Zübdetü'l Mecelle

Yıllar önce çocuğumun Osmanlıca öğrenmesine katkı için Yunus Divanı'nı -Fatih nüshasından- latinize etmiştim. Sevgili Cemal Şakar çalışmanın kitaplaşmasını önerdiğinde tekrar elden geçirme gereği duydum. Çünkü Osmanlıca öğrenme yerine şiirlerin kolay anlaşılması önemliydi bu kez. Sözlüğe en az ihtiyaç duyuracak şekilde hazırlamaya dikkat ettim. Bu nedenle şiiri bozmadan vezni de koruyarak kimi kelimelerin bu günkü söylenişlerini ve hatta karşılıklarını tercih ettim. Orjinalden kaynaklı kimi eksikleri de anl

Kötü, beğenmediğimiz durumlara alışmayı sıkıcı, istenmez buluruz da güzel, sevdiğimiz varlıklara, durumlara alışmayı o kadar da itici, rahatsız edici bulmayız nedense. Kötü alışkanlıklara karşı uyaranımız çoktur ama 'alışkanlığa' karşı uyarılmayız nedense. Çünkü alışkanlığın iyisi kötüsü olmaz ve alışkanlık bütünüyle kötü birşeydir! İyi alışkanlıklar nelerdir sayabilir miyiz? İnsanlara iyilik etmek, sevmek, kitap okumak, namaz kılmak selamlaşmak, dua etmek, ağlamak, yağmurda yürümek, düşünmek (hadi bu eylem

Kabirlerin usulune uygun bir şekilde nasıl ziyaret edileceğini anlatmak için hazırladığımız kitabımızın birinci bölümünde önce kısaca ahiret inancının insana sağladığı faydalardan bahsettik. Daha sonra kabir ziyaretinin meşruiyyeti ve ziyaret çeşitleri, ziyaretin adabı konularını ele aldık. İkinci bölümde berzahtakilerin salih amellerden istifade etmeleri konusu üzerinde durduk. Burada özellikle geride kalanların ölüleri için neler yapabileceklerini açıklamaya çalıştık. Üçüncü ve son bölümde ise kabir ziyar

Tâğût'un kip ve tarifleri ne kadar çok olursa olsun, tâğûtların en tehlikelisi ve küfür konusunda başta geleni: Allah'ın indirdiğinin dışında hükmedendir. Allah'ın indirdiğinin dışında hükmeden insanların şeytanıdır ki o, gururundan dolayı dostuna gizlide ve açıkta sözün süslüsünü söyler, kendisine uymaları ve inanmaları için onlara ümit verir ve vaadlerde bulunur. O, getirdiği asılsız şeyleri süsleyen büyücü gibidir. İnsanlar onun bâtılının iyi ve metodunun zararsız olduğunu zannederler. Onun kâhinlikten

İslam Akaidi adını verdiğimiz bu kitapta, İslam'ın iman esasları konusunda, nassa, nakle bağlı kalınarak eski bir geleneğin devamının sağlanması cihetine gidilmiş, hem günün ihtiyaçları göz önünde bulundurarak ve hem de özellikle araştırıcı zihniyet sahibi kişilerin durumu da dikkate alınarak, derli toplu bilgiler arzedilmeye çalışılmıştır. Kitap, bir Giriş'ten sonra beş bölüm halinde düzenlenmiştir. Giriş'te kısa tarihi bilgiler verildikten sonra, birinci bölüm: Din duygusu ve imana, ikinci bölüm: Tevhid'e

İslam Akaidi adını verdiğimiz bu kitapta, İslam'ın iman esasları konusunda, nassa, nakle bağlı kalınarak eski bir geleneğin devamının sağlanması cihetine gidilmiş, hem günün ihtiyaçları göz önünde bulundurarak ve hem de özellikle araştırıcı zihniyet sahibi kişilerin durumu da dikkate alınarak, derli toplu bilgiler arzedilmeye çalışılmıştır. Kitap, bir Giriş'ten sonra beş bölüm halinde düzenlenmiştir. Giriş'te kısa tarihi bilgiler verildikten sonra, birinci bölüm: Din duygusu ve imana, ikinci bölüm: Tevhid'e

İslam Akaidi adını verdiğimiz bu kitapta, İslam'ın iman esasları konusunda, nassa, nakle bağlı kalınarak eski bir geleneğin devamının sağlanması cihetine gidilmiş, hem günün ihtiyaçları göz önünde bulundurarak ve hem de özellikle araştırıcı zihniyet sahibi kişilerin durumu da dikkate alınarak, derli toplu bilgiler arzedilmeye çalışılmıştır. Kitap, bir Giriş'ten sonra beş bölüm halinde düzenlenmiştir. Giriş'te kısa tarihi bilgiler verildikten sonra, birinci bölüm: Din duygusu ve imana, ikinci bölüm: Tevhid'e

İmâm-ı A'zam, bir sohbetinde fıkıh ilmine nasıl başladığını soran bir talebesine şöyle cevap vermiştir: ?Ben ilim öğrenmeye başladığım zaman bütün ilimleri göz önüne aldım. Her birinden bir kısım okudum. Neticesini ve faydalarını düşündüm. Sonra fıkıh ilminde karar kıldım; çünkü fıkıh ilminde âlimlerle bir arada bulunmak, istikâmet, güzel ahlak ve takva üzere olma imkânı mevcuttur. Aynı zamanda farzları işlemek, ibâdet etmek, Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'ın sünnetine uymak da fıkhı bilmeden mümkü