Hayat; Özgürlükle Anlam kazanır. Özgürlük olmazsa, sanat mı, edebiyat mı, hayatın tadı mı, evrenin engin maviliği mi kalır? Benim için yazı deyince, şiir, öykü, roman ve deneme gibi edebiyat geleneğinin ürünlerinden önce, özgür ve tek başına kendi içine dönen ve bu sayede kelimelerle yeni bir dünya kurmaya çalışan insan gelir gözümün önüne. Benim için yazar olmak, insanın kendi içinde sınırlarını bilen gizli ikinci kişiyi, o kişinin iç dünyasındaki duygu atmosferini sabırla ve yıllarca uğraşarak keşfetmesid

Allah'ın ilk yarattığı şey akıldır yani kalem. İbn Arabî İnsan ağaç ve kitap. İnsan ağaç ilişkisinin sürekli olduğunu anlatmak için şöyle derler: Beşik de ağaçtan tabut da. Fakat biz şimdilik bu konuyla ilgilenmeyeceğiz. Kitap için Batı dillerinde kullanılan book/Buch, kayın ağacı anlamına gelen boc'dan, codex ise ağaç gövdesi manasına gelen caudex kelimesinden türetilmiştir. Kitap ise Arapça, toplamak, dikmek, bağlamak, inci tanelerini dizmek, deri veya kumaş parçalarını birbirine eklemek, yazmak gibi an

Bursa'nın yaşayan sekiz güzel adamını yazdık. Onların bu dünyadaki seyr'ini. Bir yȃdigȃr bırakmak istedik öncelikle kendimize. Sonra yaşadığımız bu güzel şehre. Bir güzel hȃtıra. Yazmak, onların seyr'ini anlatmak ne mümkün. Ne haddimize. İşin aslı, gayemiz onları anlamaya çalışmak. Anlamak mümkün mü? Hem anlamasak ne olur ki? Modern bir problem değil mi anlamak. Biz onları anlamasak da severiz. Sahi güzel insanları biz niye yazarız, niye anlatırız. Bu biraz da kendimizi anlatmak değil midir? Onlardan çok k

Yüce kitabımız Kur'ân-ı Kerîm dikkatli bir biçimde incelenirse onda inanç, ibadet, ihlas, samimiyet, bağlılık gibi değerlerin bir araya gelmesi ile ortaya çıkan dindarlığın merkezi bir konumda olduğu görülür. Hz. Âdem'in oğlu Hâbil'in kardeşi ile olan ilişkisinde dindarlığın bir yüzü bize gösterilirken Hz. İbrâhim'in ve oğlu Hz. İsmâil'in Allah'a bağlılıklarında dindarlığın diğer bir yüzünü görürüz. Sonucu gerçek dindarlığa varmayan bir Müslümanlık aslında kişiye hakiki mutluluğu yaşatamaz. Aslında dindarlı

el-Münkız mine'd-dalâl İmam Gazzâlî'nin kendi zihinsel ve rûhî serüvenini İslâm kültüründe benzerine pek rastlayamadığımız bir tarzda anlattığı eserdir. Örneğine az rastlanır bir otobiyografi olmasının yanı sıra 5./11. Yüzyıl İslâm dünyasının inanç ve fikir hareketlerini değerlendiren muhtevası ile İslâm düşünce tarihinin en özgün türlerinden biridir. Başta Türkçe olmak üzere çeşitli dillerde çeviri ve neşri bulunan el-Münkız'ın ilk tahkikli neşri 1939 yılında Dımaşk'ta gerçekleştirilmiştir. Ancak bu