması gerekir. Öğrenmede süreklilik esası vardır. Bilgilerin unutulmaması ve tekamü

Allah'(cc)ı tanımak ve gerçek anlamda kulluk görevlerini yerine getirebilmek ancak ilimle mümkündür. Kulları içerisinde Allah'tan ancak alimler korkar, Allah çok bağışlayandır. (Fatır, 28) Kur'an-ı Kerim'de ilim övülmüş, bilenlerle bilmeyenlerin bir olamayacağı açıkça belirtilmiştir: Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Doğrusu ancak akıl sahipleri bunları hakkıyla düşünür. Bunun için, insanın sürekli bir eğitime tabi tutulması gerekir. Öğrenmede süreklilik esası vardır. Bilgilerin unutulmaması ve tekamü

Gazzali serisinden arapça ile meşgul olanlar için harika bir eser daha.

Doğunun yetiştirdiği engin alimlerinden molla cüneyd'in harika vaaz ve irşat kitabı. Arapça olarak elinizde.

İmam Nesefi´nin Medarikü´t Tenzi´l- ve Hakaiku´t-Te´vil adlı eseri Zemahşeri´den sonra dirayet tefsirleri içinde müstesna bir mevkiye sahiptir. Muhtasar ve Cami bir tefsirdir. Müellif kendisinden önceki tefsirleri ya da çok uzun ya da anlaşılmayacak veya faydalı olmayacak derecede kısa bulmuş ve orta hacimli bir eser yazmıştır. Bu tefsir İslam Dünyasında çok büyük itibar görmüş ve devamlı olarak istinsah edilerek İslam Dünyasında yayılmıştır. Bu nedenle günümüzde bir çok kütüphanede yazma nüshaları bulunmak

İslam devletler hukukunun, öyle dar anlamda incelenmediği sadece vatandaşlık kavramı üzerinde durulduğunda bile anlaşılır. İslam devletinde hukuk olarak uygulanması gereken bu konuyu sadece bir meshep taassubu ile inceleyip ortaya koyduğumuzda bir mezhep devleti sözkonusu olacaktır. Halbuki meseleye biz İslam nazarıyla bakmayı uygun görüyoruz. Onun için incelememizde bütün mezheplerin görüşlerine yer vererek, herhangi bir mezhebi değil de İslam'ın hukukunu yansıtmaya çalıştık.

İmam Nesefi´nin Medarikü´t Tenzi´l- ve Hakaiku´t-Te´vil adlı eseri Zemahşeri´den sonra dirayet tefsirleri içinde müstesna bir mevkiye sahiptir. Muhtasar ve Cami bir tefsirdir. Müellif kendisinden önceki tefsirleri ya da çok uzun ya da anlaşılmayacak veya faydalı olmayacak derecede kısa bulmuş ve orta hacimli bir eser yazmıştır. Bu tefsir İslam Dünyasında çok büyük itibar görmüş ve devamlı olarak istinsah edilerek İslam Dünyasında yayılmıştır. Bu nedenle günümüzde bir çok kütüphanede yazma nüshaları bulunma

İmam Nesefi´nin Medarikü´t Tenzi´l- ve Hakaiku´t-Te´vil adlı eseri Zemahşeri´den sonra dirayet tefsirleri içinde müstesna bir mevkiye sahiptir. Muhtasar ve Cami bir tefsirdir. Müellif kendisinden önceki tefsirleri ya da çok uzun ya da anlaşılmayacak veya faydalı olmayacak derecede kısa bulmuş ve orta hacimli bir eser yazmıştır. Bu tefsir İslam Dünyasında çok büyük itibar görmüş ve devamlı olarak istinsah edilerek İslam Dünyasında yayılmıştır. Bu nedenle günümüzde bir çok kütüphanede yazma nüshaları bulunma

İmam Nesefi´nin Medarikü´t Tenzi´l- ve Hakaiku´t-Te´vil adlı eseri Zemahşeri´den sonra dirayet tefsirleri içinde müstesna bir mevkiye sahiptir. Muhtasar ve Cami bir tefsirdir. Müellif kendisinden önceki tefsirleri ya da çok uzun ya da anlaşılmayacak veya faydalı olmayacak derecede kısa bulmuş ve orta hacimli bir eser yazmıştır. Bu tefsir İslam Dünyasında çok büyük itibar görmüş ve devamlı olarak istinsah edilerek İslam Dünyasında yayılmıştır. Bu nedenle günümüzde bir çok kütüphanede yazma nüshaları bulunma

İmam Nesefi´nin Medarikü´t Tenzi´l- ve Hakaiku´t-Te´vil adlı eseri Zemahşeri´den sonra dirayet tefsirleri içinde müstesna bir mevkiye sahiptir. Muhtasar ve Cami bir tefsirdir. Müellif kendisinden önceki tefsirleri ya da çok uzun ya da anlaşılmayacak veya faydalı olmayacak derecede kısa bulmuş ve orta hacimli bir eser yazmıştır. Bu tefsir İslam Dünyasında çok büyük itibar görmüş ve devamlı olarak istinsah edilerek İslam Dünyasında yayılmıştır. Bu nedenle günümüzde bir çok kütüphanede yazma nüshaları bulunma

