Bereketzâde Kitaplığının üçüncü eseri olarak Müdâvele-i Efkâr'ı neşrediyoruz: Bu kitap, Türkçe felsefe ve mantık tarihi açısından birçok önemi haizdir. Diyalektik'in epistemik bir değerlendirmesini içeren Dibâcesi, sahasında bir ilktir. Bir tezin nasıl temellendirileceği veya bir tezin nasıl çürütülebileceği veya yeni bir antitezin nasıl sunulabileceği gibi oldukça dikkate değer konulara yer vermektedir. Müdâvele-i Efkâr, klasik âdâb-ı bahs çizgisinde yazılmış olmakla beraber, onu modern olan ile sentezleye
İnsanın, toplumsal hayatı gibi düşünce hayatının da karmaşıklaştığı bir dünyada "Müslümanca düşünme"nin imkan ve yöntemi nedir? İslam konusunda yeterli "malumat"a sahip olmak, Müslümanca düşünmek için yeter mi? İslam´ın özü ve bütünüyle kaynaştırılamayan bilginin, düşünme etkinliğini oryantalist bakış açısına mahkum etmesi kaçınılmaz olmayacak mı? Edebiyat ve özellikle öykü alanındaki başarılı ürünleriyle de tanınan Rasim Özdenören, bu önemli sorunları kuşatıcı bir perspektifle gündeme getirmekte ve sahip o
Mekke'nin yazı ile kışı arasında fazla fark olmadığından hava ılıktı. Çiseleyen yağmurdan sonraki tatlı
koku, insanları mutlu etmeye yetiyordu. Hele hafif hafif eserken bedenlere can katan bad-ı sabanın
bıraktığı tılsımlı serinlik, yöre insanının az tadabildiği cinstendi. İşte bu mevsimde ticaret kervanlarının biri
gider, diğeri gelirdi. Şehir, umre yapanlarla, mal satanlarla dolup taşardı. Fil Vakası'ndan sonra kentin
kutsallığına inananlar arttığından ziyaretçiler çoğalmıştı. Abdülmuttalib'in evinde
Dinler Tarihi, Ahmet Mithat Efendi'nin (1844-1912) Tedrisî Tarih-i Edyan isimli eserinin sadeleştirilmiş hâlidir. Bu eser Dârülfünun'da okutulan ilk Dinler Tarihi ders kitabıdır. Eserine dinler tarihi biliminin metodolojisini ve önemini değerlendirerek başlayan Ahmet Mithat, metin boyunca dinin kökenine dair tartışmalara, bu anlamda animizm, totemizm, fetişizm gibi anlayışlara; Eski Mısır, Asur, Afrika, Yunan, Roma, Amerika dinleri gibi ölü dinlere; Konfüçyanizm, Taoizm, Şintoizm, Hinduizm, Budizm, Zerdüştî
Gerçekten Gerçeği Yansıtmamaktadır, Osman Cihangir'in öykü yolculuğunun üçüncü durağı. Hiçbir Zaman Yeterince Deliremeyeceğiz ve Hemen Hemen Hiç'ten hatırladığımız öykü anlayışını ileri bir safhaya taşıyan yazar, öykücülüğünü tahkim ediyor. Gerçeği aşan bir gerçek, büyülemeyen bir olağanüstülük sinmiştir öykülere. Gerçektir, çünkü her şeye rağmen insan kalmaya çalışan kahramanlarla karşılaşırız. Büyülemez çünkü hüzün verir. Dünyayı kırmızı ve mavi olarak çift görseydiniz, hangisini seçerdiniz? Durup dururke
Tinin Fenomenolojisi, felsefe tarihinde çokça yorumlanmış yapıtlardan biridir şüphesiz. Molly Farneth, Hegel'in politika ve din felsefesine ışık tutacak yeni ve özgün bir Fenomenoloji yorumu geliştiriyor. Metnin merkezindeyse Hegel'in Hıristiyanlık ile ilgili erken dönem kavrayışının Tinin Fenomenolojisi'nin Din ile ilgili bölümünde yeniden ele alındığına, dolayısıyla Hegel'in toplum felsefesinin nihai kabullerinin din felsefesiyle yakından bağlantılı olduğuna ilişkin çarpıcı bir iddia var. Hegel'in din ve
Adına Romanlar'da, büyükbabasından kalan bir defterin kaybolup gitmesini istemeyen bir akademisyen ile çiçeği burnunda bir savcının yolları kesişir. Aynı dönemde yaşamamış ve hiç tanışmamış olsalar da aslında aynı gizemin peşindedirler. Veysel Altuntaş, ilk kitabı Yaşamak Sandığım'da kurgu meselesine kafa yoran bir öykücü olduğunun işaretini vermişti. Bu kez çok katmanlı bir romanla çıkıyor karşımıza. Eski eşyalar arasında bulunan bir defter, savcının defterden okuduğumuz duygusal dünyası, intihar eden yaza
