Varlığın modernleşmeye borçlu olan moda, otoritesini modanın eleştirilmezliği üzerine kurmakta oldukça mahir davrandı. Bu mahariyetle birlikte moda, güzelin tarifini değiştirdi. Bu yeni tarife göre moda olan güzeldir, moda olan yani göze çarpan, En çok tartışılan ve göze batan zevklerve renkler bile, modanın şemsiyesi altına girdiğinde zevkler ve renklerin taşrtışılmazlığı payesine yükseldi. Kitle kültürü içinde milyonlarca insan aynı şekilde giyinip aynı şeyleri tüketirken modacılar Çıplak Kralın terzisi o

Devirler değişir; devirlerle birlikte doğan günün ve batan günün anlamı da. Esen rüzgârdan, börtü böceğin kanat sesinden kâinatın dilini sökenler bir uzak zaman yolcusudur; zihnimizde silik izi kalmış olan. Çelebi kimbilir hangi duygularla Gün akşamlıdır devletlüm; dün doğduk, yarın öleceğiz der. Günün akşamlı olduğunu bilmek, sükût ve sükûn içindeki bir akışın temposunu ayarlar. Gün akşamlıdır ve her gecenin bir sabahı vardır. Günün ayarı, güneşin elinden alınıp mesai saatlerinin hizmetine verildiğindendi

“Hürriyet sükûtta gizlidir, sükût yalnızlıkta! Özgür olmayı seçenler kelimelerin yükünden vazgeçenlerdir. Her türlü ses bağdır. Ve her bağ kelimelerden bir ağ kurar insanın dört bir yanına. Bütün bağlardan kurtulacak kadar özgürlüğe meftun olanlar susmalı mıdır? Evet. Onun içindir tasavvuf ehlinin halvete çekilmesi ve onun içindir sükûtu sözden yüce tutması. Özgürleşmek, insanın kendi özünün derinlerinde kulaç atmasıysa eğer önce kelimelerin yükünden kurtulunmalıdır. Kelimeler yüktür. O hiç bir şeyi anlatma

Aynı zamanda sosyoloji doktoru olan yazar, ihtimal ki bu disiplinden gelen bir bakış açısının da sahibi olarak, temelde modernleşme sürecinin hırpaladığı değerleri tevarüs etmeye aday bir insana yöneliyor. Yöneliyor ve elinde acı kalıyor. Yazma, dahası okuma eyleminin irdelenmesi, tasavvufî terminolojinin gündelik hayat sahnelerinde kullanım denemeleri, doğrudan tasavvufî mahiyette çıkılan zor ve hırpalayıcı yolculuklar, bir noktaya kadar kadın ve dünyası Karabıyık Barbarosoğlu´nun üzerinde ısrar ettiği pro

Türk öykücülüğünün parlak isimlerinden biri olan Fatma Barbarosoğlu, 90 sonrası çözülme ve ayrışmaları, dünyada ve ülkemizde yaşanan hızlı gelişmeleri, değişim ve dönüşümleri, bu süreçteki pozitif sonuçları ve kalıcı hasarları, aynı zamanda bir sosyolog olarak gözlemleyen tavrıyla, okur nezdinde pek çok öykücüden ayrılan bir yeri vardır. Onun bu tavrıyla, her biri nakış gibi işlenmiş birbirinden çarpıcı öyküleri Senin Hikâyende...

Her şeyin birbirini tamamladığı bir dairenin içindeyiz. Birbirini tamamlarken, hapseden aynı zamanda. Beklerken bekleniriz. Özlerken özleniriz. Ağlarken ağlatırız. Bir uçtan bir uca sürer yolculuğumuz. Sonra başladığımız yere geri döneriz. Hem hiç gitmemişçesinedir bu geri geliş, hem hiç dönmemişçesine!. Daire tamamlandıkça hanemiz dolar. Ama doğru ama yanlış Gâh davete icabet ederiz okunulan her sofraya oturdukça. Gâh okuruz tek tek herkesi davete icabet etsin diye. Herkes okuyan/okunan, okunan/okuya

“Bu kitap, üst üste binmiş arayışların kitabı. Ben, Fatma Aliye’yi aradım. Yaşadığı çağda, çağdaşlarından ve kendinden geriye kalan hayatlarda. O, mümin bir âlime olarak, muasır medeniyetlerde Osmanlı kadınına yer aradı. Romanlar yazdı. Makaleler yazdı. Mesajı kaleminden önde koştu. İmparatorluktan geri kalan, harflerden de çekilirken, Fatma Aliye de kendi kaderine çekildi. 1926’dan, öldüğü tarih olan 1936’ya kadar evden kaçan kızını aradı. Ulaşabildiği kızı değil, kızının tanassur edişinin

Anlam dünyasının farklı uçlarında yer alan iki kavram; şov ve mahrem. Postmodern dönemde, mahrem olanın sınırları şov tarafından aşındırılıyor ve şov, mahremi esir alıyor. Kitle kültürünün içine sıkışmış insan, varolmanın yolunu fark edilmekte buldukça görüntülere sığınıyor Kimlikler imajlar üzerinden inşa edilirken dinî/ahlakî normların yerinin modanın lokomotifliğinde tüketim kriterleri alıyor. Artık sokaklar sahne, insanlar oyuncu. Oyunu yazanlarsa kamusal alanın mübarekleri yani modacılar. Kutsalını k

Kamusal Alanda Başörtüler adlı röportaj kitabıyla geniş kitlelerin ilgisini çeken sosyolog Dr. Fatma Karabıyık Barbarosoğlu İmaj ve Takva isimli son kitabında Müslümanların kamusal alandaki değişen tutum ve davranışlarını tahlil ediyor. Barbarosoğlu, 1997`den 2001`e kadar yaşanan zaman diliminde, İslamcıların alternatif kamu arayışı esnasında, kamusal alanı takvaya uygun olarak dönüştürme girişimlerinden vazgeçişlerini; hakim kamuya eklemlenme ve imaja sığınma sürecini yakın plan fotoğraflar eşliğinde tahl