İmam Nesefi´nin Medarikü´t Tenzi´l- ve Hakaiku´t-Te´vil adlı eseri Zemahşeri´den sonra dirayet tefsirleri içinde müstesna bir mevkiye sahiptir. Muhtasar ve Cami bir tefsirdir. Müellif kendisinden önceki tefsirleri ya da çok uzun ya da anlaşılmayacak veya faydalı olmayacak derecede kısa bulmuş ve orta hacimli bir eser yazmıştır. Bu tefsir İslam Dünyasında çok büyük itibar görmüş ve devamlı olarak istinsah edilerek İslam Dünyasında yayılmıştır. Bu nedenle günümüzde bir çok kütüphanede yazma nüshaları bulunma

İmam Nesefi´nin Medarikü´t Tenzi´l- ve Hakaiku´t-Te´vil adlı eseri Zemahşeri´den sonra dirayet tefsirleri içinde müstesna bir mevkiye sahiptir. Muhtasar ve Cami bir tefsirdir. Müellif kendisinden önceki tefsirleri ya da çok uzun ya da anlaşılmayacak veya faydalı olmayacak derecede kısa bulmuş ve orta hacimli bir eser yazmıştır. Bu tefsir İslam Dünyasında çok büyük itibar görmüş ve devamlı olarak istinsah edilerek İslam Dünyasında yayılmıştır. Bu nedenle günümüzde bir çok kütüphanede yazma nüshaları bulunma

İmam Nesefi´nin Medarikü´t Tenzi´l- ve Hakaiku´t-Te´vil adlı eseri Zemahşeri´den sonra dirayet tefsirleri içinde müstesna bir mevkiye sahiptir. Muhtasar ve Cami bir tefsirdir. Müellif kendisinden önceki tefsirleri ya da çok uzun ya da anlaşılmayacak veya faydalı olmayacak derecede kısa bulmuş ve orta hacimli bir eser yazmıştır. Bu tefsir İslam Dünyasında çok büyük itibar görmüş ve devamlı olarak istinsah edilerek İslam Dünyasında yayılmıştır. Bu nedenle günümüzde bir çok kütüphanede yazma nüshaları bulunma

İslam bütün insanlığa gelmiş bir hidayet rehberidir. İnsanlık ancak İslamın gerçek anlamda anlaşılması, saadet asrındaki berraklığıyla yaşanmasıyla huzur bulacaktır. Üstad İzzeddin Belik´in İslami Hayat adıyla Türkçe´ye kazandırılan Minhacüs-Salikin İsimli eseri İslamın bir bütün olarak anlaşılıp, gerek fert ve gerekse toplum hayatında daha iyi yaşanmasına vesile olacak çok değerli bir çalışmadır.

Karşılaştığım mü´minlere yönelik her nida ayetinin sonunda durup, bu ayette Rabbimizin benim ve diğer mü´minler hakkında neyi murad ettiğini anlamak için uzun uzun düşündüm. Allah-u Teâlâ´dan, bu çalışmamdan bütün mü´minleri yararlandırmasını ve okuyan kimselerin de öteki alemde fayda verecek bir duada bulunarak beni hissedar etmelerini dilerim... -Ahmet Fethullah Cami

İmam Nesefi´nin Medarikü´t Tenzi´l- ve Hakaiku´t-Te´vil adlı eseri Zemahşeri´den sonra dirayet tefsirleri içinde müstesna bir mevkiye sahiptir. Muhtasar ve Cami bir tefsirdir. Müellif kendisinden önceki tefsirleri ya da çok uzun ya da anlaşılmayacak veya faydalı olmayacak derecede kısa bulmuş ve orta hacimli bir eser yazmıştır. Bu tefsir İslam Dünyasında çok büyük itibar görmüş ve devamlı olarak istinsah edilerek İslam Dünyasında yayılmıştır. Bu nedenle günümüzde bir çok kütüphanede yazma nüshaları bulunmak

İnsanların yaratılıştaki meyilleri ve ruhi ihtiyaçları sebebiyle her asırda İslami ilimlerle alakalı yüzlerce eser yazılmıştır. Ancak her çağın ve muhitin durumuna göre bir yenilik göstermek, asıl anlamından sapmadan, tağyir ve tahrife kaçmadan dini meseleleri imkan dahilinde, herkesin algılayabileceği bir ifadeyle yazmak bir zarurettir. Son devir İslam ulemasından Camisab Özbek´in hazırladığı Dört Mezhebe Göre İslam Fıkhı ve Müctehidlerin Farklı Görüşleri isimli eser; özellikle Şafii ve Hanefi fıkhı esas