Türkler İslâm ile tanıştıktan sonra hem siyasi hem de ilmî alanda çok hizmet etmişler, dine dayalı olarak üretilen bu kültüre ciddi anlamda katkı sunmuşlardır. Ebû Hanîfe, İmam Mâtürîdî, Ahmet Yesevî, Musa Cârullah Bigiyef gibi büyük isimler Türklerin egemen olduğu veya bulunduğu coğrafyalarda yetişmişlerdir. Bu insanlar son din olarak gönderilen ilahî emaneti, aslına uygun ve müntesiplerinin ihtiyacına cevap verecek şekilde yorumlamaya devam etmişlerdir. Bu eser, aslında bütün İslâm dünyası ile alakalı olm
Rüyada mazur sayılırsın gördüklerinden. Kim olduğun değişmemiş olabilir. Ama değişebilir de her an. Bir bakmışsın hiç tanımadığın biriymişsin. Hiç bilmediğin bir şehirde bundan yıllarca önce, belki yıllarca sonradasın. Aynı anda birkaç kişisin. Şekillerin ve zamanın dünyanın bilinen fizik kurallarını pek tanımadığı söylenebilir. Gördüğün canlı ve cansızlar biçim değiştirebilir. Aynı Rüyanın İnsanları rüya ve şehir iskeletlerinin üzerine inşa edilmiş bir öykü kitabı! Kitap; Rüya Defteri ve Şehrin Görünmez Kö
Çizgileri açısından bakıldığında öncesi yoktur Hasan Aycın'ın. Hocası yoktur. Ustası yoktur. Çırağı da yoktur aynı zamanda. Taklitçileri de yoktur. Bir armağandır insanlık için, müslümanlık için. Kâğıda, kaleme, güzellikler bağına başta anne, baba ve dedesinin, aynı zamanda bütün güzel ve mahzun çocukların, her biri ayrı bir dünya olan değerli ve kederli insanların elleriyle uzanır. Yed-i beyzâ gibi zulumâtı kovar ve aydınlığa uzanan köprüler kurar, ışıklar düşürür, iyilik ırmaklarına yol açar. Cemal Şakar'
Şimdi de yine Cumhur Enes Ergür'ün hazırladığı Salâhaddin Demirtaş'ın hayatı, eserlerinden oluşan yeni bir eser ortaya çıktı. Bunu da uzun seneler vakfımızda istifade ettiğim ve ettiğimiz Salâhaddin Demirtaş'a olan borcumuzun bir ödemesi değil ama borçlu olduğumuzu hatırlamak bâbında bir kitap haline getirdik. En azından Fâtihâ'ya vesile olur ümidiyle Kitapçı Salâhaddin Beyin, Zâkirbaşı Salâhaddin Efendinin, Salâhî Dedenin yani Salâhaddin Demirtaş'ın hayatı ve eserleri işte böyle bir kitap oldu. Bu hizmet d
Amerika kıtasının keşfi, yeni deniz yolları, Rönesans, Fransız İhtilali, sanayileşme, sömürge ülkeler... derken baş döndürücü bir hızla gelişen ve değişen dünyada ayakta kalmak, sesini duyurmak, varlığını kabul ettirmek, insanları ikna etmek tüm dinî sistemler için sorun olmuştur. Özellikle 19 yüzyılla birlikte iletişimin kolaylaşması, ülkeler ve toplumlar arasındaki etkileşimin artması, İslâm'ın, aslına uygun olarak yeniden yorumlanması ihtiyacı içinde olduğu düşüncesini taşıyan önemli simaların ortaya çık
İnsanlar yanlış anlar, diyerek vefatından iki yıl önce, 1914'te divanını yakmıştı Atkaracalarlı şair Cevriye Banu. Benzer bir endişe yüzünden İstanbul doğumlu Nimet Gecekuşu (Yıldırım) da 1930'ların başlarında Erzincan'ın bir köyünde canla başla sürdürdüğü köy eğitmenliğini bırakmak zorunda kaldı. Farklı şartlarda da olsa kalem ve kâğıtla ilişkilerini korumak için şartları zorlayan bu iki kadının yaşadıkları zaman dilimi çok uzağımızda değil, ama haklarında pek az şey biliyoruz. Şair ve Gecekuşu, Cihan Akta
Necip Fazıl'a yakın isimler içinde öne çıkan şahsiyetlerden biri de M. Akif İnan'dır. Dolayısıyla Üstad hakkında en fazla yazanlardandır. Bu yazıların bugüne kadar dağınık bir biçimde çeşitli süreli yayınlarda gömülü kalması ise araştırmacıların onlardan istifadesini güçleştiren bir etkendi şüphesiz. İşte bu ihtiyaç doğrultusunda İnan'ın Üstad'la ilgili yazılarını belli bir plan dâhilinde bir araya getirmeye çalıştık. Doğrusu adıyla birlikte hatırlanan şahsiyetlerden biri olarak Necip Fazıl hakkında M. Akif
