Kalp, sadr, fuad ve lüb.. Aralarında ince farkların olduğu bu iç güçler ya da kalbin 4 makamı Tirmizi´ye göre Allah´ın nurlarından birisiyle ilgili ve irtibatlı. Din nuruyla, iman nuruyla, marifet nuruyla ya da tevhit (birleme) nuruyla.. Yani insan sadece kalbiyle Müslüman, mümin, arif ve muvahit (birleyen) olabiliyor. Ancak kalp aynamızı gerektiği gibi parlatmadığımızda aynı iç güçler kötülüğü emreden ya da kendini kınayan nefsle de irtibata geçebiliyor.

Hakim et-Tirmizi bu değerli eserinde namazı bütün yönle-riyle yirmi bölümde ele almış ve namazın amaçlarını, diğer ibadetler içindeki yerini ve önemini Kur'ân ayetleriyle ve bazıları kudsi olmak üzere hadislerle destekleyerek açıklamıştır. et-Tirmizi, konunun kolayca anlaşılması, bütünüyle aydın-lanması ve bir karışıklık doğmaması için basit bazı örnekler getirip açıklama yapnnaktadır. Müellif, kitabında namazın peygamberler katındaki yerini ve önemini, kıyamet günündeki değerini, namaz hakkında söylenmiş

Şehvetlerin karanlığı kalbi kuşattığında kalp, Allah'ın emrini tercih edemez, hakları eda edemez ve şükredemez hale gelir. Bu durumda kalp, ya şehvetlere bağlanıp bu karanlık içinde kendisini kaybeder ya da şehvetlerin hazzından uzak durur. Eğer kendisini Allah'tan alıkoyan şeylerden uzak durmaya devam ederse kul, Allah'ın rabliğini, her şeye nüfuz eden kudretini ve her şeyi hakimiyeti altına alan otoritesini görür. Bütün her şeyin Allah'ın iradesine göre olduğunu anlar. Böylece cisimsel arzuların karanlığı

Bu kitap sadece akademik bir konuya değil,aynı zamanda dünyaya ilişkin bir düşünme biçimine yönelik bir çağrı içermektedir.Hepimizi bir araya getiren bir bilim dalı olan sosyolojinin nispeten kısa bir geçmişi vardır;ancak onun kültür,düşünme tarzları ve çağdaş toplumun kamu politikası üzerinde giderek arttan ölçüde önemli etkileri bılunmaktadır.Bunun nasıl meydan geldiğini ve bu etkinin ne tür biçimler aldığını sormamız gerekir. Bu kitapta yazıları olan kişiler gibi ben de yirmi beş yıldır çeşitli düzeyle

Tasavvuf tarihi boyunca fikirleriyle kendilerinden sonraki düşünürleri harekete geçiren velûd sûfilerden biri de, Hakîm Tirmizî´dir. Esas gayesi, temel kaynakları Kur´an ve sünnet olan İslâm´ı hemen her yönüyle anlamak ve anlatmak olan Tirmizî´nin, bu işi yaparken yürüdüğü yol tasavvuftur. O, diğer dinî disiplinlerden de faydalanmakla birlikte meseleleri esas olarak bir sûfi nazarıyla ele almıştır. Hakîm Tirmizî ismi anıldığında akla gelen ilk eser Hatmu´l-Evliyâ´dır. Nübüvvet ve velayet meselesi karşıla