Osmanlı Devleti'nin 18.yy'dan itibaren bozulmaya başlayan vergi sisteminin yeniden düzene konulması ve devletin gelir kaynaklarının tespit edilebilmesi için II. Mahmud döneminde bir takım ıslahat çalışmaları yapılmıştır. Bu doğrultuda evvela devlet içerisindeki nüfusun belirlenmesine karar verildi ve Padişah'ın emriyle devlet genelinde bir nüfus sayımı yapıldı. Bu nüfus sayımının yerel düzeydeki yansımalarını görebilmek amacıyla araştırmamıza konu olan ve Başbakanlık Osmanlı Arşivleri'nde Nfs. d koduyla 11

Ebû Abdurrahman es-Sülemî yaşadığı dönemde (5/11. Asır) ilim ve devlet adamları tarafından takdir edilmiş, eserlerine değer verilmiş bir sûfîdir. Kaynaklarda kendisine 100'ü aşkın eser nispet edilir. Eserlerinin bir kısmı zâhid ve sûfîlerin hayatına, bir kısmı Kur'ân tefsirine bir kısmı da ahlâk, âdâb, melâmet, fütüvvet gibi tasavvufî konulara ve gruplara dairdir. Hiç kuşkusuz onun Tabakâtu's-sûfiyye isimli eseri sûfîlerle ilgili günümüze ulaşmış en eski biyografi derlemesidir. Sülemî eserinin mukaddimesind

Son kırk yılda yazılan ve değişik yerlerde yayınlanan makale,tebliğ ve incelemeleri bir araya getiren projenin üçüncü halkası ilehuzurunuzdayız.Birincisi Türk Tasavvuf Tarihi Araştırmaları, ikincisi Dervişin HayatıSafînin Kelâmı adlarıyla neşredilmişti. Bu eserimizin adı ise BuharaBursa Bosna.Tasavvuf kültürü ile ilgili yaptığım araştırmalarda dikkatimi çeken vetakip etmekten zevk aldığım konulardan biri de kültür unsurlarınıninsanlar arasında akışı ve bu akışın soluklanma durakları olarakgördüğüm şehirlerd

Nasıl ki Kurân-ı Kerîm tek bir kitapta toplanmış ise, sünnetin en önemli malzemesini büyük ölçüde ihtivâ eden Kütüb-ü Sittenin de tek bir kitapta toplanması, tekrarlardan arındırılması, şüphesiz güzel ve faydalı bir düşüncedir.İbnul-Esîr, Câmiul-Usûl min Ehâdîsir-Rasûl (veya fî Ehâdîsir-Rasûl) adlı kıymetli eseriyle, bu güzel düşünceyi kuvveden fiile çıkarmıştır. İbnul-Esîr, Kütüb-ü Sittenin tamamını bir araya getirmeyi başarmış ve bu hizmetiyle tarihte haklı bir şöhret kazanmıştır. Bu eser Buharî,Müslim, M

İkindi güneşini kızarıp akşam dakikalarını hızlandırdığı demlerde başlar iftar heyecanı; susuzluk ve açlık hissi giderek zayıflayıp yerini iftar meclisinin huzuruna terkeder. İftar dakikasını güzelleştiren şey, sair zamanlardan daha zengin ve daha ziyade bir sofranın vaadettiği damak lezzetleri değil cennetten rayihalar getiren bir iftar meclisinden o heyecanı birileriyle bölüşmektir. Oruç haletini sona erdiren an, bölüşmek ve beraber olmak anafikriyle orucunu yalnız başına açmak zorunda kalan birisi kad