Halka hitap, en beliğ ve etkileyici ifadeleri zihinlere aktarma, Resûlullah(sav) Efendimizle zirveye ulaşmıştır. Onun mübarek dilinden ve dudaklarından dökülen mucizevi sözler, insanlar tarafından kıyamete kadar can kulağıyla ve ibadet aşkıyla dinlenmeye devam edecektir. Tercümesini ele aldığımız Kırk Hadis-i Nebevi- Peygamber Hutbeleri, zaman zaman Efendimizin, ashaba tebliğ buyurduğu nasihat ve tavsiyelerden oluşmaktadır. Şüphesiz sahih yollarla ashab-ı kiramdan bize kadar intikal eden bu hutbe ve hadis-

Tıp tarihi alanında yaptığımız araştırmalardan oluşan bu eser, yurt içinde ve dışında tıp tarihi kongrelerinde sunduğumuz tebliğlerden, bu alanla ilgili yaptığımız yayınlardan ve konunun bütünlüğünü görebilmemize yardımcı olması için Hz. Peygamber Döneminde Sağlık Hizmetlerinde Kadınların Yeri adlı çalışmamızdan aldığımız bazı kesitlerden oluşmaktadır. Bu çalışmaları yeniden gözden geçirerek zenginleştirmeye çalıştık. Ayrıca bir takım ilavelerde de bulunduk. Burada metin birliğini sağlama adına bazen konu b

Yüz yıl önce insanımızın, günlük hayatta Arap harflerini kullandığı yazı Kurân kaynaklı kelimelerden oluşuyordu. Hem göz, hem de kulak, Kurân asıllı kelimelere âşinâ idi. Harf inkılâbı ile yazı değişti. Kurân yazısına toplum tamamen yabancı oldu. Kelimeler, öz Türkçe olsun diye, ne olduğu ve nasıl türetildiği belli olmayan kelimeler, dilimize yerleşti ve nesiller arası irtibat kesildi. Kurân-ı Kerimi öğrenmek, eskiye nazaran zorlaşmış oldu. Osmanlı döneminde, altı ay ilkokula gidenler, eski Türkçeyi çok rah

Kur'an'ın ilk inen âyeti, Oku emridir. Hz. Muhammed (s.a.v), Bedir savaşından sonra on Müslüman'a okuma-yazma öğreten esirleri hür bırakmak suretiyle, ilk okuma-yazma seferberliğini başlatmıştır. Yüce Allah (c.c.) kitabında: Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? diyerek, bilen kişi olmanın üzerine dikkat çekmiştir. Hz. Peygamber (s.a.v.) her fırsatta Müslümanlara okumayı, öğrenmeyi ve ilim tahsil etmeyi tavsiye etmiştir. Bu kitapta, okumanın, öğrenmenin ve ilim tahsil etmenin önemine dikkat çeken hadis-

Arapça-Türkçe Öğretici Sözlük, Arapçayı öğrenmeğe yeni başlayanların bile kullanabileceği bir biçimde hazırlanmıştır. Kelimeler, HARF SIRASINA göre (alfabetik) verilmiştir. Bir kelimenin manâsını öğrenmek için, alfabetik olarak, harf sırasını takip etmek yeter; kelimenin kök harflerini bilmek mecbûriyeti yoktur. Kelimeden sonra parantez içinde, o kelimenin hangi kökten geldiği gösterilmiştir. Arapçada kelime isim ise, cemini (çoğulunu), fiil ise mâzi, muzâri ve masdarlarını öğrenmek gerekir. Bunlar

Rahmet, merhamet ve mağfiretinin bir gereği olarak hakkımızda kolaylık murat eden, gücümüzle orantılı teklifte bulunan Allah'a hamd olsun. İki şey arasında tercihte bulunması gerektiğinde günah olmadığı sürece kolay olanı seçen, dinin talim ve irşadında kolaylaştırmayı, uygulanmasında itidali tavsiye eden, Yüce Mevlâ'nın âlemlere rahmet olarak gönderdiği Hz. Muhammed'e (s.a.), onun aile fertlerine ve ashabına salât ve selâm olsun.

Çalışmamız bir giriş ve üç bölümden oluşmaktadır. Birinci bölüm ibadet ahkâmının değişmezliğini ifade eden taabbüdilik anlayışının kavramsal ve teorik kısmını konu edinmektedir. İkinci bölümde dinde değişmez alanı oluşturan taabbüdi hükümlerin özelliklerinden bahsedilirken, üçüncü ve son bölümde günümüzde değişime zorlanan hükümlerden dört tanesi örnek seçilerek ele alınmış ve değişim açısından değerlendirilmeye tabi tutulmuştur.

Kuranda da belirtildiği gibi yüce Allah, asırlar boyunca peygamberler göndermiş, insanları onlar aracılığıyla gerçeği benimseyip yaşamaya çağırmıştır. Kendilerine peygamber gelmemiş hiçbir topluluk ve ümmet bulunmadığı Kuranda şöyle dile getirilmektedir: (Geçmiş) her ümmet içinde mutlaka bir uyarıcı peygamber bulunagelmiştir (Fatır 35/24), Allaha and olsun ki biz senden önceki ümmetlere de peygamberler göndermişizdir... (Nahl 16/63)

Hayatımla ilgili olarak yazdıklarım, yazmak istediklerimin tamamı mı? Bu soruya evet diyemiyorum. Acaba kendimi, olduğumdan fazla gösterdiğim oldu mu diyorum. Oldu ise normaldir. Çünkü öteden beri kaidedir: Keser kendi tarafına yontar. Bunlar benim kendi açımdan dile getirdiğim hayatım. Acaba başkaları beni nasıl ve ne halde gördüler?.. Benim gibi görmediklerinde şüphe etmiyorum. Bununla beraber önemli olan ne benim, ne başkalarının bakış açıları. Değil mi ki yarın Yüce Rabbimizin şaşması mümkün olmayan, y

