Dinler Tarihi, Ahmet Mithat Efendi'nin (1844-1912) Tedrisî Tarih-i Edyan isimli eserinin sadeleştirilmiş hâlidir. Bu eser Dârülfünun'da okutulan ilk Dinler Tarihi ders kitabıdır. Eserine dinler tarihi biliminin metodolojisini ve önemini değerlendirerek başlayan Ahmet Mithat, metin boyunca dinin kökenine dair tartışmalara, bu anlamda animizm, totemizm, fetişizm gibi anlayışlara; Eski Mısır, Asur, Afrika, Yunan, Roma, Amerika dinleri gibi ölü dinlere; Konfüçyanizm, Taoizm, Şintoizm, Hinduizm, Budizm, Zerdüştî

Müşahedat, Ahmet Mithat Efendi'nin roman türüne dair düşüncelerini kurgu içinde dile getirdiği, yeni anlatım teknikleri denediği ilgi çekici kurmacalarından biridir.Romanın karakterlerinden biri, bizzat yazar kimliğiyle Ahmet Mithat Efendi'dir. Hikâyesini kaleme aldığı kişilerin hayatına girerek onlarla istişare hâlinde bu romanı yazar. Onlardan gelen itirazlar ve eklemeler doğrultusunda metni yeniden şekillendirir. Bir taraftan karakterlerin başından geçen olaylara tanık olurken bir taraftan da yazılma

Cebinizde dört buçuk şey görmekle kendinizi zengin ve İslâm'ı fakir zannederseniz hazain açıldığı zaman züğürt kaldığınızı görür mahcup olursunuz.Ahmet Mithat Efendi Hıristiyanların misyonerlik faaliyetleri karşısında Müslümanların gaflete düşmelerini engellemek amacıyla Hıristiyanlığın iç yüzünü anlatmak gerektiği inancındadır. Avrupa'da etkili olan ilim adamlarının saldırılarına karşı bir müdafaa yayımlama ihtiyacı neticesinde bu eseri ortaya koyar. Müdafaa yöntemi olarak Hıristiyanların yaptığı gibi kend

Tercüman-ı Hakikat'te tefrika edildikten sonra 1881'de kitap hâlinde yayımlanan Henüz On Yedi Yaşında, fuhuşhanede çalışan 17 yaşında Kalyopi adlı Rum bir genç kızın hikâyesini anlatır. Ahmet ve Hulusi adında iki arkadaş beraber tiyatroya gittikleri bir akşam şiddetli yağmur dolayısıyla evlerine dönemezler. Bu vesileyle kalacak yer ararken biraz da zorunluluk gereği bir genelevde kalırlar. Buradaki hayat, burada yaşayan insanlar -özellikle Kalyopi- Ahmet Efendi'nin ilgisini çeker ve sadece hikâyesini dinlem

Ahmet Mithat Efendi Süleyman Muslî'de Musullu bir genç olan Süleyman'ın başından geçenlerden hareketle 13. yüzyılın sonları ve 14. yüzyılın başlarında İslam coğrafyasında cereyan eden bazı önemli olayları ele almıştır. Romanda Süleyman ve Mariya Konstanse'nin maceraları zemin olmak üzere Haçlı Seferleri Bizans/Roma tarihi Bâtınilik mezhebi üzerine yoğunlaşılır. Süleyman Muslî edebiyatımızda Haçlı Seferleri'ni işleyen ve Hasan Sabbah'la fedailerine odaklanan ilk roman olması bakı­mından önemlidir.Önceki akta

Ahmet Mithat'ın özel olarak ekonomi bahsini konu edindiği eserlerinden biri Sevda-yı Sa'y ü Amel'dir. Bağımsız bir kitap gibi yayımlanmış olan, günümüzde hâlâ geçerliliğini koruyan sorunların ele alındığı eser, 1879'da Tercüman-ı Hakikat gazetesinde yayımlanmış olan iki uzun makaleden oluşmaktadır. Bu ma­kalelerden ilki Sevda-yı Sa'y ü Amel olup, ikincisi Teşrik-i Mesai - Taksim-i Mesai adını taşımaktadır. Kitabın ilk bölümünü oluşturan Sevda-yı Sa'y ü Amel'de Ahmet Mithat, Osmanlı Devleti'nin içinde bulun

Batılılaşma devri Türk edebiyatının önemli bir temsilcisi olan Ahmet Mithat Efendi, 1870'ten 1912'ye kadar yazdığı hikaye, roman, tiyatro eserleri ve edebî, fikrî yazılarıyla halkın bilgi seviyesini yükseltmeye gayret etmiştir. Yazarlık hayatı boyunca sosyal fayda prensibine bağlı kalan Ahmet Mithat Efendi, Her şey asrın mizacına, istidadına göre olmak veyahut erbabının derece-i terbiyesine tâbi bulunmak zaruriyattandır ilkesinden hareketle Tanzimat'ın ilanıyla memleketimize girmeye başlayan Batı kültürünü