Kimi iyi sanıyordu beni, kimi kötü. Kimi kanatlı diyordu, kimi kanatsız. Kimi sinsi diyordu, kimi sözlerin yakıyor. Buluştukları tek ortak nokta üç yüzlü olmamdı. Hâlâ bu konudan vazgeçmiyorlardı. Başımıza onca şey gelmiş, aman, diyorlardı, Melek ne de benziyor hepsine. Ama kararlıydım. Artık duymayacaktım. Önüme bakacaktım. Önemli vazifelerim vardı. Zaman kaçtı. Hiçbiri geçmez oldu sert kabuğumdan artık. Gittikçe büyüdüm. Odalara sığamadım. Evi yıkacak olunca da kovuldum. Sırtlandım incilerimi. Yık
Portakal bir taydır. Ve ben suya düşüp ölen bir tayı ceylana çevirme ihtimalinden bahsediyorum. Bir tay genelde suya düşüp ölmez. Ben de genelde sempatiğimdir ama ayağıma çarpıp düşer taylar. Benim gönlüm düşer suya sonra. Kimse bulamaz orada gönlümü de aklımı da. Aklım zaten uzun zamandır kayıp... Ellerimi tuttular, düşlerden bahsettiler, başka hayvanlardan bahsettiler. Hep, birini önemseyince hayvanlara benzetiyordum, bunu bilmediler. Annem de dahil. Annem ceylandı icabında. Bir ara gergedandı a
Ben kocaman bir çocuktum. Çocuktum evet, on yaşında çocuksundur çünkü. Ama kocamandım. O kadar kocamandım ki bulunduğum yere zor sığardım. Evime mesela, evimde tüm odaları kaplardım neredeyse. Annem, babam ve üç kardeşim üzerimde oturmak, üzerimde yatmak zorunda kalırlardı. Annem sofrayı üzerime sererdi. Bir yemek masamız olmadı hiç, çünkü annem daha fazla yük yüklemek istemedi. O yüzden bez sofrayı sererdi. Hepsi çevresine oturur, yemek yer ve kalkardı. Ama yine üzerime kalkarlardı, bacağımdan
İyi ki beni almadınız, dedi Nermin. Ben de sizi almadım diye düşünürken içini yüce duygular doldurdu. Giremediği yeri iyice yerdi içinden. Hatta yerden yere vurdu ki bu kurum kurum kurumlanan kurumların aşkı yeniden yeşermesin içinde. Burada gördüklerimi görmek, şehrin dört bir yanını dinlemek nasip işi. Bana yaptıklarınız yüzünden acımı hemen öteki acılara aktarıp bir çırpıda giriyorum içlerine. Öteki ruhların rengine bürünmem saniyelerimi bile almıyor. Bir söylev yükseldi içinde. Ey beni yadsıyan sıkışmış
Âkif'se tavrını değişmiş olan çağının ve şartlarının sonucu olarak Müslümanlığın; her gün biraz daha cemiyetin hayatından çıkarılmak istenen İslamın yerli yerine oturtulmasını istemek şeklinde tezahür ettirmiştir. Bu istek onda belki kıyasıya bir ideoloji kavgası hüviyetinde görülmez ama yazılarının tümüne bakılarak konuşulacak olursa, İslamdan gayrı hiçbir davasının olmadığı açıkça görülür. Bir yandan, kendinden önceki bazı Müslüman şairleri hatırlatıcı biçimde halkın amel ve itikadına ilişkin
İslâm gelmeden önce, Osman olgun ve kişilikli biriydi. Çok yönlü özellikleri vardı. Edepli, zengin ve hoş sohbet, tatlı dilliydi. Halk arasında saygınlığa sahipti. Putlara pek itibar etmemiş, çirkinliklere bulaşmamış, şarap içmemiştir yaşamında.
Ticaretle uğraşır, asıl alanı manifaturacılık. Bu işte büyük başarılar elde etti. Mekke'nin sayılı zenginleri arasına girdi. Yanlışlara, İslâm'a girmeden önce de düşmedi. Bir el onu korudu, bir hale onu kuşattı.
'Şarap aklı giderir. Akıl ise Allah'ın insana verdiğ
Sitemizden en iyi şekilde faydalanabilmeniz için, amaçlarla sınırlı ve gizliliğe uygun şekilde çerez konumlandırmaktayız. Çerezleri nasıl kullandığımızı incelemek ve çerezleri nasıl kontrol edebileceğinizi öğrenmek için Çerez Politikamızı inceleyebilirsiniz.
Alışveriş Sepeti
