Yazar, İslâm inancının temellerini ortaya koyarken dört temel ögeyi esas alıyor: İslâm´ın yapısı ve perspektifi, Kur´ân´ın öğretisi ve işlevi, Hz. Peygamberin misyonu ve tasavvuf. Böylece, İslâm´ın özünü sunmaya çalışıyor. Bir bakıma öteki dinlerle yüzleştiriyor ve en son din olma vasfını, Hz. Peygamber´in bütün peygamberlerin bir sentezi olduğunu dile getiriyor. Hikmet ve tasavvuf planında İslâm´ın zahirî ve bâtınî boyutunun yorumunu yapıyor. Kitabın amacı, İslâm´ı tanıtmaktan çok, Müslümanların İslâm´a ni

Elinizdeki eser, Schuon´un İslâm ve onun bâtınî boyutu olan tasavvuf ile ilgili temel kitaplarından olup yazar, İslâm geleneğini tüm geleneklerin kalbinde yer alan Ezelî Hikmet ışığında incelemektedir. Bu nedenle değindiği sorunlar sadece İslâm´ın sorunları olmayıp tüm dinlerindir; ve aslında insanoğlunun suretini içinde taşıdığı Hakikat ile her karşılaşmasında önüne çıkan sorunlardır bunlar. Ancak kitabın diyalektiği ve içeriği, okurun İslâm geleneğiyle tanışıklığını gerektirmektedir. Kitap, bu yüzden tasa

Sufilik, metafiziksel öğreti (ki bu, evrensel hakikatin zihinde somutlaşmasıdır), teori ve manevi metod olma özelliği biryana, İhsan ilmidir. İhsan böylece herkese ait din ile bunu gerçekleştirici hikmet arasında bir birleşme noktası olmaktadır, evrensel hakikatin zihinde somutlaşmasıdır. (Arka Kapak´tan)

Mistik tecrübe bizi şiire götürür. Büyük mistikler, normal insan tecrübesinin ötesinde yatan bir sırrı işaret etmeye çalıştıklarında şiir dilini kullanır. Doğu ve Batı dinlerinin en görkemli eserleri bu mistiklerin ilâhileridir Frithjof Schuonun şiirlerinde, düzyazı eserlerinin girift ve karmaşık alimâne cümlelerinin bir hayli uzağında, hasret çeken ruhun sade dualarını terennüm eden bir düşünürü dinliyoruz Bu duyarlık dolu şiirler, ünlü düşünürü çok farklı bir biçimde ve umulmadık bir açıdan gösteriyor. An

Öğretiye dayalı ifadeler tüm teferruatıyla hakikati vermez. Kullanılan ifadeler deruni hakikatin, sadece sınır taşları görevini icra ederler. İfadelerin fonksiyonları, ifade edilemeyenin kelimelerle olabileceği kadardır. İşte modern eleştirmenlerin, kadim doktrinleri dogmatik ve yetersiz olarak niteleyip karalarken bir türlü anlayamadıkları şey budur. Gerçekte, kelimelere dökülen bir ifade ancak kinayi bir anlatım (işarat) olabilir ve imaları sınırsızdır; hatta bu imalar mutlak hakikatin temel özüne kadar s