Ahmet Mithat Efendi (1844-1912) Türk edebiyatının en verimli yazarlarından biridir. Yaşamı boyunca çeşitli alanlarda iki yüz kadar eser kaleme almıştır. En çok bilinen romanı Felatun Bey ile Rakım Efendidir. Romana adını veren iki karakter aracılığıyla Batı ve Doğu kültürlerini karşılaştırır. Rakım Efendinin kişiliğinde Doğunun iyi yanlarını, Felatun Beyin kişiliğinde ise Batının kötü yanlarını bize anlatır. Ahmet Mithat Efendinin mizah anlayışı ve üslubu nedeniyle döneminin en sevilen eserlerinden biri o

Ahmet Mithat Efendi, Sayyadane Bir Cevelan'da Beykoz'dan başlayıp Tavşancıl'a kadardevam eden, hem avlanma hem de seyahat amaçlı olarak kotra ile yapılan dört günlük birgezinin notlarını bir araya getirmiştir. Orhan Şaik Gökyay'ın tespitiyle bu eser, sonradanzengin örnekleri görülen yurt içi gezilerini anlatan kitapların ilk örneğidir. Sayyadane Bir Cevelan'ın özgün metninin verildiği bu neşirde günümüz okuru için yabancısayılabilecek kelimelerin her birinin anlamı dipnotlarda gösterilmiş, yeri geldikçe gem

Ahmet Mithat Efendi, bu tarihî romanında Kafkas coğrafyasını konu alır. Romanın önsözünde, bölgehalkının Rusya aleyhine son zamanlarda giriştiği isyanın kendisinde uyandırdığı duygularlaKafkasya'daki özgürlük mücadelesinin gelişimini göstermek amacıyla Kafkas'ı yazmaya başladığını söyler. Okuyucuya Kafkasya'da yaşayan Gürcü, Çerkez, Abaza, Adige gibi halkların kültür vetarihleriyle ilgili bilgiler de sunar. Romanda, Kaplan Bey ve Katerina dö Branoviç ilişkisinden hareketle Kafkas coğrafyasında yaşananolayl

Ahmet Mithat Efendi'nin Alexander Dumas'nın Monte Cristo Kontu adlı romanına nazire olarak yazdığı Cellat'ın konusu Fransa'da geçmektedir. Romanda, Napolyon Bonapart'ın iktidar yılları, sürgüne gönderilmesi, ardından bir darbeyle tekrar Paris'e dönüşü anlatılmak-tadır. Monarşinin yıkılması, cumhuriyetin ilan edilmesi, Napolyon'un önce cumhurbaşkanı olup ardından imparatorluğunu ilan etmesi, kitapta uzun uzadıya ele alınmaktadır. Fransız İhtilali'nden sonra yaşanan sancılı süreç, siyasi buhran, askerî durum,

Roman ve hikâye türünün gelişmesi ve yaygınlaşmasında önemli bir rol oynayan Ahmet Mithat Efendi, konu bakımından tekrara düşmemek, okurların ilgisini sürekli canlı tutmak ve estetik anlamda ideali yakalamak adına edebiyatımızda bir dizi kurgusal ve teknik tecrübeler ortaya koymuştur. Bu arayışlar Rikalda yahut Amerika'da Vahşet Âlemi adlı romanında da devam etmiştir. Önceki romanlarında İstanbul'dan Hindistan'a, Paris'ten Filistin'e, Cezayir'den Mezopotamya'ya kadar geniş bir coğrafyayı mekân olarak seçtiğ

Ahmet Mithat Efendi, arkasında bıraktığı devasa külliyatıyla Türk edebiyatının anlatı atlası gibidir. Yazar, Arnavutlar Solyotlar'la, yenileşme devri Türk anlatı geleneğinin başlangıç dönemi telif örneklerinden birini vermenin yanı sıra, bağlı bulunduğu Osmanlıcılık fikrinin de savunuculuğunu ve izahını yapmaya çalışır. Hikâye, fikir-duygu-gerçek üçlemesi etrafında şekillenir. Hemen girişte Ahmet Mithat Efendi, Bulgarların Osmanlı yönetimindeki rahat ve refahlarından, Avrupalıl

