Günümüzde kimi yenilikçiler, Batıdaki edebiyat akımlarındaki bazı olumsuzlukların arkasına sığınarak modernizm adına tarihsel, kültürel, millî ve dinî değerlere dil uzatmayı gaye edinmişlerdir. İslâm’a göre insan, hayat ve kâinat olgularının dışına çıkarak hayatı anlamsız bulmuşlar ve her şeyde bir keşmekeşliğe gidilmesini istemişlerdir. Böylece çalışmalarında karamsarlık, endişe ve melankolizm dolu psikolojik öğeler ile, nefret, topluma karşı yabancılaşma, geleneklere baş kaldırma, ahlâk dışı ilişkileri ta

Hayat; Özgürlükle Anlam kazanır. Özgürlük olmazsa, sanat mı, edebiyat mı, hayatın tadı mı, evrenin engin maviliği mi kalır? Benim için yazı deyince, şiir, öykü, roman ve deneme gibi edebiyat geleneğinin ürünlerinden önce, özgür ve tek başına kendi içine dönen ve bu sayede kelimelerle yeni bir dünya kurmaya çalışan insan gelir gözümün önüne. Benim için yazar olmak, insanın kendi içinde sınırlarını bilen gizli ikinci kişiyi, o kişinin iç dünyasındaki duygu atmosferini sabırla ve yıllarca uğraşarak keşfetmesid

Allah'ın ilk yarattığı şey akıldır yani kalem. İbn Arabî İnsan ağaç ve kitap. İnsan ağaç ilişkisinin sürekli olduğunu anlatmak için şöyle derler: Beşik de ağaçtan tabut da. Fakat biz şimdilik bu konuyla ilgilenmeyeceğiz. Kitap için Batı dillerinde kullanılan book/Buch, kayın ağacı anlamına gelen boc'dan, codex ise ağaç gövdesi manasına gelen caudex kelimesinden türetilmiştir. Kitap ise Arapça, toplamak, dikmek, bağlamak, inci tanelerini dizmek, deri veya kumaş parçalarını birbirine eklemek, yazmak gibi an

Muhterem okuyucular, on beş yaşında başladığım tasavvuf hayatımın yaklaşık şu an altmış beşinci senesindeyim. Yedi senesi vekil, kırk senesi asil görevli olmak üzere toplam kırk yedi sene hem eğitim hem de irşad ile geçmiştir ve hâlen aynı şekilde geçmeye devam etmektedir. Bu süreç içerisinde, gerçekten çok zor zamanlar geçirdiğimiz gibi, çok güzel zamanlar geçirdiğimiz de vakidir. İşte elinizde bulunan bu kitap, güzel geçirdiğimiz zamanlarımızdan birinin oluşmasına sebep olan, âdeta bir mükâfat niteliğind

Tasavvuf tarihine baktığımızda bazı sûfîlerin kendi dönemlerinde değerlerinin bilinmeyip vefatlarından sonra kıymetlerinin anlaşıldığını; bazılarının hayatta iken değerlerinin anlaşıldığını ancak öldükten sonra unutulduklarını görürüz. Bununla birlikte bir kısmının ise hem hayatlarında iken, hem de vefatlarından sonra kıymetlerinin bilindikleri ve unutulmadıkları bir gerçektir. Seyyid Mehmed Emin Kerkûkî sözleri, görüşleri, yetiştirdikleri ve kurduğu tekke ile kendi dönemine damgasını vuran, sonraki asırlar

Bursa'nın yaşayan sekiz güzel adamını yazdık. Onların bu dünyadaki seyr'ini. Bir yȃdigȃr bırakmak istedik öncelikle kendimize. Sonra yaşadığımız bu güzel şehre. Bir güzel hȃtıra. Yazmak, onların seyr'ini anlatmak ne mümkün. Ne haddimize. İşin aslı, gayemiz onları anlamaya çalışmak. Anlamak mümkün mü? Hem anlamasak ne olur ki? Modern bir problem değil mi anlamak. Biz onları anlamasak da severiz. Sahi güzel insanları biz niye yazarız, niye anlatırız. Bu biraz da kendimizi anlatmak değil midir? Onlardan çok k

Timur Ali b. Abdülkerim'in Tüş Tabirnamesi; rüya, rüyanın türleri ile ilgili bilgilerin yanında rüyada görülen nesne, varlık ve kavramların ne anlama geldiğini yorumlayan bir eserdir. Bu eser, ses ve biçim bilgisi bakımından Çağatay Türkçesinin özelliklerini yansıtmasının yanında, Batı Türkçesi özelliklerini de taşımaktadır. Bu yönleriyle Tüş Tabirnamesi, Çağatay Türkçesinin son dönemini, gramerini ve söz varlığını araştıran araştırmacılara kaynaklık edebileceğini düşündüğümüz bir eserdir. Bu çalışma giriş

