Özellikle II. Meşrutiyetin ilânından sonra Baha Tevfik ve fikir arkadaşları tarafından bilimsel bir temele dayandığı gerekçesiyle Türk fikir dünyasında bilinçli bir şekilde kabul edilen ve çok istekli bir şekilde bir felsefe anlayışı olarak savunulan klasik materyalizme karşı, bahsedilen felsefe anlayışının iddia edildiği gibi bilimsel bir temele dayanmadığını, felsefî ve bilimsel bir açıdan kanıtlamak üzere bir tepki olarak spritüalist ve idealist eğilimli fikir ve görüşlere sahip olan fikir adamlarımız or

Dünyanın dini bir şekilde anlaşılması, inananların hayatlarının suni, sıradan gerçeklerini daha derin bir anlam bağlamı içinde görmelerini sağlar: Eğer Tanrı var ise, hayatlarımız bu İlahi gerçekliğe bağlı olarak anlam kazanır. Dini bakış açsından dünyayı görmenin neyi içerdiğini daha iyi takdir etmek için, bireylerin seküler ya da dini bakış açılarına bağlı olarak, insan hayatının anlamı sorusuna verecekleri felsefi ve duygusal cevaplar arasındaki büyük farkları karşılaştırmak yararlı olacaktır.

Düşünce tarihinde bir çok felsefi akım içerisinde çok önemli bir yeri bulunan materyalizmin, hemen hemen her devirde ve her toplumda, toplumun bazı düşünürleri tarafından temsil edilebilme ve dolayısıyla savunulabilme imkanı bulduğu, düşünce tarihinin seyrinden anlaşılmaktadır. Öyle ki, 17. asırdan itibaren fen bilimleri alanında önemli gelişmelerin olması ve keşiflerin yapılması ve ayrıca materyalizmin bilimselliğe dayandığı iddialarına ilave olarak mekanizm ve evolüsyonizm gibi felsefi görüşlerden de dest