Ahmet Mithat Efendi'nin külliyatına baktığımızda, birbirinden çok farklı konularda kalem oynatabildiğini, görüş bildirdiğini, aydınlatmacı bir tavırla karşısına çıkan her yeni meseleyi okurlarıyla paylaştığını görürüz. Her fırsatta okuruyla paylaşma, okurunu aydınlatma arzusunu dile getiren, bunu bir görev bildiğini ifade eden yazar, bu arzuyla dönemin, Avrupa'da, özellikle Fransa'da etkili olmuş filozoflarından Schopenhauer'in felsefesi hakkında bir eleştiri kaleme almıştır. Schopenhauer'in Hikmet-i Cedide

Ana Babanın Evlat Üzerindeki Hukuk ve Vezaifi ile sosyoloji, Peder Olmak Sanatı ile pedagoji, Hikmet-i Peder ile felsefeye yoğunlaşan Ahmet Mithat; Çocuk Melekat-ı Uzviye ve Ruhiyesi'yle de psikoloji ve fizyoloji gibi bilimler aracılığıyla insanı anlamaya çalışır ve âdeta toplum mühendisliğine bu kanallar aracılığıyla da soyunur. Ahmet Mithat bu kitabı çocuk denilen mahlûku tanıtmak için yazdığını söyler. Çocuk yetiştirmeyi bir savaşa benzetir ve bir askerin tanımadığı topraklarda savaşması ne kadar zorsa,

Tanzimat'la bitlikte, Batı medeniyeti dairesine dâhil olmaya resmen karar vermiş olan Osmanlı Devleti'nin Batı'yla ilişkileri artmaya başlamış ve Avrupa'ya gidiş gelişler sıklaşmıştır. Ahmet Mithat Efendi de bu bağlamda, Batı kültürünü ve gerçek Batılı yaşama tarzını tanıtma amacıyla bu kitabı kaleme almıştır. Avrupa'ya gidecek bir kimse için, yol boyunca ortaya çıkması muhtemel güçlüklerden, orada kalacağı otellere; nerede nasıl yemek yenebileceğinden, garsonlara verilecek bahşişlere; ev ziyaretlerine nası

Avrupa'da Bir Cevelan, Batı'yı Doğulu bir aydının gözünden tanıma ve anlama fırsatını verecek bir eser olarak, yeni harflerle ilk kez okuyucuyla buluşuyor. Ahmet Mithat Efendi, II. Abdülhamit tarafından, 1889 yılında Stockholm'de gerçekleşen Oryantalistler Kongresi'nde resmi olarak görevlendirilir. İstanbul'dan Stockholm'e uzanan oldukça uzun ve renkli bir seyahate çıkar. Kongre bittikten sonra Avrupa'da görmek ve tetkik etmek istediği şehirleri tek tek dolaşır; elde ettiği bilgileri ve izlenimlerini bu es

Ahmet Mithat Efendi ve Kemal Paşazade Sait Bey Arasında Cereyan Eden Bir Polemik Bütün bir Tanzimat ve Servet-i Fünun devirlerini ve hatta Meşrutiyet devrinin de ilk yıllarını eserleriyle dolduran Ahmet Mithat Efendi'nin birden çok sıfatı vardır: Gazeteci, hikâye ve roman yazarı, tarihçi, ilahiyatçı, felsefeci... O, bütün bu alanlarda ciltler dolusu eseri bulunan, edebiyattan coğrafyaya, müzikten dinler tarihine hemen her konuda kalem oynatmış ve okuyucularını her alandan haberdar etmek isteyen bir gazetec

Bütün bir Tanzimat ve Servet-i Fünun devirlerini ve hatta Meşrutiyet devrinin de ilk yıllarını eserleriyle dolduran Ahmet Mithat Efendi'nin birden çok sıfatı vardır: Gazeteci, hikâye ve roman yazarı, tarihçi, ilahiyatçı, felsefeci... O, bütün bu alanlarda ciltler dolusu eseri bulunan, edebiyattan coğrafyaya, müzikten dinler tarihine hemen her konuda kalem oynatmış ve okuyucularını her alandan haberdar etmek isteyen bir gazeteci, bir ansiklopedisttir. Kendisiyle yaklaşık üç yıl süren bir dostluğu olan Ahmet

Bütün bir Tanzimat ve Servet-i Fünun devirlerini ve hatta Meşrutiyet devrinin de ilk yıllarını eserleriyle dolduran Ahmet Mithat Efendinin birden çok sıfatı vardır: Gazeteci, hikâye ve roman yazarı, tarihçi, ilahiyatçı, felsefeci... O, bütün bu alanlarda ciltler dolusu eseri bulunan, edebiyattan coğrafyaya, müzikten dinler tarihine hemen her konuda kalem oynatmış ve okuyucularını her alandan haberdar etmek isteyen bir gazeteci, bir ansiklopedisttir. Ben Neyim? Osmanlıya materyalizmin girişinden çok önce, B