Nasıl ki Kurân-ı Kerîm tek bir kitapta toplanmış ise, sünnetin en önemli malzemesini büyük ölçüde ihtivâ eden Kütüb-ü Sittenin de tek bir kitapta toplanması, tekrarlardan arındırılması, şüphesiz güzel ve faydalı bir düşüncedir.İbnul-Esîr, Câmiul-Usûl min Ehâdîsir-Rasûl (veya fî Ehâdîsir-Rasûl) adlı kıymetli eseriyle, bu güzel düşünceyi kuvveden fiile çıkarmıştır. İbnul-Esîr, Kütüb-ü Sittenin tamamını bir araya getirmeyi başarmış ve bu hizmetiyle tarihte haklı bir şöhret kazanmıştır. Bu eser Buharî,Müslim, M

İslam bilimler tarihi kaynaklarımızda bu medeniyetin oluşmasına ve gelişmesine katkı sağlayan ilimler ayrıntılarıyla incelendiğinde ve her bir ilim dalına ait tabakat kitaplarında zikredilen âlimlerin biyoğrafilerine şöyle bir göz atıldığında, onların ne derecede geniş bir ufka ve engin bir kültür anlayışına sahip olduklarını, bu sebeple de İslam medeniyetinin niçin asırlar boyu “hâkim” bir medeniyet konumunda bulunduğunu, sürekli alıcı değil, bilakis verici olduğunu daha iyi anlayabilmekteyiz.

İslam medeniyetini anlamak için kuşkusuz İslamın müslüman hayatında ve tarihinde oluşturmuş olduğu etkiye bakmak gerekir. Bu etki kendisini ibadetlerde, kurumlarda, düşüncede ve manevi hayatta belirgin kılmıştır.İşte Armağan Kitaplar bu anlama faaliyetini gerçekleştirmek için yayınlanmaktadır. Tasavvuf dinin daha içten ve derinden yaşanması demektir. Tasavvuf kendini tanımak, gerçek anlamda Hakk’ı bilmektir. Her an Allah’ı görüyormuş gibi davranmaktır. Biz görmesek de O’nun bizi görüp durduğuna inanmaktır.

İslam medeniyetini anlamak için kuşkusuz İslamın müslüman hayatında ve tarihinde oluşturmuş olduğu etkiye bakmak gerekir. Bu etki kendisini ibadetlerde, kurumlarda, düşüncede ve manevi hayatta belirgin kılmıştır.İşte Armağan Kitaplar bu anlama faaliyetini gerçekleştirmek için yayınlanmaktadır. Oruç, bir adayıştır, bir kurban ediştir. Hakiki manada oruçlu insan, Bekâ için Fenâ’yı, Bâkî olan için Fânî’yi kurban eden, adayan insandır. Oruçlu, sevgi için nefreti, aşk için buğzu, ruhaniyet için nefsaniyeti, hayı

On dokuzuncu yüzyıldaki hakim yaklaşım olan pozitivistik ve evrimci bilim anlayışının sonucu olarak dine yönelik antropolojik (Frazer, Tylor, Müller), sosyolojik (Durkheim) ve psikolojik (Frued) vs. okumalar, yerini zamanla dine, dinsel bir olgu olarak ve onu bu şekilde anlamaya çalışan paradigmalara bıraktı. Yine, ikinci dünya savaşı sonrası çalışmalarda din, pozitivistik nesnellik anlayışının bir nesnesi olmaktan çıkıp, dini yaşayanın da araştırmayı yapan kimse ile insan olmak itibariyle benzer duygulara

Kur’ân’ın mübelliği ve mübeyyini olan Hz. Peygamber’in yaşam felsefesi ya da hayat tarzı diyebileceğimiz Nebevî Sünnet’in tespiti ve tayini sahabeden günümüze değin bütün Müslümanların en önemli meselelerinden birisi olmuştur. Zira Nebevî Sünnet Kur’ân’ın bir beşer tarafından hayata aktarılmış somut örneğini teşkil etmektedir. Kur’ân’a bir bütün olarak bakmak isteyen Müslümanlar da yaşamlarının her safhasını Peygamberin örnekliğinden yola çıkarak belirlemeye çalışmışlardır. Nebevî Sünnet’i tespit etmek içi

Akademik hüviyetli çalışmalar kesinlikle fetva niteliği taşımazlar. Aksine fetva yetkisine sahip makamlara malzeme hazırlanır. Ensar Vakfı’nın bu eseri neşretmekteki maksadı, Yüksek öğretim kurumlarında ve diğer ilmi muhitlerindeki araştırmaların mesailerden istifade imkanının yaygınlaşmasını sağlamaktır. Bir konunun kendine has ilmi usuller içinde tartışılması ve bu tartışmalar sonucu ortaya çıkan bütün görüşlerin yayın yoluyla müstakbel ilim adamlarının tetkik ve tenkidine açık tutulması ilme yapılabilece

İslam ve Terör... Son yılların, bir anıldığında hemen diğerini çağrıştıran; sanal ya da gerçek verilerle hep gündemde tutulan, özünde birbirine karşıt ama konjontürel olarak hep birarada olan iki farklı olgu. Bugün bütün dünyada, özellikle de Batılı zihinlerde, kelime anlamı dahi barış, selamet olan bu güzel din, nasıl oldu da terör gibi dehşet uyandıran bir kavram ile birlikte anılır hale geliverdi? Şüphesiz bu hak edilmedik imaj, İslam için ansızın oluşuvermiş bir olgu değil. Dünden bugüne hep önyargıları