Bir karar vermiş olduğumu düşünebilirsiniz. Hata etmiş olursunuz Çünkü bir köle nasıl karar verebilir? Seçeneği olmayan kişinin bir kararı olamaz. O hâlde kırbaç ya da sopa o her neyse, niçin elimden düştü? Bir köle kendisi için bile bir korkudur ve ben isyan için ne yeterince cesurdum ne de aptal. Cevap bunun dışında bir yerde. Nerede? Muhammed´de mi? Biz farklıydık. Biz ticarî yük değil, Allah´ın yüklediği sorumluluğu taşıdık. Dünyada saatler çalıştıkça ayak izlerimiz ayan beyan kalacak. Çünkü biz Birinci

Şii ulemanın otoritesini sağlıklı bir şekilde değerlendirmek için, yaşadıkları dönemdeki siyasi otoritelerle nasıl bir ilişki içerisinde olduklarını çok iyi analiz etmek gerekir. Bu konuda Şii ulemanın Sünni meslektaşlarından farklı davranmaları, imamet ve bununla bağlantılı olarak siyaset anlayışlarındaki farklılıktan kaynaklanmaktadır. Şii ulema, otoritelerinin on ikinci (masum) imama dayanması konusunda hemfikir olmakla birlikte sözkonusu otoritenin mahiyeti konusunda farklı tavırlar ortaya koymuşlardır.

Felsefe tarihi boyunca bilimlerin kendilerini özel bir ilgi ve inceleme konusu yapan filozoflar, bilim tarihçileri veya bilim sınıflayıcıları vardır. Bunlar arasında İlk Çağsa Aristoteles, Orta Çağ İslâm dünyası ile ilgili olarak İhvânu Safâ, İbni Sina, Gazalî, İbni Haldun, modern Batı dünyası ile ilgili olarak F. Bacon, A. Comte, H. Spencer vb. zikredilebilir. Fârâbînin, İlimlerin Sayımı ise çeşitli bakımlardan dikkate değer bir eser olarak kabul edilmektedir. O, bu eserde bir yandan İslâm dünyasına antik