Yüce kitabımız Kur'ân-ı Kerîm dikkatli bir biçimde incelenirse onda inanç, ibadet, ihlas, samimiyet, bağlılık gibi değerlerin bir araya gelmesi ile ortaya çıkan dindarlığın merkezi bir konumda olduğu görülür. Hz. Âdem'in oğlu Hâbil'in kardeşi ile olan ilişkisinde dindarlığın bir yüzü bize gösterilirken Hz. İbrâhim'in ve oğlu Hz. İsmâil'in Allah'a bağlılıklarında dindarlığın diğer bir yüzünü görürüz. Sonucu gerçek dindarlığa varmayan bir Müslümanlık aslında kişiye hakiki mutluluğu yaşatamaz. Aslında dindarlı

Eski Anadolu Türkçesi dönemdeki eserlerin başında sanat amacı gütmeden, halk için sade dille yazılan mevlitler gelmektedir. Bu mevlitlerden biri de 15. yüzyılda yazılmış olan Gönenli Yahya b. Bahşî'nin Mevlid'idir. Bu çalışma giriş ve beş bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünde Eski Anadolu Türkçesi dönemi ve mevlit türü hakkında bilgi verilmiştir. 1. Bölümde Gönenli Yahya b. Bahşî'nin hayatı, eserleri ve Mevlid'i üzerinde durulmuştur. 2. Bölümde Mevlid, ses ve şekil bilgisi açısından ele alınmış; Mevlid'

Ebû Abdurrahman es-Sülemî yaşadığı dönemde (5/11. Asır) ilim ve devlet adamları tarafından takdir edilmiş, eserlerine değer verilmiş bir sûfîdir. Kaynaklarda kendisine 100'ü aşkın eser nispet edilir. Eserlerinin bir kısmı zâhid ve sûfîlerin hayatına, bir kısmı Kur'ân tefsirine bir kısmı da ahlâk, âdâb, melâmet, fütüvvet gibi tasavvufî konulara ve gruplara dairdir. Hiç kuşkusuz onun Tabakâtu's-sûfiyye isimli eseri sûfîlerle ilgili günümüze ulaşmış en eski biyografi derlemesidir. Sülemî eserinin mukaddimesind

Mutasavvıflar, önceki zâhid ve sûfîlerin menkıbelerini okumanın, onların sözlerini anlayıp bellemenin yol gösterici, irşad ve terbiye edici özelliği olduğuna dikkat çekerler. Onlara göre her pirden bir söz ezberlemenin ve isimlerini anmanın tasavvufî yoldaki manevi nasibin elde edilişine vesile olacaktır. Bunun aksine onları inkâr etmenin, küçümsemenin ve sözlerine değer vermemenin ise ilahî hakikatlerden mahrum ve perdeli olmaya delâlet edecektir. Tasavvuf tarihinde yazılan ve günümüze ulaşan ilk tabakât k

Mutasavvıflar, önceki zâhid ve sûfîlerin menkıbelerini okumanın, onların sözlerini anlayıp bellemenin yol gösterici, irşad ve terbiye edici özelliği olduğuna dikkat çekerler. Onlara göre her pirden bir söz ezberlemenin ve isimlerini anmanın tasavvufî yoldaki manevi nasibin elde edilişine vesile olacaktır. Bunun aksine onları inkâr etmenin, küçümsemenin ve sözlerine değer vermemenin ise ilahî hakikatlerden mahrum ve perdeli olmaya delâlet edecektir. Tasavvuf tarihinde yazılan ve günümüze ulaşan ilk tabakât

el-Münkız mine'd-dalâl İmam Gazzâlî'nin kendi zihinsel ve rûhî serüvenini İslâm kültüründe benzerine pek rastlayamadığımız bir tarzda anlattığı eserdir. Örneğine az rastlanır bir otobiyografi olmasının yanı sıra 5./11. Yüzyıl İslâm dünyasının inanç ve fikir hareketlerini değerlendiren muhtevası ile İslâm düşünce tarihinin en özgün türlerinden biridir. Başta Türkçe olmak üzere çeşitli dillerde çeviri ve neşri bulunan el-Münkız'ın ilk tahkikli neşri 1939 yılında Dımaşk'ta gerçekleştirilmiştir. Ancak bu

Geçmiş yüzyılların çok kültürlü Müslüman dünyası Batılı araştırmacılar tarafından inanç ve zihniyet kodları, sosyal ve siyasal hayat, ilim-kültür hayatı, tabular, duyarlı-lıklar gibi çok farklı perspektiflerden ele alınmış; yine bil-hassa son yüzyılda mizah boyutuyla da ciddi anlamda irde-lenmiştir. Buna karşın ne yazık ki ülkemiz insanı 14 asır evvel geniş Müslüman coğrafyasında doğmuş, filizlenip serpilmiş, konu ve tema çeşitliliğiyle oryantalist zekâları kendisine hayran bırakmış bu zengin maden yataklar